| Kyrka | |
| De heliga apostlarna Petrus och Paulus kyrka | |
|---|---|
| Šventų apaštalų Petro ir Pauliaus bažnyčia Kościół Śwętych Apostołów Piotra i Pawła | |
| 54°41′38″ s. sh. 25°18′21″ in. e. | |
| Land | Litauen |
| Stad | Vilnius |
| bekännelse | katolicism |
| Stift | Vilnius |
| byggnadstyp | församlingskyrka |
| Arkitektonisk stil | barock |
| Projektförfattare | Jan Zaor |
| Arkitekt | Zaor, Jan |
| Grundare | Michal Kazimir Pac |
| Stiftelsedatum | 1701 |
| Huvuddatum | |
| Material | tegel |
| stat | giltig |
| Hemsida | petropovilobaznycia.lt |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
De heliga Petrus och Paulus kyrka , de heliga apostlarnas kyrka Petrus och Paulus , Šventų apaštalų Petro ir Pauliaus bažnyčia , Šventų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia , kościół Śwętych Piotra i Pawłis församling - Roman Catholnius församling; ett arkitektoniskt monument från 1600-talet (under sovjetperioden, ett arkitektoniskt monument av all-union betydelse); tillhör de mest framstående monumenten från barocken i Litauen och kallas därför ofta för "barockens pärla". Ensemblen av byggnader i klostret (byggnader av templet och klostret, samt ett staket med en grind) ingår i registret över kulturegendom i Republiken Litauen (unik objektkod 3, fram till 2005 G353K, tidigare AtR1 [1] ), skyddad av staten som ett objekt av nationell betydelse. Det ligger i början av Antakalne Street ( Antakalnio g. 1/1 ) i Vilnius . Tjänster på litauiska och polska .
Enligt traditionen tror man att den hedniska helgedomen för gudinnan Milda (Milda) låg på denna plats. Det antas att en träkyrka byggdes på platsen för det nuvarande templet redan på Jagiellos tid, som brann ner 1594. 1609-1616 uppfördes en ny, även den i trä, byggnad. Den förstördes under kriget med Ryssland 1655-1661.
Grundaren av den nuvarande kyrkan är en inflytelserik magnat, den store litauiske hetmanen Michal Kazimir Pac , som grundade templet för att uppfylla ett löfte som gavs för hans befrielse under ett upplopp i armén, och för att fira befrielsen av Vilna från inkräktarna. Bygget startades av Jan Zaor , en arkitekt från Krakow , 1668. Sedan 1671 var italienaren Giambattista Frediani ansvarig för bygget .
År 1676 byggdes templet (murarna restes redan 1674, 1675 höjdes kupolen ). Följande år påbörjades byggandet av klostret för Laterankanonerna ( Augustinians ), intill kyrkan och bildade ett enda komplex med den, och inredning under ledning av italienska mästarna Giovanni Pietro Perti (Petti) från Milano och Giovanni Maria Galli från Rom .
Patz dog 1682, utan att vänta på slutförandet av dekorationen av templet som påbörjades i stor skala. Före sin död testamenterade han att begravas under kyrkans tröskel under en häll med inskriptionen "Hic iacet peccator" ("Här ligger en syndare"). Hundra år senare, i slutet av 1700-talet , splittrades gravstenen av ett blixtnedslag . Den byggdes in i väggen till höger om ingången, hetmans kista var täckt med en platta utan inskription. I kyrkan 1808 reste munkarna ett monument över Pac med ett epitafium på latin .
Den store hetmanen Kazimir Pacs fåfänga, som kallade sig syndare, nöjde sig ändå med inskriptionen på kyrkans fronton med en entydig anspelning på dess välgörare: "Regina pacis funda nos in pace", som på latin betyder: " Drottning av världen, stärk oss i världen ” och liknar två gånger efternamnet Pats [2] .
I början av 1800-talet renoverade Giovanni Beretti och Nicola Piano från Milano templet och byggde en rokokopredikstol .
På den rymliga plattformen framför kyrkan på dagen för tempelfesten för de heliga apostlarna Petrus och Paulus (29 juni) hölls fullsatta mässor (fram till 1940). I lokalerna för det intilliggande klostret (Sapegos-gatan, tidigare Suvorov) på 1800-talet arrangerades kaserner av den ryska armén. Mellan de två världskrigen ockuperades de av den polska armén. Efter andra världskriget låg även Vilnius infanteriskola här , och sedan 1953 Vilnius högre befälskola för luftförsvarsradioelektronik.
Restaureringsarbeten 1871-1878, 1901-1902, 1944-1946 införde inga betydande förändringar i templets utseende. 1954 täcktes taket på hela templet med nytt plåt . 1968 infördes centralvärme . 1969-1974 målades ytterväggarna om. [3]
Efter andra världskriget överfördes relikerna av St. Casimir till Peter och Paulus-kyrkan 1953 från katedralen i St. Stanislaus , som förvandlades till ett lager av de sovjetiska myndigheterna, sedan till bildgalleriet. Reliken installerades i templets huvudaltare. Fram till katedralens återkomst till de troende och den högtidliga överföringen av relikerna från St. Casimir till katedralen 1989, fungerade Peter och Pauls kyrka som den katolska huvudkyrkan i Vilnius.
Torget framför kyrkan är uppkallat efter påven Johannes Paulus II , som besökte Litauen 1993.
Kyrkan, som byggdes långt utanför den dåvarande stadsgränsen, var för säkerhets skull omgiven av en mur med kapelltorn i hörnen. Templet är basilika , rektangulärt i plan med formen av ett latinskt kors vid basen. Ovanför korsskeppets skärning med mittskeppet finns en kupol med en lykta. Huvudfasaden flankeras av två torn, runda i första våningen och åttakantiga i övre våningar.
Från utsidan ser kyrkan ganska blygsam ut. Horisontella taklister delar upp fasaden i två våningar. Fasaden i två våningar är dekorerad med strikta pelare (istället för pilastrar som är vanliga för barockarkitektur ), triangulär fronton , liknande sammansättning som en klassisk portik , med en relief som symboliserar världen i en nisch, en dekorativt designad portal och en öppen balkong med en balustrad i trä . På sidorna till vänster och höger om det stora fönstret och balkongen i nischerna finns figurerna St. Augustinus och St. Stanislaus .
Inskriptionen högst upp på den andra nivån ovanför ingången på latin "REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE" ("Världens drottning, stärk oss i världen") spelar på fundatorn Pacs efternamn. Portalen är inramad av imiterade marmorpelare . Ovanför ingången finns en kartusch med familjens Patsevs vapen - en dubbellilja med ring ( Gozdava ).
Kyrkan har nio altare; den huvudsakliga är i de heliga apostlarna Petrus och Paulus namn (resten är Jesus Antokolsky, St. Franciskus av Assisi, Jungfru Maria, Jesu fem sår och altaren i fyra kapell). Kyrkans främsta fördel är det harmoniskt utformade inre utrymmet med många mycket konstnärliga skulpturala utsmyckningar på presbyteriets valv , i kupolen, i mittskeppet, i St. Augustinus kapell , Kvinnor, St. Ursula , Riddare. När det gäller dess konstnärliga perfektion och rikedom av barocka former har interiören ingen motsvarighet i Litauen och Polen [4] [5] . Den ryske dramatikern A. N. Ostrovsky , som stannade i Vilna i april 1862 på väg till Tyskland , noterade i sina reseanteckningar:
Från utsidan är kyrkan inget speciellt; men innanför väggarna och kupolen äro besatta med stuckaturer i sådan mängd att sådan lyx knappast kan finnas någon annanstans. [6]
Figurkompositioner, höga reliefer och statyer som visar bibliska , historiska, mytologiska och allegoriska karaktärer, fantastiska demoniska varelser, växter och djur, det finns mer än två tusen. På kyrkans kupol är Herren avbildad och ser ner på allt detta. Människofigurerna representerar scener från Nya testamentet och de viktigaste händelserna i Litauens historia . Skulpturer och lister är gjorda av vit stuckatur ( stuckatur , annars stuk ). Till höger om ingången finns en skulptural allegori om döden - en mänsklig ram med en lie, till vänster - figuren av Vilnius skyddshelgon, St. Christopher . Bågen av St. Augustinus kapell är dekorerad med två basreliefer som föreställer elefanthuvuden , som borde påminna om Afrika , där kyrkans fader arbetade .
Huvudlisterna ( stuckaturreliefer ) gjordes av de italienska skulptörerna Giovanni Pietro Perti (Peretti) och Giovanni Maria Galli och hantverkaren från Vilna Maciej Zhilevich ( M. Zilevičius) 1677-1685 .
Arbetet med stuckaturdekorationer fortsatte senare, av andra mästare, fram till 1704. Författaren till freskerna i det centrala långhuset och sakristian tros vara den italienske målaren C. M. P. Palloni , enligt andra källor är författaren till freskerna och målningarna Martino Altomonte från Rom , med troligt deltagande av Palloni.
Huvudaltaret, tillverkat av skulptörerna A. S. Caponi och Pence 1700-1701, såldes i slutet av 1700-talet och fördes till kyrkan i staden Bochki ( Polen ). Det nuvarande altaret skapades i början av 1900-talet . Till vänster om det är Jesu Antokolskys altare med en träskulptur av Kristus ( 1700-talet ; författare okänd) med en peruk gjord av naturligt hår, hämtad 1700 från Rom som en gåva från påven. Skulpturen flyttades hit från Herren Jesu kyrka (trinitarierna) 1864. Den sticker ut för sin speciella uttrycksfullhet och modellering och tros ha mirakulösa krafter.
I presbyteriet finns en målning av Francysk Smuglevich "Farväl av Sts. Peter och Paulus" ( 1804 ) och fyra skulpturer av Kazimir Yelsky .
I början av 1800-talet genomfördes en partiell restaurering av dekoren, under vilken målningarna i altaren i Kvinno- och Riddarkapellen byttes ut. En rokokobåtformad predikstol installerades i mittskeppet .
Nära Jungfru Marias altare finns en stor (172 X 237 cm) bild som visar fasorna för pesten som rasade i Vilna 1710, och jungfru Maria den barmhärtiga som skyddade stadens invånare från infektion (målad med oljefärger på trä 1761, renoverad 1856, 1903 och 1957; efter att ha förlorat sitt ursprungliga utseende är målningen mer intressant som ett dokument över stadens historia än ett konstverk). [7]
Kyrkan är upplyst av en ovanlig skeppsformad ljuskrona , skapad av lettiska hantverkare 1905. På 1800- och 1900-talen stod två timpanier vid ingången till kyrkan , som det står i guideböckerna för Vilnius av A. G. Kirkor , A. A. Vinogradov, F. N. Dobryansky och andra författare, turkiska, tagna av Pac i slaget vid Khotyn under Sigismund III . ( 1621 ). [8] [9] . Nu har de flyttats till St. Augustinus kapell i templets vänstra långhus.