Kulturell identitet är medvetenheten om en persons tillhörighet till en viss kulturell gemenskap genom självidentifiering med dess kulturella mönster. Kulturell identitet bildas som ett resultat av påtvingandet av olika kulturella influenser som en individ utsätts för. Om kulturella influenser inte står i konflikt, så finns det en fullständig identifikation av individen med den kultur som har utvecklats runt honom.
Det finns olika synpunkter på den kulturella identitetens roll: vissa forskare anser att den är det huvudsakliga bildande elementet i individens identitet ( I. S. Kon , O. Pakhlevskaya), medan andra (N. F. German, M. S. Shkolovaya, E. A. Selivanova) ) betrakta det som en av aspekterna av social identitet [1] .
Det finns ingen enskild inställning till studiet av kulturell identitet i den vetenskapliga litteraturen. Mångfalden av begrepp kan villkorligt reduceras till tre tillvägagångssätt: civilisationsmässiga, personliga och sociologiska [2] .
Alla tre tillvägagångssätten är sammankopplade med varandra och kan inte tydligt separeras. Komplexiteten hos objektet som övervägs innebär att det studeras från olika vinklar, och var och en av tillvägagångssätten har olika disciplinära och kognitiva betoningar. Problemet med kulturell identitet togs upp av sådana forskare som A. S. Panarin, B. S. Erasov, N. H. Moiseev, S. G. Kara-Murza, L. G. Ionin, V. T. Pulyaev, F. Fukuyama , C. Huntington , L. Frobenius, A. Kroeber, M. Herskovitz , L. White, L. Meadows, M. Mesarovich, E. Pestel, A. Peccea, K. Lorenz , J. Tinbergen, E. Erickson och andra.
Kulturell identitet är mångfacetterad och består av ett brett spektrum av element. Bedömningen av kulturell identitet utförs enligt följande parametrar [3] :
Etnicitet definieras olika i olika vetenskapliga skolor, statliga myndigheter och stater. Många forskare tror att ett gemensamt ursprung och historia gör en social grupp till en etnisk grupp. Förfadern till detta tillvägagångssätt är M. Weber [4] .
Å andra sidan finns det en åsikt att etnos, först och främst, bildas av den politiska gemenskapen [5] . Således skapade till exempel USA:s grundare en nation med sina egna ideal och mål som avgjorde amerikanernas identitet, trots deras olika historiska bakgrund.
Här är det också viktigt att överväga ras , som tilltalar idén om biologisk klassificering av grupper av människor på grund av de morfologiska egenskaperna hos var och en av dem. Biologer anser dock att ras är en social konstruktion skapad av människor [6] [7] .
En etnisk grupp kan dessutom också kallas en grupp människor som har gemensamma ritualer, trosuppfattningar, traditioner osv.
Det finns alltså olika synpunkter på vad det innebär att tillhöra en etnisk grupp. Men en persons personliga självuppfattning är fortfarande viktigast. Den etniska självidentiteten är särskilt stark bland nyligen invandrade, eftersom de kanske inte har mött andra etniska grupper före migrationen. Som regel, efter flera generationer, omvandlas invandrarnas etniska identitet, och de anpassar sig till den etniska gruppen i bosättningslandet. Men om det är omöjligt att integreras i samhället i bosättningslandet på grund av rasliga eller religiösa skillnader, kan den etniska identiteten bli starkare. Ett exempel skulle vara afroamerikaner eller asiatiska amerikaner i USA.
Ålder och utvecklingsstadium gör det möjligt att bestämma en individs identitet i form av tillhörighet till en viss åldersgrupp. Eftersom åldersgrupper definieras av kulturell kontext och skapas av samhället, och presenterar olika förväntningar på beteendet hos var och en av dem, visar sig åldersidentitet vara en aspekt av kulturell identitet.
Språket är inte bara ett medel för verbal kommunikation, det påverkar hur de talare tänker. Dessutom bidrar den till samhällets sammanhållning och fungerar som en mekanism för inkludering i samhället och utestängning från det [8] .
Vilken individ som ser den ideala familjemodellen påverkar bildandet av hans kulturella identitet [9] . Med fokus på sin egen erfarenhet och sina ideal identifierar han sig med vissa förebilder i familjen.
Dessutom har studier visat att identitet också påverkas av födelseordningen i familjen: äldre, mellan- och yngre barn har olika beteendeegenskaper. Således visade en studie gjord 1974 av Rosenblatt och Skugbrerg [10] att äldre flickbarn i vuxen ålder har mer respekt och inflytande på sina bröder och systrar än äldre söner eller andra döttrar. Resultaten av studien gäller dock inte för vissa kulturer där en dotter är en börda tills hon är gift (Sydasien eller Mellanöstern).
Bostadsorten bestämmer den territoriella identiteten, som visar sig i två aspekter [11] :
Att bo i en viss region har en inverkan på bildandet av en individs kulturella identitet. Dessutom spelar typen av bosättning en viktig roll. Stads- och landsbygdsmiljöer har en annan struktur i det sociala livet: ett landsbygdssamhälle är mindre diversifierat, det kanske inte har tillräckligt med jobb för specialister, ekonomin kan vara beroende av jordbruk och befolkningens inkomster är lägre än i en metropol [12 ] .
Enligt Z. Bauman finns det två typer av gemenskaper som definierar identitet: gemenskaper av "liv och öde" och gemenskaper förbundna endast genom idéer eller olika principer [13] . I samhällen av den första typen uppstår inte problemet med identitet, eftersom en person inte behöver bestämma sin identitet, han behöver inte bestämma sin plats. I gemenskaper av den andra typen blir identitetsproblemet aktuellt i samband med att det finns olika idéer som människor förhåller sig till.
Även identitetsproblemet uppstår när det sker en förändring i det sociala systemet, förstörelsen av den sociala strukturen.
Dessutom kan det uppstå när en individ eller grupp går in i en ny social miljö, till exempel vid invandring till ett annat land där människor talar ett annat språk, där en annan religion dominerar osv.
Det finns tre synpunkter på att byta identiteter [14] :
Om det inte finns någon skärningspunkt när man letar efter nya identiteter eller försöker korrelera dem med gamla uppstår en identitetskris.