Xenelasia ( forngrekiska ξενηλᾰσία - "utvisning av främlingar ") - bruket att utvisa främlingar på antika Doriska Kreta och Laconia ( Sparta ), ansett oönskat för allmän välfärd [1] .
I forntida källor finns termen främst i plural - xenelasia . Bokstavligen översätts det som "att utvisa ..." eller "utvisning av främlingar, främlingar."
Ursprungligen hade termen en snäv betydelse - de spartanska myndigheternas order om utvisning från statens territorium av vissa personer av utländskt ursprung. För första gången återfinns ordet i Thukydides historia i ett sammanhang relaterat till den spända situationen i relationerna mellan Aten och Sparta, som förberedde sig för krig . I detta arbete används detta ord som ett substantiv. Som verb förekommer det först i Aristofanes verk "Fåglar", där det också finns en referens till Sparta.
Senare (för första gången hos Platon ) får detta ord en bredare betydelse, börjar betyda själva utvisningen av utlänningar och främlingsfientlighet i allmänhet, ibland utan koppling till Sparta. I Protagoras kan detta ord höras i Sokrates' tal, där han talar om en sådan praxis som positiv, och Platon i lagarna talar negativt om xenelasia, eftersom användningen av dem är orimlig [2] .
Därefter blir denna term mer och mer allmänt känd och finns redan i Xenophons Lacedaemon-politik , dessutom talar han om så hårda åtgärder som att positivt påverka spartanernas livsstil, hans immunitet. Den antika grekiska historikern Theopompus använder för första gången detta begrepp i singular, vilket antyder en specifik händelse.
Senare började begreppet användas av Aristoteles för att beskriva liknande åtgärder på Kreta, och sedan använde Hecateus samma term för att beteckna den hebreiska migrationspolitiken, det vill säga begreppet gradvis, vid III-talet f.Kr. e. förlorar sin specifika historiska karaktär som en beskrivning av spartanernas handlingar.
I Sparta var xenelasia en administrativ åtgärd som användes av representanter för den verkställande makten ( kungar eller eforer ) mot vissa individer vid ett specifikt tillfälle. Det finns inga entydiga bevis för att xenelasier utfördes systematiskt och att de var massiva [3] . Det är osannolikt att den spartanska Xenelesia skulle kunna tolkas som en utövning av total främlingsfientlighet; snarare var det en spartansk version av den diplomatiska institutionen persona non grata , som användes vid mycket specifika tillfällen.
Olika källor är inte överens om huruvida xenelasia i Sparta var total och eller var episodisk och utfördes selektivt. Så i Platons verk " Protagoras " talar Sokrates om xenelasia som ett systematiskt fenomen, motiverat av det faktum att utlänningar hindrade spartanerna från att interagera med sina vise män. I ett av FlaviusFilostratus verk hävdar hans karaktär också att i Sparta kan ingen utlänning beviljas medborgarskap och möjlighet att få en utbildning.
Men oftare finns det uttalanden om den icke-systematiska karaktären av xenelasi, om användningen av sådana åtgärder vid behov. Till exempel, enligt Plutarchos och Herodotos vittnesmål, kan man bara bedöma att specifika individer som utförde olagliga handlingar på Spartas territorium förvisades. På tröskeln till det peloponnesiska kriget var förföljelsen av utlänningar inte heller total, och även om de var ganska massiva, kan Thukydides påstå att utlänningar fortsatte att i hemlighet vistas i Lacedaemon. Den episodiska utvisningen av utlänningar från Sparta kan bedömas utifrån den händelse som Plutarchus beskrev och som inträffade på 460-talet f.Kr. e. Under den perioden inträffade en fruktansvärd jordbävning, som nästan förstörde Sparta, och efter det svepte uppror över det. Sedan bad spartanerna Aten för att hjälpa dem, och en avdelning av Cimon-soldater sändes till Lacedaemon för att hjälpa till att bekämpa rebellerna, men vid ankomsten vände de tillbaka, eftersom spartanerna misstänkte atenarna för sympati för sina motståndare. En sådan gest bråkade Sparta och Aten i många år, så i Aristofanes "fåglar" nämns att främlingar i Lacedaemon förföljs.
Också till förmån för den selektiva utvisningen av utlänningar från Sparta är fallet som beskrivs av både Herodotos och Plutarchus (från vilket vi kan säga att det med största sannolikhet verkligen ägde rum). Detta är en incident som ägde rum vid Lacedaemon omkring 520 f.Kr. e. när Meandrius av Samos , som flydde från Samos , ville ta sin tillflykt till Sparta, men fördrevs därifrån. Här går det inte att med full säkerhet konstatera att det var en utvisningshandling just på nationella grunder. I sitt eget land åtnjöt Meandrius inte ära, kom olagligt till makten och försökte olagligt tillägna sig den tidigare tyrannens rikedom [2] .