Liturgi ( forngrekiska λειτ-ουργία, λῃτουργία - bokstavligen : " offentligt arbete"; "offentlig tjänst" , från andra grekiska λήῐτογηηα - " samhälle, stat" + annat grekiskt arbete i Aten, - μϰ μϰ, Aten för alla medborgare med en egendomskvalifikation på minst tre talanger .
Dessa medborgare fick, i ordningsföljd av en välkänd kö, utföra liturgier på egen bekostnad. Liturgier delades in i två kategorier: regelbundna och extraordinära.
Regelbundna liturgier: choregia , gymnasiarki , estiasis , arkteori
Extraordinära liturgier: trierarki, proisphora ( annan grekisk τριηραρχία, προεισφορά ).
Liturgier tjänade vissa statliga behov eller bidrog till prakten av berömda religiösa högtider. Dessa liturgier krävde desto större utgifter, desto fler individer, av ambition eller av en önskan att inhysa sig med folket, försökte överträffa varandra med glans och prakt, Liturgier utgjorde liksom en del av statens inkomster ( forntida grekiska πρόσοδοι ), eftersom de räddade staten från många utgifter. Som personliga tjänster till en allmän sak ( forngrekiska λήϊτον, λει̃τον ) skiljer de sig helt från fastighetsskatter ( forngrekiska ει̉σφορά ), som endast i bildlig mening kan hänföras till liturgin.
Endast archons , döttrar-arvingar till all egendom (naturligtvis innan de gifte sig), minderåriga (som, även efter att de blivit myndiga, släpptes i ett år), släpptes från liturgin . Meteki var också involverad i liturgin .
Choregia ( forngrekiska χορ-ηγία , från annan grekisk χορός - "refräng" + annan grekisk ἐργᾰσία, ἐργασίη - "arbete, arbete" ) - den mest betydelsefulla av allokering och tävlingar i musik och stabbur körer för dramatiska framträdanden under offentliga festligheter. Till en början kallades koret "körens ledare", som undervisade sina medlemmar och utförde uppgifterna senare fördelade mellan luminary och didascal. Före införandet av den Kleisthenska lagstiftningen (507 f.Kr.) föll kostnaderna för att organisera körframträdanden på de privatpersoner som frivilligt uttryckte en önskan om att delta i arrangemanget av en eller annan festival. Omkring 500 f.Kr. e. staten övertog anordnandet av festligheter och därmed sammanhängande dramatiska och andra föreställningar och upprättade choregia som en plikt, som i stället för inkomstskatt påfördes förmögna medborgare som hade en egendomskvalifikation på minst 3 talanger. Choregs, såväl som medlemmar av kören (choreuts), i Aten kunde bara vara medborgare: metoiki fick utföra choregic uppgifter endast på Leney. För antagningen av en icke-medborgare tilldelades choreg 1000 drachmer . Choregiorna etablerades för att arrangera lyrisk-dityrambiska körtävlingar (om den stora Dionysien ), Pyrrhic agony (på den lilla Panathenaia), tragiska och (från 467 f.Kr.) komiska tävlingar; dessutom utsågs korregioner av arkonen för arrangemanget av körer som skickades till Delos och för körtävlingen vid Thargelia- festen (till ära av Apollo ).
Medborgaren som fick koregian var tvungen att bilda en kör, utbilda den, betala lön till kören, hitta ett rum för att undervisa kören, belöna en speciallärare (didaskala), en musiker och en fjärde skådespelare, om han behövdes, slutligen ombesörja att införskaffa kostymer och masker och vid behov sammanställa ytterligare kör. Uppsatser för att organisera musikaliska och lyriska tävlingar erbjöds av phyla, en från vardera för Dionysius och en från varannan phyla för Fargelia. 11 månader före föreställningen tilldelade arkonen genom lottning choreg till poeten (eller, tvärtom, choreg - poeten) som bad om utnämningen av kören. För arrangemanget av den tragiska och komiska agon utsågs koregierna av arkonen från alla de rikaste atenarna (senare valdes choregerna för komiska tävlingar av phylan). Kostnaderna för att utföra choregias var i allmänhet betydande, i synnerhet som några choregoi, som inte nöjde sig med den nödvändiga utgiftstakten, av fåfänga eller andra motiv, inte tvekade att spendera, bara för att tjäna sin plikt med största möjliga glans. Enligt Lysias uppgick hans klients utgifter för att arrangera en körtävling i Stora Dionysien till cirka 5 000 drakmer, uppsättningen av en manskör i Thargelia kostade 2 000 drachmer, en tragisk kör - 3 000 drachmer, en komisk kör - 600 drachmer, kyklic a choir Lilla Panathenaia - 300 drakmer, Pyrrho-kören i Stora Panathenaia - 800 drakmer, gosskören - 500 drakmer. För att underlätta denna plikt år 406 f.Kr. e. gemensam avrättning av två personer var tillåten, men denna order varade inte länge. Ibland var pysslet för snålt med utgifter; men i sådana fall kunde arkonen vidta tvångsåtgärder.
Flöjtisten (klarinettist), vars närvaro var nödvändig vid dityrambiska tävlingar, anställdes till en början av poeten själv, som fick ett arvode av staten för sitt arbete; på 400-talet f.Kr e. flöjtister ges till choregos genom lottning, eftersom med den gradvisa nedgången av dityrambisk poesi övergick huvudrollen i framförandet av dithyramb till flöjtisten, som en representant för den musikaliska delen av pjäsen.
Choreg, som vann den musikaliska tävlingen, fick från fila en krans som belöning och rätten att sätta i gudens tempel till vars ära högtiden hölls, en tavla med uppteckning över segern; dessutom fungerade stativ som ett hederspris till vinnarna-choregs, utställda, med lämpliga inskriptioner, på en offentlig plats, beroende på vinnarens medel - antingen på enkla plattor eller på rika och ibland majestätiska och grandiosa montrar och strukturer . I Aten fanns det en hel gata med sådana troféer (öster om Akropolis), av vilka monumenten Lysicrates (334 f.Kr.) och Thrasilla (319 f.Kr.) som har överlevt till denna dag i ett förfallet tillstånd ansågs vara enastående i konstnärliga förtjänster...).
I början av 300-talet f.Kr. e. som ett resultat av folkets utarmning började choregisk plikt att erkännas som mer och mer betungande. I slutet av 300-talet f.Kr. e. staten, för att förhindra den dramatiska och musikaliska konsten att gå under, avskaffade choregia, övertog de med dem förknippade uppgifterna och anförtrodde ledningen av de festliga tävlingarna åt en ansvarig agonothete , som valdes för ett år. Choregii fanns inte bara i Aten, utan överallt där dramatisk och musikalisk konst blomstrade; men så småningom, liksom i Aten, avskaffades denna institution. På 1:a århundradet f.Kr e. atenarna gjorde ett försök att återställa den gamla choregiaen; i kejsarnas tidevarv nämns choreges tillsammans med agonothetes.
Gymnasiarchy ( forngrekiska γυμνᾰσι - αρχία , från annan grekisk γυμνάσιον - " gymnasium " + annan grekisk ἀρχή - "ledning, makt" ), som borde särskiljas under det senare gymnasium gymnasium, vilket bör särskiljas från det senare gymnasium gymnasium . Gymnasier i uråldrig mening fick på egen bekostnad stödja (d.v.s. betala löner och foder) de som förberedde sig för gymnastiktävlingar under festligheterna, samt anständigt inreda själva tävlingsarenan. De hade naturligtvis också tillsyn över dem. Den mest betydelsefulla liturgin av detta slag var lampadarkin , som bestod i arrangemanget av ett "lopp med facklor" ( andra grekiska λαμπάς, λαμπαδηφορία, λαμπαδηδρομίαδηδρομίαδηδρομία , som framfördes av de unga männen följande helgdagar (speciellt de fem gudarna i Aten) av ljus och eld): på Hefaistos högtid , på Prometheus högtid , i Panathenaia , i Bendidia eller högtiden för Artemis av Bendides , månens gudinna, och slutligen på festen för Pan , eldguden. Att springa med facklor skedde ursprungligen till fots, men på Sokrates tid för första gången till häst.
Löpningen skedde från Prometheus altare i Akademien till staden. Konsten i denna typ av tävling var att vara den första att nå målet utan att släcka facklan eller vaxljuset. Löpningen försvårades ännu mer när facklor överlämnades ( gammalgrekiska διάδοσις ). Denna överföring förklaras troligen på ett sådant sätt att de som sprang placerades på ett visst avstånd från varandra och den första, efter att ha nått sin plats, skickade facklan till den andra, som sprang vidare och skickade dem till den tredje , etc. Kostnaderna för denna typ av liturgi ökade också av att det var nödvändigt att lämna tävlingsplatsen, eftersom loppet med facklor ägde rum på natten. Enligt Lysias kostade gymnastiksalen i Prometheus 1200 drakmer. Gymnasiarken, som vann segern, tillägnade, som en choreg, något monument över sin seger.
Estiasis ( forngrekiska ἑστίᾱσις - "godis, fest" ) - en goding för medlemmarna i filumet av en person som valts bland deras mitt och kallas en gestiator ( forngrekiska ε̉στιάτωρ ). På vilken grund dessa val gjordes är okänt. Denna goding bör särskiljas från stora folkliga godsaker arrangerade med medel från en särskild statlig fond - theorikon ( gammelgrekiska θεωρικόν ).
Arkitektur ( annan grekisk α̉ρχι-θεωρία , från antikgrekiska ἀρχή - "ledning, makt" + annan grekisk θεωρία - "inspektion eller besök i främmande länder; teori (religiös ambassad från en grekisk spelstat i en annan grekisk spelstat) till festligheter och en annan " - försörjningen av allt som behövs för de heliga ambassaderna ( andra grekiska θεωρίαι ), skickade till 4 huvudsakliga nationella helgdagar i Delos och andra heliga platser, och staten gav förmåner för sin del.
Trierie ( forngrekiska τριηραρχία - "befallning av en trirem" , från andra grekiska τρι-ήρης - " trireme " + andra grekiska ἀρχή - "ledning, makt" ) - den dyraste och mest betungande atenska liturgien av alla attenska arbetsuppgifter, som skickades i form av kostnadsfria offentliga tjänster.
Trierarkin bestod av skyldigheten att utrusta ett krigsfartyg byggt av staten - en trirem , under hela kampanjen för att hålla det i stridsberedskap och befäl över fartyget. I slutet av året var trierken tvungen att lämna tillbaka fartyget i gott skick och ge en rapport till logistikerna . I gamla tider fanns inte denna liturgi i Aten . Före persiska krigen fanns det få fartyg i Aten: vart och ett av 48, och efter Kleisthenes , av 50 navkrariy var tvungna att utrusta ett skepp. Efter den stora ökningen av flottan som genomfördes av Themistokles nämns inte längre Naucrarii: de avskaffades tydligen och ersattes av en trierarki.
Trierarkiet befriade medborgaren under ett givet år från alla andra liturgier. Det var omöjligt att tvinga trierarchen att utföra denna plikt under två på varandra följande år. Om någon fann att denna liturgi inte var lämplig för honom, utan för en rikare medborgare, kunde han erbjuda den till den senare, om han vägrade, kunde den förra kräva utbyte av egendom ( gammelgrekiska άστιοσις ); vid oenighet överlämnades ärendet till rätten, som beslutade vem av målsägandena som skulle skicka denna liturgi.
Till en början fick trierarkerna varsin talang från staten; därefter fick de bara ett fartyg utan utrustning, lön till besättningen och matpengar. Kostnaderna för trierarkien nådde vanligtvis ett betydande belopp (från 40 minuter till 1 talang). Det är därför inte förvånande att de redan tidigt (efter den sicilianska expeditionen ) ibland började ta till kostnadsupplägget för två medborgare, särskilt eftersom medborgarna, som ett resultat av det peloponnesiska kriget, blev betydligt fattigare; staten började till och med tillhandahålla redskap. Men det hjälpte inte heller; medborgare, istället för att förvalta fartyget, gav fartygets utrustning på nåd av vad statens intressen led av. Därför, år 357 f.Kr. e. de tidigare dekreten avskaffades och symmorianinstitutionen utvidgades till trierakin på ett sådant sätt att endast 1200 av de mest välmående medborgarna, fördelade på 20 symmorier , vardera 60 personer, var involverade i trierarkiet. Varje symmoria hade sin egen hövding ( hegemon ) och kassör ( epimelet ). Huvudrollen i symmorian spelades av 300 rikaste medborgare, som valdes från varje symmoria av 15 personer; hegemoner valdes bland dem. Varje symmoria var också uppdelad i flera sintelii ( gammalgrekiska συντελειαι ), som bestod av 2-16 personer, beroende på hur mycket egendom var och en hade, eller hur många skepp som krävdes under ett givet år.
Detta ledde dock inte till någonting, eftersom de rikaste medborgarna agerade till skada för sina mindre välmående kamrater. Därför, år 340 f.Kr. t.ex. på förslag av Demosthenes infördes en ny lag: alla rika människor var skyldiga att ta del av utrustningen på ett sådant sätt att den som hade 10 talenter måste utrusta 1 skepp, som hade 20 talenter - 2 skepp ( men i inget fall mer än 2 skepp), och som har mindre än 10 talenter, förenade med andra, äfven mindre rika kamrater, för att tillsammans med dem nå summan av 10 talenter. Detaljerna i denna lag är okända, eftersom den inte har överlevt; det är bara känt att det fortsatte att existera senare med mindre, kanske, förändringar. 10 apostlar [1] ( forngrekiska ἀποστολεύς, ἀποστολέως ) hade statlig tillsyn över att trierken utförde sina plikter korrekt , som till och med hade rätt att knyta och fängsla de som inte fullgjorde sina plikter.
Proisphora ( forngrekiska προ-εισφορά - "tidigt betald" ) - fastighetsskatt som betalas i förväg för någon.