Lashon Hara [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ______ judiska religiösa traditionen - förbudet att uttala ord som förödmjukar andra: skvaller, kompromiss eller förtal, om de förödmjukande kommentarerna är sanna ( 3 Mos. 19: 16 ).
Lashon Ara anses vara en allvarlig synd i judisk tradition.
Det är förbjudet att säga några ord som förödmjukar andra. Om det nedsättande påståendet är sant anses det lashon ara. Om det är falskt, så har vi förtal framför oss . I det andra fallet är kränkningen mycket mer fruktansvärd (trots allt är det känt att hedern för en förtalad person är mer skadad än om sanningen berättades om honom) ... Att säga lashon ara, en person bryter mot ett antal Torahbud , nämligen 31 bud, varav 17 är förbud och 14 är regler, som alla direkt eller indirekt relaterar till lashon hara.
— Rabbi Zelig PliskinEtt tal anses vara lashon hara om det innehåller något negativt om en person eller grupp av människor, inte är avsett att korrigera eller förbättra en negativ situation och är sant. Uttalanden som passar denna beskrivning anses vara lashon ara, oavsett vilket kommunikationssätt som används, oavsett om det är genom samtal ansikte mot ansikte, skrift, telefon eller e-post, eller till och med kroppsspråk .
Däremot består hotsaat shemra ("sprider ett dåligt namn") – även kallat hotsaat diba eller motsishemra (lett. "skrika ett dåligt namn") – av osanna påståenden och är mer i linje med termen " förtal ". Hotsaat shem ra är en ännu allvarligare synd än lashon hara.
Att sprida skvaller kallas rekhilut och är också förbjudet enligt halakha . [tio]
Frasen består av substantivet "Lashon" ("språk"), den bestämda artikeln "A" ("Ha") och substantivet "Ra" ("ondska"). Substantivt "lashon" på hebreiska betyder både "språk" som organ och - som på många språk - talat "tal" eller "språk". Frasen översätts vanligtvis som "ondt tal". Termen motsvarar uttrycket "förtal" i andra kulturer, som Mala lingua på latin [11] , mauvaise langue på franska [12] [13] och mala lingua på spanska [14] [15] [16] .
Termen "lashon ara" nämns inte i Tanach , men i Psalm 34:14 [17] finns ett uttryck "bevaka din tunga från ondska" (נְצֹר לְשֹׁונְךָ מֵרָע). Toran innehåller ett allmänt föreläggande mot rekhilut (skvaller): ”Gå inte omkring som en handlare av sagor bland ditt folk; och var inte likgiltig för din nästas blod: Jag är Herren . Den förbannelse som finns i Toran mot den som "slår sin nästa i hemlighet" förstås av rabbinerna som "lashon hara" eftersom det är en form av att skada en person utan hans vetskap. [19]
Talmud listar lashon ara som en av orsakerna till den bibliska sjukdomen tsaraat [20] . Den säger också att de som regelbundet reciterar lashon hara inte får komma in i Guds närvaro [21] . Liknande i styrka kan fördömanden av lashon hara hittas i många källor till judisk litteratur. [22]
I 4 Mosebok kapitel 12 skvallrar Miriam med sin bror Aron och frågar varför Moses är bättre än någon annan att leda det judiska folket. Gud slår henne med en tsaraat för detta. Miriam var tvungen att tillbringa en vecka utanför lägret på grund av tsaraten. Den här gången väntade Israels folk på henne.
Rabbi Yisrael Meir HaKohen skrev två stora halachiska verk om lashon hara: Chafetz Chaim ("Den lidande", Psaltaren 34:13–14) och Shmirat HaLashon ("Vaktar språket"), båda från 1873. Chafetz Chaim listar 31 talrelaterade bud som nämns i Toran. En engelsk bearbetning, Guard Your Tongue (2002), antologiserar material från dessa två böcker. [23]
Rabbi Yisrael Meir HaKohen ( Chafetz-Chaim ) betonade allvaret av synden lashon-ara och uppnådde ett brett erkännande. Han blev känd över hela världen under titeln på sin mest populära bok om förtalslagarna, Livets lidande, vars titel är hämtad från Psalmboken (Tehillim).
"Vilken människa lider för att leva, vill tillbringa sina år väl? Den som bevarar sin tunga från det onda och sin mun från svek."
Originaltext (hebreiska)[ visaDölj] .Texten i detta citat på hebreiska är baserad på en berömd nigun känd som Mi Haish.
Chafetz-Chaim själv levde i 95 år.
Uttrycket baal ney lashon ara betyder ordagrant "den onda tungans herrar" och syftar på personer som ofta säger lashon ara. Ett allvarligt förbud mot att använda lashon ara i tal gäller i första hand dem som gör det av misstag. En som är van att prata om andra lashon hara ("du hörde...", "du vet redan...", etc.) kallas baal lashon ara. På grund av upprepade upprepningar har lashon hara blivit en integrerad del av denna person och hans/hennes synder är mycket allvarligare eftersom denna person regelbundet begår Hillul, "vanhelligande av Herrens namn" (3 Mosebok 22:32). Lashon ara, rekhilut och motzishem ra är oacceptabelt socialt beteende inom judendomen eftersom ett sådant beteende skär en från många bra saker i omvärlden. Det sägs ofta att man ska hålla sig borta från människor som kommunicerar i lashon ara, för annars blir man förr eller senare föremål för lashon ara. [24]
Det finns tillfällen då en person tillåts eller till och med måste lämna ut information, oavsett om informationen är stötande eller inte. Till exempel, om en persons avsikt att dela negativ information har ett positivt, konstruktivt och fördelaktigt syfte, kan fungera som en varning för att förhindra skada eller orättvisa, gäller inte förbudet mot lashon ara. Hotsaat shemra sprider lögner och desinformation är alltid förbjudet. Det är viktigt att notera att även med positiva avsikter finns det många viktiga begränsningar när det är tillåtet att tala lashon ara.
Bibeln ger exempel på de rättfärdiga och onda människornas gärningar som bröt mot detta förbud . :
Judiska skriftlärda listar hårda straff som förtjänar dem som deltar i "förtal" .
Formuleringen som läggs till i slutet av den dagliga Amida- bönen innehåller orden av Mar, Ravs son, som i slutet av sin dagliga bön lade till följande ord: " Min Gud, håll min tunga från det onda och min mun från det onda talar lögner " ( Talmud , Berakhot 17a).
"O ni som tror! Undvik många antaganden, för vissa antaganden är syndiga. Följ inte varandra och baktala inte varandra. Skulle någon av er vilja äta köttet av din döda bror om du känner dig äcklad av det? Frukta Allah a! Sannerligen, Allah är den som accepterar omvändelsen, den barmhärtige." Koranen 49:12