| Lee Thanh-tong | |
|---|---|
| Ly Thánh Tông | |
| Staty av Li Thanh Tong vid Litteraturtemplet, Hanoi | |
| kejsare | |
| 1054 - 1072 | |
| Företrädare | Lee Thai-thong |
| Efterträdare | Lee Nyan-tong |
| Födelse | 30 mars 1023 |
| Död | 1 februari 1072 (48 år) |
| Släkte | Senare Li (dynasti) |
| Far | Lee Thai Tong |
| Mor | Kim Thien [d] |
| Make | Och Lan [d] |
| Barn | Lee Nyan-tong [d] och Lee Kung Hoang [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Li Thanh-tong ( Viet. Lý Thánh Tông , ti-nom 李聖宗, kinesiska Lǐ Shèngzōng, Li Shengzong) , det förbjudna namnet är Nhat Tong ( Viet. Nhật Tôn , ti-nom 日尊, kinesiska Rìzūn) , March 30, 1023 - 1 februari 1072 ), den tredje kejsaren (ca 1054 ) av den vietnamesiska dynastin Senare Li .
Li Nhat Tong (Thanh Tong), tredje son till Li Thai-thong , föddes den 19 mars 1023. När hans far besteg tronen 1028 utropades han till kronprins. Krönikan " Viet Shy Lyok " talar om Li Nyat Ton på följande sätt: "När han växte upp, förstod han de kanoniska böckerna, visade en förmåga till musik, men militär strategi var den starkaste [hans] plats. Thai Tong skickade honom på straffkampanjer; var han än var, överallt vann han” [1] .
Från en tidig ålder deltog han i militära operationer. Kronprinsen var också involverad i statliga angelägenheter: under kriget med Champa 1044 lämnade Li Thai Tong Li Nyat Ton som vicekung.
Under Li Thanh-tongs regeringstid användes följande styrelsemotto :
Li Thanh-tong, som besteg tronen 1054 vid 31 års ålder, ärvde från sin farfar och far en rik centraliserad stat med en stark armé, en aktiv utrikespolitik och ökad auktoritet i regionen. Hans regeringstid kan beskrivas som början på guldåldern under den senare Ly-dynastin i Vietnam. Denna känsla förmedlas i annalerna om " Viet shy lyok " av ett stort antal mirakulösa tecken, det nästan årliga utseendet av drakar och ovanliga djur som föll under åren av denna vietnamesiska kejsares regeringstid.
För att stärka statens och den härskande dynastins auktoritet, under Li Thanh-tong, utförs en storslagen dyr konstruktion, jämförbar med den som leddes av hans farfar Li Thai To , och skapar en ny huvudstad, Thang Long- palatsen repareras , parker anläggs, ett stort antal gudstjänstlokaler skapas.
Trots Ly Thanh Tongs välmående karaktär, liksom hans far och farfar, var han tvungen att hantera interna uppror, främst i bergen. Han leder personligen många kampanjer mot rebellerna, som till exempel 1061, 1064, 1065.
Inledande händelserDen ökade makten i den vietnamesiska staten och förståelsen för den betydande roll som den började spela i regionen manifesterades i förändringen under de allra första veckorna av Li Thanh Tongs regeringstid av det officiella namnet på landet till Dai Viet ( "Stor Viet"). (Den kinesiska krönikan " Song shi " indikerar att staten döptes om till Dai Viet 1069 [2] ).
Omedelbart efter att ha bestigit tronen höll Li Thanh-tong en rad evenemang som försökte visa att den nye härskaren skulle följa en human politik, som motsvarade kejsarens buddhistiska åsikter: tortyrinstrument brändes, fångarnas situation var förbättrades, och skatten för 1055 halverades.
Socioekonomiska och administrativa omvandlingarI grund och botten lades grunden till staten under Li Thanh-tongs föregångare, ledningssystemet byggdes, den nya kejsaren var tvungen att endast delvis korrigera den befintliga mekanismen.
Under Li Thanh-tong genomförs reformer i statsapparaten: löner utses för tjänstemän i vissa led (intressant nog gavs löner både i pengar och i produkter, det vill säga utvecklingen av varu-pengarrelationer var fortfarande inte på hög nivå), var de formella aspekterna av byråkratisk service komplicerade - bytte uniform. Vissa åtgärder vidtogs för att öka suveränens personliga säkerhet. Genom personligt dekret från kejsaren ändrades bestraffningssystemet i riktning mot dess humanisering, lösensummor för vissa straff bestäms också.
Mycket uppmärksamhet ägnas åt ekonomisk verksamhet: dekret utfärdas som uppmuntrar jordbruksarbete, staten ägnar stor uppmärksamhet åt utvinning av guld och silver, beskattningen ändras något och försök görs att motstå korruption. Byggandet av ett system av statliga och provinsiella rislagringsanläggningar håller på att slutföras, varifrån i synnerhet ris utgavs för underhåll av trupper [3] .
Religiös politikLiksom alla kejsare från den senare Li-dynastin, beskyddade Li Thanh-tong buddhismen . I synnerhet var han den första patriarken av Thien- skolan för buddhism som grundades 1068 - Thao Duong [4] . Under honom skapades aktivt buddhistiska religiösa byggnader, statyer av Buddha och arhats restes, många stupor byggdes över hela landet, bland vilka en trettionivåig pagod byggdes först 1057. År 1071 skrev kejsaren personligen in hieroglyfen "Buddha" av enorm storlek. Under Li Thanh Tong fortsatte sanghan att spela en roll i både det andliga och politiska livet i landet.
Tillsammans med den dominerande buddhismen fortsätter kulten av förfäder att spela en viktig roll. Så efter kriget med Champa 1069 lämnade kejsaren en segerrapport i templet för kejsarens förfäder. Liksom sina föregångare utför Li Thanh Tong rituell plöjning, deltar i vattenfestivalen, som var av helig karaktär.
Krönikan " Toan Thy " rapporterar att 1070 byggdes Litteraturtemplet ( vietnamesiska Văn Miếu , ty-nom 文廟, vietnamesiska Van Mieu, kinesiska wén miào, Wen miao) , där en staty av Konfucius restes , där han framför allt gick tåg kronprins. Detta borde ha vittnat om den stora spridningen av konfucianismen och beskydd av den från det kejserliga hovet. Men vissa inhemska forskare tror att skapandet av denna konfucianska religiösa byggnad tillhör en senare tid. Så efter att ha analyserat texten i krönikan " Viet Shy Lyok " och inte träffat där ett omnämnande av en så betydande händelse som skapandet av detta betydande konfucianska tempel, tror A. B. Polyakov att författarna till "Toan Thy", som höll sig till konfucianska åsikter, tillskrev denna händelse till en tidigare tid i samband med "önskan att bevisa att Vietnam från själva väckelsen, från 1000-talet , var en civiliserad (enligt konfucianska begrepp) stat" [5] .
Under XI-talet var hinduismen också utbredd i Dai Viet : statyer av Brahma gjuts (som till exempel 1057), det var besök av brahminer i den vietnamesiska staten. Det kulturella och religiösa inflytandet från närliggande hinduiserade stater (Champa och Kambujadesh ) manifesterades i det kejserliga hovets passion för Cham-musik, det fanns till och med en sed av sati . Tyvärr är det för närvarande svårt att bedöma hur starkt detta inflytande var.
Relationerna mellan Dai Viet och Song China var ansträngda under Li Thanh-tongs regeringstid. Båda sidor förväntade sig betydande militära sammandrabbningar inom en snar framtid. År 1056 noterade en kinesisk tjänsteman från Yongzhou vid namn Xiao Zhu i en av sina rapporter att "även om Jiaozhi (Dai Viet) representerar hyllning till domstolen, har han faktiskt ondskan i sitt hjärta, tillägnar sig hela tiden suveränens land steg för steg" och att han "har redan fått den nödvändiga informationen om dem (om vietnameserna), är väl medveten om deras viktiga strategiska punkter, om de inte fångas nu, en annan gång kommer det att vara bedrövligt för Kina " [6] . Men hans ord rapporterades inte ens till den kinesiske kejsaren Renzong , och han själv degraderades.
I slutet av 1050-talet registreras ett antal gränsincidenter. År 1060 är det en ganska stor konflikt. Enligt Viet Sy Lyocs annaler invaderade Dai Viet-trupper från Langtau-distriktet Kina för att återvända det flyktiga folket. Under denna operation tillfångatogs en Sung-tjänsteman, liksom många fångar och boskap. Ren-zong utfärdade ett dekret om en vedergällningskampanj, till och med förhandlingar började med Champa för att locka henne till de allierade. Konflikten löstes dock med fredliga medel. Kina var inte redo för krig med den vietnamesiska staten: intern oro, spända relationer med Tangut- staten Xi Xia i nordväst och med khitanerna i norr distraherade imperiets styrkor.
Efter Shen Zongs tillträde till den kinesiska tronen ägnade Sungs hov mer seriös uppmärksamhet åt den sydliga faran som Dai Viet utgjorde, som redan hade visat sin makt i söder genom att besegra Champu 1069. År 1070 begärde kejsaren detaljerad information om den vietnamesiska staten från Xiao Zhu. Xiao Zhu rapporterade att "i 15 år har människor från Jiao (Dai Viet) multiplicerat i antal och lärt sig, om de nu säger att de inte ens är 10 tusen, då är detta inte sant" [7] .
Den formella-ceremoniella sidan av förhållandet fortsatte dock att förbli densamma: Dai Viet betalade en nominell "hyllning", Kina svarade med "gåvor" och positioner och titlar till den vietnamesiska kejsaren.
SouthboundKrönikorna nämner Champas hyllning 1057, 1060, 1063, 1065, men det är svårt att säga om dessa bara var ambassader med gåvor eller om det var ett erkännande av Daiviets vasalage (även om det var formellt) över Champa . Det är tydligt att Chams förde en oberoende politik och sökte hämnd för det senaste kriget, varför Kina hade för avsikt att alliera sig med Champa 1060 mot den vietnamesiska staten. Spänningarna med sångerna tvingade de vietnamesiska härskarna att tänka på de södra gränserna, som skulle vara säkra i händelse av ett storskaligt krig med Kina.
Som vanligt började förberedelserna för en kampanj mot tyamerna med restaureringen av flottan: 1068 reparerades fartygen. I början av 1069 gav sig Dai Viet-armén, ledd av befälhavaren Li Thuong Kyet och uppgick till 50 tusen människor och en flotta på 200 fartyg, ut på en kampanj (kejsaren var också med armén, Li Dao Han och den första kejsarens hustru, arvingens mor, lämnades kvar i huvudstaden vid statsöverhuvudets tron Yi Lan ) [8] .
Vid mynningen av Nyatlefloden besegrade Ly Thuong Kiet Tyam-flottan. Armén landsteg i Sri Banoi (moderna Thinai ), varifrån de snabbt marscherade till huvudstaden Champa, staden Vijaya , där de attackerade de förberedda Cham-trupperna från marschen nära Tymao-floden, söder om staden. Champa-armén besegrades, Cham-befälhavaren avrättades och kung Rudravarman III med en stor armé drog sig tillbaka västerut. Men den vietnamesiska armén ledd av Li Thuong Kyet gav ett nytt slag, och Rudravarman III tillfångatogs. Efter en semester som arrangerades för att hedra segern, brändes Vijaya, vieten planerade inte att få fotfäste i fientliga territorier. Enligt en vietnamesisk källa köpte Rudravarman III sin frihet genom att ge ett antal Cham-territorier till Dai Viet (landar i de moderna provinserna Quang Binh och Quang Tri ) [9] .
Li Thanh-tong dog vid 49 års ålder och regerade i 18 år. Begravd i Tholang.
Li Thanh-tong var intresserad av musik, orkestrerade personligen Cham-musiken och beordrade att den skulle framföras vid hovet.