Leo (Cherepanov)

Biskop Lev (i världen Leonid Vsevolodovich Cherepanov ; 5 augusti 1888 , byn Polevskoy Zavod , Yekaterinburg-distriktet , Perm-provinsen  - 8 december 1937 , Levashovskaya ödemark , Leningradregionen ) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan av Strop .

Biografi

Född i byn Polevskoy Zavod , Yekaterinburg-distriktet, Perm-provinsen (nu staden Polevskoy , Sverdlovsk-regionen )) i familjen till prästen Vsevolod Mikhailovich Cherepanov. Leonid var det äldsta barnet i familjen Cherepanov, förutom honom fanns det ytterligare sju barn.

1896 gick han för att studera vid Nizhny Tagil församlingsskola, varefter han gick in på Jekaterinburgs teologiska skola , där han studerade i tre år, varefter han överfördes till Perm Theological School , och började sedan studera vid Perm Theological School. Seminarium. 1909 tog han examen från Perm Theological Seminary och fick anställning i Perm Theological Consistory som kanslist, men, som han själv senare erinrade sig, "utan passion för prästarbete", lämnade han snart denna tjänst och började i januari 1910 att tjäna som psalmist i jul-Bogoroditskaya-kyrkan i Motovilikha-fabriken i Perm-provinsen. Den 11 juni 1910 gifte han sig med Alexandra Ivanovna Kichigina, vars far var anställd hos greve Stroganov. De fick tre barn, men alla dog i spädbarnsåldern.

Präst

Den 10 juli 1910 ordinerades han till diakonens rang, och 5 dagar senare - till rang av präst, varefter han började tjäna i Assumption Cathedral i staden Okhansk , Perm-provinsen. Förutom att utföra pastoral tjänst undervisade fader Leonid också i Guds lag i olika skolor och var medlem i länsdelen av kyrkoskolornas skolråd. 1913 förflyttades han till Perm för att tjäna och blev samtidigt kassör för skolrådet för Allryska brödraskapet för nykterhet.

Hösten 1914 överfördes han till sin far Vsevolod Mikhailovich Cherepanovs plats till kyrkan för att hedra ikonen för Guds moder "Glädje för alla som sorg" i det sorgfulla klostret i byn Nizhny Tagil Plant . Här blev han även lärare i juridik i klosterskolan. Han valdes till dekanus för Tagil-distriktet. Han var en av de ivrigaste och mest energiska predikanterna i Nizhny Tagil, expert på kyrkosång. I början av 1920-talet gjorde han en hel del ansträngningar för att förhindra stängningen av Sorgfulla klostret.

Efter att ha blivit änka 1918 fick han en munk. Tillsammans med sin far, ärkeprästen Vsevolod Cherepanov, kämpade han aktivt mot renoveringsrörelsen .

Efter arresteringen i augusti 1922 av ärkebiskop Grigory (Yatskovsky) av Jekaterinburg började många, inklusive de bästa, stiftskyrkorna att överföras till renovationsmännen. I detta avseende uppstod frågan om bildandet av Nizhny Tagil-avdelningen, som togs upp våren 1922, men inte löstes.

Den 6 december 1922, vid ett extraordinärt möte för prästerskapet och lekmännen i Nizhny Tagil, beslutades det att välja honom till biskop.

Med tanke på frånvaron av en biskop i Nizhny Tagil beslutade mötet att skicka Leonid Cherepanov till Ufa för biskopsvigning till den regerande biskopen Andrei (Ukhtomsky) och hans kyrkoherde, biskop Nikolai (Ipatov) av Zlatoust, som de närmaste biskoparna i gammal ordning.

Biskop av Nizhny Tagil

När han anlände till Ufa , tonsurerades han i en mantel med namnet Leo, och den 26 januari  ( 8 februari 1923 )  i Ufa utnämndes han till biskop av Nizhny Tagil , tjänstgjorde i kyrkan för ingången till Jerusalem . Vigningen utfördes av ärkebiskop Andrei (Ukhtomsky) och Nikolai (Ipatov).

Efter sin invigning började biskop Leo samla ortodoxa styrkor för att kämpa mot renovering. Snart anslöt sig många församlingar i stiften Yekaterinburg och Perm till biskop Leo .

I juni samma år greps han, fängslades i Moskva i Butyrka-fängelset . I åtalet stod det särskilt: ”Biskopens verksamhet. Lejonet mot Renovationisterna sträcker sig till hela Ural och Ural. Städerna Shadrinsk , Okhansk , Osa och till och med Jekaterinburg anslöt sig till den . Dessa städer skickar sina delegater till biskop Leo för personliga samtal med honom... Biskop Leos ord och tal bärs av delegaterna över hela Ural och blir folkets egendom. Biskop Leos sak, som en gammal biskop, en fiende till alla innovationer, växer, expanderar och stärks ... ".

Länk i Centralasien

Den 14 december 1923, genom en resolution från OGPU-styrelsen, dömdes han till tre års exil i Khiva . På order av Tashkent GPU skickades han till staden Kazalinsk , Kazakiska ASSR. Hösten 1924 förflyttades han till staden Tejen , Turkmenska SSR. Från hösten 1925 till 1926 var han i exil i staden Poltoratsk (nuvarande Ashgabat ), där han tjänstgjorde som regent i kyrkan. Tillsammans med biskop Andrei (Ukhtomsky) , som också var i exil i Centralasien, deltog han i maj 1925 i hemliga biskopsvigningar. Efter att ha avtjänat sitt straff fick han ytterligare en begränsning i tre år: fråntagande av rätten att uppehålla sig i städerna Moskva, Leningrad, Kharkov, Kiev, Odessa, Rostov-on-Don och Ural. Biskop Leo valde Kazan som sin bostad , där han tjänstgjorde i Holy Dormition Zilant Monastery

Enligt vissa rapporter var han vid ett tillfälle i opposition till den vice patriarkaliska Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) efter att den senare utfärdat deklarationen .

Biskop av Alma-Ata

Hösten 1927 utsågs han av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) till den nybildade Alma-Ata See .

Dessförinnan hade det inte funnits någon styrande ortodox biskop i Alma-Ata på nio år (efter biskop Pimens (Belolikov) död ), och endast renovationsbiskopar tjänstgjorde i Alma-Ata. Frånvaron av en biskop i Semirechye som ansluter sig till en strikt ortodox linje, renovationisternas aktiva agerande, trycket från de bolsjevikiska myndigheterna som stöder schismatik, repressalier mot prästerskapet och massakrer på lekmän orsakade stämningar i stiftet som kom till den grad att anarki och förvirring i pastorernas och flockarnas själar.

Biskop Leo stärkte sin flock genom att hålla predikningar från predikstolen fyllda med en anda av iver, kärlek och hängivenhet till den ortodoxa kyrkan, motsatte sig stängning och vanhelgning av ortodoxa kyrkor, besökte bergskisser, uppbyggde kloster med sitt samtal. Han fortsatte kampen mot renovering, motsatte sig stängningen av ortodoxa kyrkor.

Den 21 juli 1929 arresterades i Alma-Ata. Han fick skulden för en predikan där han i synnerhet sa: ”Idag upprättas till ära för de heliga apostlarna Petrus och Paulus. Vi har nu glömt bort dem, om dessa andens hjältar. Vi fördes bort av andra hjältar - vår tids hjältar: flygteknikens hjältar, cirkusens, teaterns, musikens hjältar. Hjältar av Leo Tolstoj och Maxim Gorkij . Vi känner dem perfekt, vi resonerar, vi analyserar dem. Vi rycks med av att läsa Karl Marx , Engels , Lenin - vi citerar dem, men vi har glömt andens hjältar. Dessutom anklagades han för att ha organiserat en protest mot stängningen av kyrkan St. Alexy, som producerades i strid med lagen på muntlig begäran från lokala myndigheter.

Den 3 november 1929, vid ett extra möte i OGPU-styrelsen för den kazakiska ASSR, dömdes han till tre år i ett läger. Rektorn för kyrkan St. Ärkeprästen Alexy Markovsky, och chefen för denna kyrka, Efim (Evfimy) Shpak, förvisades i tre år.

De sista åren av livet

Han överfördes till staden Kotlas , Arkhangelsk-regionen, till Korzhinsky-avverkningsstationen, där han var på olika hushållsjobb, sedan, tillsammans med andra fångar, lossade han stockar och staplade dem i högar och överfördes sedan till sjukstugan som en sjuksköterska och kontorist. I april 1930 överfördes han till samma position i staden Solvychegodsk , Kotlas-distriktet, Archangelsk-regionen, sedan skickades han till Mari-lägren, varifrån han på hösten 1930 överfördes till lägren i Nizhny Novgorod för att arbeta på spridning av torv. I början av vintern 1931 skickades han som statistiker till Vita havet-baltiska lägret.

I slutet av april 1932 fick han en tidig frigivning på krediten av arbetsdagar och åkte till Nizhny Tagil för att bo hos sin far. På grund av svårigheterna och den fysiska ansträngningen som utstod i lägren, insjuknade biskopen i en svår form av tyfus , och det tog honom flera månader att återhämta sig från det.

I maj 1933 bad han personligen ärkebiskop Macarius (Zvezdov) att rapportera till Metropolitan Sergius (Stragorodsky) att han skulle vilja bli utnämnd till en eller annan avdelning.

Sedan 11 augusti  ( 24 ),  1933 - Biskop av Stavropol . Anlände till Stavropol den 1 oktober 1933.

Med sin karaktäristiska energi åtog han sig återupprättandet av det religiösa livet i Stavropols stift och fortsatte kampen mot renovationismen, vilket väckte respekt från prästerskapet och lekmännen och irritation hos myndigheterna, som inte var intresserade av att stärka den patriarkala kyrkans positioner. .

1934 arresterades han igen, den 31 augusti 1935 dömdes han enligt art. Konst. 58-10 och 11 i strafflagen för RSFSR till 5 år i ett arbetsläger. 1935-1937 fängslades han i Solovetsky Special Purpose Camp (SLON).

Martyrskap

1937 överfördes han till fängelseregimen i lägret. Den 10 november 1937 dömdes han till dödsstraff genom en resolution från specialtrojkan från UNKVD i Leningradregionen.

Den 8 december 1937 sköts han i Leningrad-regionen tillsammans med många andra fångar, inklusive prästen Pavel Florensky , som anlände i ett skede från Solovki och begravdes i en gemensam grav.

Den 12 juli 1989 rehabiliterades biskop Leo av åklagarmyndigheten i Stavropol-territoriet enligt domen från 1935.

Den 16 januari 1995, på grundval av Republiken Kazakstans lag av den 14 april 1993, rehabiliterades han av den allmänna åklagarmyndigheten i Republiken Kazakstan genom domen 1929.

Litteratur

• Razumov A. Ya., Gruzdev Yu. Solovetsky-stadiernas sorgliga väg // Leningrad martyrologi 1937-1938. 1999. - V. 4. - S. 658-668
• Razumov A. Ya.  Solovetsky-stadiernas sorgliga väg: Fortsättning av sökandet // Leningrad martyrologi 1937-1938. 2008. - V. 8. - S. 656-666;
• Lavrinov V. , prot. Jekaterinburg stift: Evenemang. Människor. Tempel. - Jekaterinburg, 2001. - S. 39-40, 148;
• Cross on the Red cliff: Holy New Martyrs of Kazakhstan. - M., 2002. - S. 97-101;
• Chevardin V.V. Fallet med biskop Lev Cherepanov // Omstörtad värld: Minnesbok: Om 2 timmar. Del 1. / Författarkomp. V. V. Chevardin. - Jekaterinburg: Publishing House of the Humanitarian University, 2003. - C. 247-255.
• För Kristi tro: Präster, kloster och lekmän i den ryska ortodoxa kyrkan, förträngda i det norra territoriet (1918-1951): Biografisk guide / Sammanställd av: S. V. Suvorova. - Archangelsk, 2006. - S. 285-286;
• Zimina N.P. Nizhny Tagil autocefali: (kanoniska grunder, taktik, historisk betydelse) // Stat, samhälle, kyrka i Rysslands historia under XX-talet: Material från XII Intern. vetenskaplig konf. Ivanovo, 2013. - Del 1. - S. 164-171.
• Stukova N.L. Lev (Cherepanov)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Libanon ". — S. 223-225. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
• Domnika (Korobeinikova) , abbedissa ärkepastorer i Ural under åren av förföljelse: ärkebiskopar. Kornily (Sobolev) och Macarius (Zvezdov), biskop Leo. (Cherepanov) // Kyrka. Teologi. Berättelse. Material från den III internationella vetenskapliga och teologiska konferensen tillägnad 130-årsjubileet av Jekaterinburgs stift och minnet av katedralen för nya martyrer och bekännare av den ryska kyrkan. Yekaterinburg Metropolis, Jekaterinburg Theological Seminary Missionary Institute Ural Federal University uppkallad efter Rysslands första president BN Jeltsin, Institutet för humaniora och konstlaboratorium för arkeografisk forskning. 2015. - S. 173-191.

Länkar

• Till välsignat minne av biskop Leo (Cherepanov)
• Lev (Cherepanov) på den ryska ortodoxins webbplats
• Om aktiviteter i Nizhny Tagil
• URALARKIPASTER UNDER FÖRFÖLJELSESÅREN: Ärkebiskoparna KORNILIUS (SOBOLEV) OCH MAKARY (STJÄRNOR), BISKOP LEO (CHEREPANOV)