Laurikkala, Selim Yalmari

Selim Hjalmari Laurikkala
fena. Selim Jalmari Laurikkala

Selim Yalmari Laurikkala. 1925
Konsistoriets president
(motsvarande biskopen)
1925-10-12 - 1937-04-27
Kyrka Evangelisk-lutherska kyrkan i Ingria
Företrädare Felix Fridolf Relander
Efterträdare Pyotr Adamovich Braks
Födelse 29 december 1882( 1882-12-29 )
Död 19 november 1957( 1957-11-19 ) (74 år)

Selim Yalmari Laurikkala ( finländare Selim Jalmari Laurikkala ; 29 december 1882 , Pyhyaranta , Storfurstendömet Finland - 19 november 1957 , Helsingfors ) - probst , ordförande för konsistoriet för Evangelisk-lutherska kyrkan i Ingria från 1937 till 1925.

Barndom och ungdom

S. Ya. Laurikkala föddes i Finland , i Abo-Björneborgs provins , i byn Kaukka, Pyhyaranta samhälle , belägen på stranden av Mannervesibukten, med utsikt över Bottenviken . Han var den yngsta av sju barn i bondefamiljen Johan Laurikkala (1841-02-06-20-1921) och Maria (15-12-1835-07-06-1915), född Siirila. De äldre barnen hette: Eva (1864-02-12-1864-02-12), Juho Oskar (1946-08-08-1946), Maria Lydia (1868-05-08/07/1868/ 1921), Aina Wilhelmina (1871-04-12-1942-01-05) , Angla Fredrik (1874-05-06 - 1936-10-25) och Kusta Albanus (1878-06-14 - 1889-11-08) .

Vid sex års ålder klarade Selim Hjalmari läsprovet och började studera i en mobil skola. Från 1893 till 1897 studerade han vid folkskolan. Därefter tog han examen från de åtta klasserna vid generallyceumet i staden Nystad (1897-1905). 1905 kom han in på Helsingfors universitets teologiska fakultet och på tre och ett halvt år avslutade han utbildningen, som under normala förhållanden tar fem år [1] .

Början av pastoral tjänst

11 januari 1909 ärkebiskop Gustav Johansson vigde honom till kyrkoherde inom domkyrkans murar i Åbo , och den 31 januari 1909 ägde vigseln mellan Saimi Sallim Pouru och pastor Selim Hjalmari Laurikkala rum i Pyhäranta socken [2] . Saimi föddes den 14 augusti 1880 i Taivassalo socken och 1902 tog hon examen från Finska högskolan i Helsingfors och blev lärare i historia, geografi och tyska. Hennes föräldrar var rektor för Pühäranta församling, Aukusti Pouru och Agnes Emilia Caven. Den 15 februari 1909 förflyttades S. Ya. Laurikkala från Åbo stift till S:t Petersburgs stift . I februari 1909 begav sig paret Laurikkala till sin tjänstgöringsort, i Västra Ingermanland [3] .

Selim Yalmari Laurikkala utnämndes till pastor i den förenade lutherska församlingen Kattila - Soikkola- Novasolkka , som ligger nära gränsen till Estland . Dessa var en av de äldsta socknarna i Ingria, kända sedan 1620-talet. År 1917 var det totala antalet församlingsmedlemmar i dem 1653 personer, av vilka lutherska finnar var en minoritet, majoriteten av invånarna var ester och ortodoxa ryssar, Izhors och cirka 500 Vozhan bodde också . Paret bosatte sig i Kattila sockens prästgård . Hans församlingsmedlemmar talade olika språk, så kyrkoherden i Kattila församlingskyrka fick förutom gudstjänster på finska också föra gudstjänster på estniska och tyska. I Novasolkka församling höll han på söndagarna, efter den finska gudstjänsten, gudstjänster på estniska. I Soikkolas församling var det bara ibland nödvändigt att tillgripa andra språk än finska, och det var bara en gång att genomföra en gudstjänst på ryska för letter, som bara kunde ryska och lettiska, eftersom Laurikkala inte talade lettiska [4 ] .

1912 blev rektorstjänsten i Rääpüvä församling (på nuvarande Vsevolozhsk-distriktets territorium ) vakant. Kyrkoherden i den angränsande församlingen Keltto (Koltushsky) berättade för Rääpüväs församlingsbor om den unge kyrkoherden från Kattila, och de bestämde sig för att skicka en lekmannapredikant för att ta reda på vilken typ av person denna Laurikkala var . Budbäraren anlände till Kattilas prästgård utan att avslöja för någon syftet med sitt besök och stannade där i två veckor. Han deltog i läsprov och pratade mycket med rektor. Avslutningsvis berättade han om den lediga tjänsten som Rääpüvä kyrkoherde och bjöd in Hjalmari Laurikkala att skicka sin ansökan om deltagande i valet. Laurikkala följde hans råd. Vid valet av pastor i Rääpüvä församling fick Laurikkala flest röster [5] .

I mars 1914 anlände Laurikkala och hans familj till platsen för det nya ministeriet. Rääpüväs församling (Ryabovsky) var liten. Den omfattade 13 byar, varav 12 var finska och en finsk-rysk. År 1917 fanns 2 372 församlingsbor i församlingen. De flesta var ingranska finnar , det fanns några ester, samt några tyskar. Det fanns få ortodoxa. På söndagar och helgdagar hölls gudstjänster på finska. Flera gånger om året, efter den finska gudstjänsten, hölls en gudstjänst på estniska. Arbetet här var mycket lättare än i Kattila, där det fanns tre språk, tre kyrkor och långväga resor [6] .

Efter oktoberrevolutionen

De finska församlingarna i Ingria, tillsammans med sina medreligionister - estländare, letter och tyskar - var en del av St. Petersburgs stift, som leddes av St. Petersburgs evangelisk-lutherska konsistoriet . Dess officiella språk var tyska och möten för stiftets pastorer hölls i det, men under första världskriget förlorade det tyska konsistoriet sin kapacitet. Därför började den finska kyrkan, såväl som den estniska och lettiska, efter oktoberrevolutionen att sträva efter självständighet. Representanter för de finska socknarna i Ingermanland bildade "finska avdelningen för tyska konsistoriet", som snart övergick till ett tillfälligt finskt konsistorium. Den 7 mars 1921 godkände Rysslands evangelisk-lutherska biskopsråd det som ett självständigt finskt evangelisk-lutherskt konsistorie i Ingermanland, och Rysslands finska församlingar blev medlemmar av det finska evangelisk-lutherska stiftet Ingria. Även de estniska och lettiska kyrkorna blev självständiga [7] .

Då skildes kyrkan från staten och skolan från kyrkan, kyrkans egendom förklarades till statens egendom. För att hyra ett tempel var det nödvändigt att ingå ett skriftligt avtal med de lokala sovjetiska myndigheterna. Snart infördes ett förbud mot religionsundervisning för minderåriga under 18 år. Efter hand infördes fler och fler restriktioner för att hålla andliga möten och helgdagar. Höjande skatter och brandförsäkringspremier började tas ut för användning av "gratis" kyrkobyggnader. Predikanter beskattades, vilket faktiskt översteg deras reala inkomster. Ingermanlands kyrkomöte sammanträdde mellan 1921 och 1928. Efter 1928 gavs inte längre tillstånd att inneha den. Högsta synoden för hela den evangelisk-lutherska kyrkan i Sovjetunionen sammanträdde för första gången i Moskva den 21–25 juni 1924. Då antogs de lutherska kyrkornas allmänna kyrkolag. Vid denna kyrkomöte representerades Ingria kyrkan av prosten S. J. Laurikkala och förvaltaren i Skvoritsa församling Antti Jaattinen samt medlemmar av konsistoriet Pietari Huima och Simo Pennonen. Andra gången den högsta synoden sammanträdde i Moskva 1928. Ingria kyrkan representerades endast av en medlem av konsistoriet Pekka Braks . De sovjetiska myndigheterna gav inte S. Ya. Laurikkala tillstånd att delta i synoden, eftersom han var medborgare i Finland. För tredje och sista gången sammanträdde synoden i Moskva hösten 1933. Representanter för Ingria-kyrkan var inte längre där. Synoden var tänkt att sammanträda vart tredje år, men de sovjetiska myndigheterna tillät inte detta [8] .

Nedre raden, från vänster till höger: Pekka Braks, Simo Pennanen, konsistoriets chef, Selim Hjalmari Laurikkala, Pietari Huima och Antti Jaaskeläinen. Översta raden: Matti Nyarja, Samuli Halttunen och kassör Juho Blumenthal.

I Rääpüvä Socken

De allra flesta av hans församlingsbor var ingrianer , det fanns några finländare, estländare och även några tyskar. Församlingskyrkan utformades för 400 sittplatser. Gudstjänster hölls på finska, men gudstjänster hölls på estniska flera gånger om året. Förutom tjänstgöring i kyrkan höll pastorn regelbundet andliga möten i sin församlings byar, sökte besöka sina församlingsmedlemmars hem och lära känna dem personligen, arbetade i söndagsskolan, tog läsprov för barn och undervisade i konfirmation. skolklasser för tonåringar. Som församlingsmedlemmarna påminde sig: "Han undervisade konfirmanterna som en man vars livsuppgift var att uppfostra och frälsa själar, och inte som någon som bara fullgör sina plikter, och där, vad som än händer." S. Ya. Laurikkala fäste särskild vikt vid att arbeta med unga människor, för detta kom han till dansgolvet i byn Rumbolovo : "Jag ville prata och ge dem råd, men vilket uppståndelse det skapade! Alla sprang iväg, några gömde sig i buskarna, några bakom kullen, deras samvete plågade dem, eftersom de visste att dessa danser inte var till Guds ära. På den tiden gick ungdomar aktivt i kyrkan och hörde allvarliga varningar där.

Enligt pastorns fru Saimi Laurikkalas minnen var det svåra tider, ”många människor led av epidemier, särskilt av tyfus . Mässling , kikhosta och smittkoppor har varit i vårt hus . Min man fick smittkoppor när han erkände på sjukhuset för två unga män som senare dog.” I juni 1919, när pastorn nyss blivit frisk från sin sjukdom, kom de till honom med efterlysning. Från halv sju på morgonen till sent på kvällen letade man efter vapen. Pastorn arresterades och sattes i ett tillfälligt fängelse i Ozerki , eftersom det inte fanns tillräckligt med platser i Petrograds fängelser. S. Ya. Laurikkala anklagades för att vara "grundaren av White Guard Union, distributören av White Guards tidningar, att han fick ett brev från Finland från släktingar och som kandidat deltog i verksamheten i den lokala avdelningen av arbetarpartiet .” Trots allt detta hotades han med avrättning. Gripandet av pastorn gjorde ett starkt intryck på invånarna i Ryabovskaya volost. Folkets representanter krävde att Volsoviet omedelbart skulle hålla ett allmänt möte i byn Romanovka , där de beslutade att släppa honom från fängelset. Ordföranden för rådet, Grigory Aleksandrovich Yegorov, från byn Shcheglovo , lydde motvilligt, han sa: "Jag behöver varken en gud eller en pastor, men om du så önskar, kommer jag att lämna tillbaka honom," och skickade en sekreterare till Ozerki med garanti. Pastorn släpptes [9] .

1920 -talet

1921 dog syster till S. Ya. Laurikkala, Maria Lydia. Hon följde med sin bror till Ingermanland, insjuknade och dog i lunginflammation i Rääpüvä prästgård. Hon begravdes på församlingens kyrkogård [10] .

De fortsatte att skriva anklagelser mot pastorn, husrannsakningar genomfördes regelbundet i hans hus - de letade efter vapen, naturligtvis utan framgång, och han själv arresterades flera gånger. Dessutom, trots hans ålder och finska medborgarskap, försökte de värva honom till Röda armén och skicka honom till inbördeskriget . I början av 1927 fick S. Ya. Laurikkala särskilt tillstånd i Moskva att åka till Finland för att köpa andlig litteratur. Vissa ateister uppmanade att inte släppa tillbaka honom, men han återvände och tog med sig 50 biblar , 300 nya testamenten , 2000 psalmböcker, 2001 katekeser , 1665 bibelberättelser och 500 samlingar av andliga sånger och psalmer för troende.

Förutom arresteringar och husrannsakningar var ett annat effektivt sätt att bekämpa staten med pastorn beskattning. 1929 lade Ryabovsky-sovjeten på honom skatter som översteg hans årslön. "FRÅN. I. Laurikkala betalade så mycket han kunde, men han kunde inte betala hela beloppet. Resultatet av detta blev att all kyrkoherdes egendom, inklusive kläder, beskrevs och lades ut till försäljning genom en auktion. Församlingsmedlemmarna visste om detta, så medlemmar av Ryabovsky- och Koltushsky-församlingarna kom till pastorns hus och deltog i auktionen. Församlingsmedlemmarna kom till pastorns hjälp och samlade in de nödvändiga pengarna, med hjälp av vilka Laurikkala kunde betala skatten och behålla sin position” [11] .

1930 -talet

Hösten 1930 fick rektorn fortfarande lämna Ryabovsky pastorat, den 8 oktober 1930 hjälpte grannarna till att lasta saker på en vagn och transportera pastorsfamiljen till Leningrad. Ändå stängdes inte kyrkan, eftersom församlingsmedlemmarna själva under en tid höll gudstjänster, tills kyrkan överfördes till kollektivgården Kommuna Trud , som gjorde om kyrkan till en klubb. I februari 1931 förbjöd OGPU pastorn att besöka Ryabovsky och angränsande Koltushsky-församlingar. Senast han var i Ryabovskaya lutherska kyrkan i slutet av januari 1931, då han höll en begravningsgudstjänst där . Våren 1931 började massdeportationer av ingrianfinnar till Sibirien . På jakt efter tröst vände sig de deporterade, såväl som deras anhöriga, till sin andliga far. Pastorns fru, Saimi Laurikkala, skriver om besöken av de deporterades anhöriga: ”Några av dem var helt desperata. Vissa tappade till och med förståndet, men vid Jesu kors kom de till sinnes igen.” Under dagarna som återstod före avresan kom många till pastorn i hans lägenhet i Leningrad för att trösta, och även för att säga adjö [12] . Den 28 april 1937 förvisades S. Ya. Laurikkala och hans familj till Finland [13] .

Service i USSR

Förutom Rääpüvä församling tjänstgjorde S. J. Laurikkala även i Keltto socken 1917—1931, 1921—1923 i den sammanslagna församlingen Markkova - Järvisaari och 1922—1937 i Tumäutas och Hieta socknar . Han tog också hand om tre lutherska församlingar i Petrograd: finska 1923-1937, svenska 1929-1931 och estniska 1929-1937. Mellan 1919 och 1921 höll han gudstjänster på finska, estniska och tyska i Shlisselburgs krutfabrik . Sedan 1925 ledde han konsistoriet för Independent Church of Ingria, och även om han nominellt inte accepterade biskopsgrad , var han den faktiska chefen för den finska lutherska kyrkan i Sovjetunionen . Förutom sitt modersmål finska talade han flytande svenska, tyska och estniska, samt ingrinska finska och ryska. De bevarade ryskspråkiga dokumenten är skrivna av honom i perfekt handstil utan de minsta stavnings-, interpunktions- eller stilfel [14] .

Service i Finland

Efter att ha återvänt till Finland tvingades S. Ya Laurikkala att tjäna en tid som resande pastor, som nybörjarpräster. Efter att ha flyttats från Tammerfors stift till Åbo biskopsstift den 1 september 1937 utnämndes han till biträdande kyrkoherde i församlingar i södra delen av detta stift, där arbetet med ungdomsarbetet särskilt uppmärksammades. Efter ett par veckor ersatte Laurikkala kyrkoherden i Uskela, förflyttades han som tillförordnad rektor till Kuusjoki församling. Där tjänstgjorde han i cirka ett halvår medan rektorn genomgick ytterligare utbildning. Samtidigt tjänstgjorde Laurikkala som biträdande pastor i andra församlingar.

Den lutherska kyrkans inställning till den 55-årige prästen väckte förvirring hos andra pastorer. Hans kamrat i Ingria , Armas Aavikko, skriver i sina memoarer: ”Han kom till Finland, där han var tvungen att vandra runt i socknarna, tjänande som biträdande pastor. Det var så Finland uppskattade hans ovärderliga erfarenhet och tjänst, som gav en välsignelse som inte kan beskrivas med ord, en tjänst som ingen finsk pastor var kapabel till.” När pastorer evakuerades från Karelen erbjöds de tjänster i Finland utan val, och de fick också ersättning för all egendom de förlorat. Men detta gjordes inte i förhållande till pastorerna som återvänt från Ingermanland. Efter att ha förlorat allt var Laurikkala tvungen att börja livet i Finland från grunden och få pastorstjänsten igen genom val. Han har dock aldrig beklagat sig över denna orättvisa.

I maj 1939 upphörde de tvååriga vandringarna i församlingarna och S. J. Laurikkala tillträdde som prost i Hausjärvi församling . För en pastor som levt i nästan 30 år i en helt annan miljö var den återhållna andan i Hausjärvi församling naturligtvis ovanlig. Enligt Armas Aavikko var relationen mellan pastorer och församlingsbor i Ingria så nära att det är omöjligt att beskriva det för finländarna på ett sätt som de skulle förstå. I Ingermanland var kyrkoherden far till församlingsborna både andligt och andligt. Och framför allt gällde detta prosten Laurikkala.” Med början av vinterkriget fick abbot Hausjärvi arbete utanför sin församling. Eftersom han kunde ryska väl, blev han inbjuden att bli rådgivare för sovjetiska krigsfångar . Laurikkala var engagerad i denna tjänst fram till krigets slut, och även senare 1941-1943. Under kriget besökte han flera gånger krigsfångeläger, bland annat delade han ut biblar på ryska där.

När ingrianerna i mars 1943 från de av Tyskland ockuperade territorierna återbosattes i Finland, öppnade sig ett nytt verksamhetsområde för S. Ya. Laurikkala. Under ingrfinnarnas vistelse i Finland var han deras rådgivare och ägnade all sin lediga tid åt detta. Laurikkala träffade många gamla bekanta i vidarebosättningslägren. Det fanns församlingsbor från Kattila och från andra församlingar där han tjänstgjorde. S. Ya. Laurikkala skriver: "Vanligtvis var folk där (i lägren) väldigt glada över att de efter så lång tid träffade sin pastor, och det fanns många bekanta där, många av mina tidigare konfirmander, många församlingsbor som jag kände, och vi var alla väldigt glada och vi är glada över att vi efter så lång tid och efter alla prövningar kunde se dem och prata med dem om Guds ord, uppmuntra dem, ge råd om hur de nu kan leva och arbeta här i en främmande land. Flera gånger i lägren anordnade han konfirmationsskolor för ungdomar.

När fredsavtalet slöts gick de flesta ingranska finländarna (cirka 55 000 personer) tillbaka till Sovjetunionen. Då avslutades också gudstjänsten av pastor Laurikkala bland dem. Ändå fortsatte han att upprätthålla kontakten med ingrianerna, om än i mycket mindre skala. Efter att de flesta åkte tillbaka stannade cirka 8 000 personer kvar i Finland, varav cirka hälften efter hand flyttade till Sverige. Men ingrianerna fortsatte att komma till prästgården i Hausjärvi socken. De vände sig till pastorn i olika frågor: vem som skulle dela sin sorg, vem som skulle be om hjälp eller råd, vem om andlig hjälp. Sommaren 1949 tog Laurikkala tjänstledigt och reste till Sverige för att träffa ingrianerna. I november samma år gjorde han återigen ett kort besök i Sverige. Under båda resorna bad ingrianerna honom att stanna och tjäna som deras pastor. Själv ville Laurikkala återvända till tjänstgöring bland det ingriska folket och begärde, och fick sedan för detta, en befrielse från rektorstjänsten i Hausjärvi socken under ett år. Den här gången, från maj 1950 till maj 1951, tjänstgjorde han bland ingrianerna, men dessutom tog han hand om finländare som bodde i ett grannland. Till slut bestämde han sig för att begära förtida avgång från posten som rektor i Hausjärvi församling och i maj 1952 gick han i pension för att ägna de återstående åren av sitt liv åt att tjäna ingrianfinnarna [15] .

Service i Sverige

Den regelbundna gudstjänsten bland de i Sverige bosatta ingrianfinnarna inleddes i Buros hösten 1947. Våren 1948 tillsattes i Sverige en särskild kyrklig kommission för finskspråkiga flyktingar. Först och främst sökte kommissionen en pastor för finskspråkiga flyktingar som kunde besöka dem på olika platser i Sverige. Ingrian-finnarna, som länge väntat på att deras pastor skulle komma, bad S. Ya. Laurikkala att flytta och tjäna dem här i Sverige. Han skrev själv: ”När dörrarna till ingrianerna stängdes för mig för lite mer än tio år sedan, tvingades jag lämna min plats och gå. Och nu, när dörrarna till det här folket har öppnats igen, känner jag ett stort ansvar gentemot dem. Ingen rädsla kommer att hindra mig från att fortsätta den tjänst som en gång lämnades oavslutad.” Den 13 maj 1950, efter att ha fått ett års permission från församlingen, kom S. Ya. Laurikkala till Buros på ledning av kommissionen för diasporafrågor i den lutherska kyrkan i Finland för att betjäna finskspråkiga och framför allt ingrianska församlingsbor. Redan nästa dag, söndag, predikade han i en fullsatt kyrka - Laurikkala började sin pastorala tjänst för tredje gången i ett tredje land.

Samtidigt började Laurikkala leta efter andra platser där ingrianerna bodde kompakt. Syftet med dessa resor var att ta reda på var man annars kan starta en vanlig tjänst. När pastorer från Finland eller någon annanstans kom till Buros arrangerade Laurikkala resor till andra platser i landet. Han hjälpte till exempel människor att hitta arbete och bostad. Han kom till undsättning när äldre eller sjuka människor befann sig utan stöd. Folk vände sig till Laurikkala i en mängd olika frågor, och han var alltid redo att hjälpa och klargöra alla frågor i officiella organ.

Saimi och Selim Yalmari Laurikkala flyttade slutligen till Buros den 16 maj 1952. Det sista skedet av deras liv började, som de åter ägnade åt att tjäna det ingriska folket precis som de en gång hade ägnat sin ungdom och de bästa åren av sitt liv åt detta. Den enda skillnaden var att nu ägde denna tjänst inte rum i det älskade Ingria, utan i ett främmande land, där ingrianerna levde i spridning . Pastorns verksamhetsområde var otroligt brett. Den sträckte sig från Helsingborg till Sundsvall , det vill säga nästan tusen kilometer lång, och omfattade ett trettiotal socknar. Svenska pastorer behandlade ingrianernas församlingsliv med respekt och vänlighet. Gradvis bildades gudstjänstschemat.

I Laurikkalas arbetsuppgifter ingick också att leda konfirmationsskolor. Laurikkala bidrog också till skapandet av Centralförbundet för ingranska finländare ( svenska: Sveriges Ingermanländska Riksförbund ) och deltog i dess arbete. Han såg i unionen en kraft som förenade de ingranska finländarna som bodde i spridningen. Människor vände sig som tidigare till Laurikkala för att få hjälp i en mängd olika frågor. Särskilt när man ansökte till myndigheterna, vare sig det gällde att förlänga uppehållstillstånd, få jobb och så vidare, var personer som inte kunde det lokala språket i stort behov av en assistent. På grund av S. Ya. Laurikkalas framskridna år gavs tillstånd att tjäna honom varje gång endast för ett år, och det var nödvändigt att begära det upp till kungen .

När han reste runt i Sverige stannade Laurikkala i ingrarnas hus, som han redan var van vid att göra i Ingria, och överallt var han en välkommen gäst, för vilken husets ägare försökte skapa de bästa förutsättningarna, även om han själv var en mycket opretentiös person. Senast S. Ya. Laurikkala predikade för det ingrianska folket var den 7 juli 1957 i Gustav Adolfs kyrka i Buros. Efter det åkte han på semester och åkte till sin dotter i Hausjärvi. Denna semester förvandlades till en sjukskrivning. Även i Sverige kände sig probsten svag och illamående en tid, dessutom gick han ner mycket i vikt. När han återvände till Finland åkte Laurikkala till Helsingfors till Diakonalcentrumsjukhuset för medicinsk forskning. Han stannade där i två veckor, varefter han tvingades meddela att han inte skulle kunna fortsätta sin tjänst och informerade församlingsborna och kyrkan om sin sjukdom. I novembernumret av tidningen Faith of the Fathers skickade S. Ya. Laurikkala sina församlingsbor en kort hälsning, som var den sista: ”Kära församlingsbor och läsare av Fädernas tro. Medan jag fortfarande är på sjukhuset, denna gång på Helsingfors röntgencentrum, skickar jag er genom tidningen Guds frid, välsignelser och lyckönskningar! Jesus sa till Petrus: "Nu vet du inte vad jag gör, men senare kommer du att göra det." Med oupphörliga böner för dig, din tjänare Yalmari Laurikkala. Läkarna vid det radiologiska centret gjorde allt de kunde, men den 19 november 1957, klockan 2:15, gick S. Ya. Laurikkala från livet till evigheten. S. Ya. Laurikkals begravning ägde rum den 1 december i hans hemkyrka i Pyhyaranta, på kyrkogården där han begravdes [16] .

Minnet av S. Ya. Laurikkala

Grundat 1995, det teologiska institutet för den evangelisk-lutherska kyrkan i Ingria , beläget i byn Kolbino , Vsevolozhsk-distriktet , Leningrad-regionen , bär namnet Selim Yalmari Laurikkala [17] . Under 2017 skapade IRR-TV :s tv-redaktion tillsammans med Selim Yalmari Laurikkalas släktingar, med deltagande av Evangelisk-lutherska kyrkan i Ingria och ett antal församlingar inom Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland , en dokumentär på nio avsnitt film "Från herdepojken till biskopen av Ingria-kyrkan" om livet och arbetet för den enastående ministern i den kristna kyrkan Selim Yalmari Laurikkala [18] . Senare skapades en tio-avsnittsversion av filmen på grundval av den [19] . Genom att bedöma resultaten av S. Ya. Laurikkalas tjänst kallar moderna biografer honom den andlige fadern till ingrianfinnarna [20] .

Anteckningar

  1. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 11, 13, 14, 16.
  2. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 227.
  3. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. trettio.
  4. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 32, 33.
  5. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 45.
  6. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 49.
  7. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 54.
  8. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 56.
  9. ↑ Ferman V.V., 2020 , sid. 366-369.
  10. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. fjorton.
  11. ↑ Ferman V.V., 2020 , sid. 370-372.
  12. ↑ Ferman V.V., 2020 , sid. 372, 373.
  13. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 268.
  14. ↑ Ferman V.V., 2020 , sid. 374.
  15. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 116-125.
  16. ↑ Laurikkala S. Ya., 2017 , sid. 127-140.
  17. ↑ Theological Institute of the Evangelical Lutheran Church of Ingria. S.-Y. Laurikaly. Encyclopedia "Culture of the Leningrad Region"
  18. ↑ Paimenpojasta Inkerin piispaksi
  19. ↑ Sielunpaimenesta tuli Inkerin piispa – Hausjärven entisen kirkkoherran Jalmari Laurikkalan elämä nyt televisiosarjana
  20. ↑ Laurikkala Selim Yalmari (1882-1957), kyrkoledare. Encyclopedia "Culture of the Leningrad Region"

Litteratur

Länkar

 Primater från den evangelisk-lutherska kyrkan i Ingria