Lukman

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 mars 2020; kontroller kräver 13 redigeringar .
Lukman
Arab. لقمان
personlig information
Yrke, yrke predikant , snickare
Barn son till Lukman
Koranens karaktär
Kategori Rättfärdig (salih) , vis
Omnämnanden i Koranen En gång. Luqman  31:12-19 .
Utvecklingen aditernas död, byggandet av Marib-dammen
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Information i Wikidata  ?

Lukman , även Lokman [1] ( arab. لقمان ‎; XI århundradet f.Kr. [2] ), är en forntida vise (" hekim "), vördad i islam som en rättfärdig man . Den 31:a suran i Koranen är uppkallad efter Lukman , bestående av 34 verser och nedsänd i Mecka efter suran "Saffat". Enligt Koranen var Luqman en vis som insåg existensen av den ende Guden.

Biografi

Det finns ingen tillförlitlig information om Lukmans ursprung. Vissa legender säger att han var en etiopisk slav, befriad av sin israeliska herre. Andra uppger att han var en sudanesisk snickare ( Omdurman ) och en skräddare [3] .

I Koranen

I den 31:a suran i Koranen sägs det att Allah gav visdom till Luqman. I sina instruktioner till sin son testamenterade han att tro på den Allsmäktige Allah och inte associera honom med partners, be, uppmuntra till att göra gott, hålla sig från synd, uthärda ödets växlingar, inte vara stolt och skrytsam [4] . Lukman testamenterade också till sin son att vara blygsam även i gång och i tal, för "trots allt är den obehagligaste rösten förstås rösten från en åsna" [5] .

Tolkare av Koranen har ofta identifierat Luqman med den bibliska Bileam . Vissa tillskrev honom profeterna, men majoriteten ansåg honom vara en rättfärdig man ( salih ) [3] . I islamisk litteratur förknippas många kloka talesätt och talesätt med namnet Lukman. De går tillbaka till olika gamla österländska källor, bland vilka är den babyloniska vismannen Ahikars ord . Under den sena medeltiden identifierades Lukman med Aesop , han ansåg att han var författare till fabler och beskrev honom som en ful svart slav [4] .

Islamisk tradition relaterar Lukman till aditerna och kallar honom Lukman ibn Ad. Under en fruktansvärd torka åkte han tillsammans med sina stambröder till Mecka för att be om regn, men började istället be till Allah om ett långt liv. Allah gav honom ett liv lika med livet för sju örnar, som var och en föddes efter den föregåendes död. Således blev Lukman en långlever (mu'ammar), överlevde aditernas död och byggde Marib-dammen . Han är krediterad för att ha introducerat många arabiska seder [4] .

Enligt en version levde Lukman under profeten Davuds tid , träffade honom, studerade med honom. Han var så väl insatt i olika aspekter av religion att Dawood utsåg honom till domare [3] .

De arabiska legenderna om Luqman är mycket rikare än koranens berättelse och har lite med dem att göra. Legenderna har få direkta paralleller utanför Arabien, men de nämndes ofta av förislamiska arabiska poeter.

Luqmans koranbud innehåller, listade i en tydlig ordning, några av islams huvudregel: dogmatisk (Allahs unika och allmakt), ritual (bön), moralisk och etisk och vardaglig. En muslim som strävar efter idealet är skyldig att följa Luqmans föreskrifter [6] .

I kulturen

Alisher Navoi hänvisar till bilden av Lukman ( Lukmon ) . För honom är detta en visman som lämnade världens härlighet och slog sig ner på ruinerna för att nöja sig med lite [7] . Bilden av vismannen Luqman förekommer också i olika folktraditioner, i synnerhet afghanska [8] .

Anteckningar

  1. Lokman // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. "Enligt Masudi var han en nubisk slav som levde på Davids tid " / Lokman // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. 1 2 3 Alizade, 2007 .
  4. 1 2 3 Islam: ES, 1991 , sid. 147.
  5. Luqman  31:12-19
  6. Islam: ES, 1991 , sid. 148.
  7. Wall of Iskandar , LXXVIII
  8. Afghanska berättelser och legender. - M., 1972. - S. 272-273.

Litteratur