Lu Xiujing

Lu Xiujing
Födelsedatum 406 [1] [2]
Födelseort Dongqian County, Wujun County, Song Empire
Dödsdatum 477 [1] [2]
Land
  • Kina

Lu Xiujing ( kinesisk trad. 陸修靜, ex. 陆修静, pinyin Lu Xiujing , 406-477] - Daoistisk encyklopedist från södra Song-imperiets era , en reformator av taoismen. Han anses vara patriarken för flera taoistiska skolor, men han själv representerade Lingbao-skolan . Han effektiviserade skrifterna från skolan Shangqing , på grundval av vilken skolan senare återupplivades under Tao Hongqing , och han fick status som den sjunde patriarken av Shangqing.Lu Xiujing är också grundaren av södra gren av School of Heavenly Guides , som upplöstes i Shangqing-skolan . Han systematiserade också arbetet i Lingbao-skolan .

Han tillbringade en lång tid på berget Lushan [3] .

Biografi

Tidiga år

Lu Xiujing föddes i Dongqian County, Wujun County (nu Wuxing District, Huzhou City, Zhejiang-provinsen ). Hans förfader var Lu Kai, en minister i Wu-riket i de tre kungadömena . Lu Xiujing kom från en kultiverad aristokratisk familj och fick en klassisk konfuciansk utbildning. Men han föredrog taoismen , lämnade sin fru och sina barn och började vandra och leda en eremits livsstil. [fyra]

Eremitage och vandringar i bergen

Han bosatte sig till en början i Yunmenshan-bergen i Henan . Sedan började han vandra genom de många bergen på jakt efter odödlighetens elixir och blev berömmelse.

Livet i huvudstaden

I slutet av Yuanjia-eran ( 424-453 ) under kejsar Wen-di (Liu Songs) regeringstid , flyttade han till huvudstaden Jiankang och började handla med medicinalväxter. Hans berömmelse nådde kejsaren, och han kallades till palatset, där kejsarinnan Wang, en anhängare av taoismen, började förmynda honom. År 437 sammanställde han en katalog över Lingbaos skrifter (灵宝经目 Lingbao jingmu), som han skickade till många taoister. Faktumet att erhålla värdefulla manuskript tolkades som ett svar från himlen och motsvarade förutsägelserna om välstånd under den nya dynastins era, vilket motiverade Liu Song-dynastins legitimitet . Lu Xiujings auktoritet vid domstolen ökade kraftigt. Omkring 445 (uppskattningsvis) överlämnade Lu Xiujing till kejsaren Lingbao shoudu (prästvigning i Lingbao), som reglerade förfarandet och ritualen för taoistisk vigning och förvärv av heliga texter. Senare, fram till idag, ansluter sig de taoistiska gemenskaperna till de ritualer som föreskrivs av Lu Xiujing [4] .

Avresa till bergen ( 453-467 )

Efter kejsar Wen-dis död 453 , uppror och oroligheter, flydde han söderut. När han vandrade i bergen hade han 461 etablerat sig i Lushan- bergen . Vid denna tidpunkt var han aktivt engagerad i förberedelser av studenter och beställning av taoistisk litteratur. Där kommunicerade han aktivt med buddhistiska munkar (lärjungar till Huiyuan ) [4] . Man tror att den buddhistiska läraren Huiyuan och poeten Tao Yuanming träffade honom i bergen (traditionella idéer motsvarar inte historiska datum).

Senare år

År 467 återvände han till huvudstaden. Prins Lü Xiufan blev hans följeslagare, som uppskattade hans kunskap och beskyddade honom i huvudstaden. Han blev en deltagare i filosofiska dispyter med buddhister och anhängare av Xuan-xue- skolan , och vann undantagslöst (vilket också bekräftas av buddhistiska källor). Kejsar Ming-di grundade Chongxuguan- klostret ( kinesiska崇虛館) på berget Tianyinshan ( kinesiska 天印山) och skickade honom dit. Det var en bra tid att jobba på. Där sammanställde han en samling taoistiska skrifter, Tao zang . Han fick stor auktoritet, och hans aktiviteter ledde till att taoismen blomstrade [4]

Han dog i huvudstaden, men begravdes i Lushanbergen [ 4] .

De mest kända eleverna är Sun Yuyue (孫遊岳) - den åttonde patriarken i Shangqing- skolan , samt Li Guozhi (李果之).

Utvärdering av undervisning

Nästan direkt efter hans död kritiserades hans verksamhet från olika håll.

Å ena sidan kritiserade de taoistiska samfunden hans önskan att effektivisera och normalisera taoistisk praxis. Å andra sidan anklagade buddhister honom för plagiat och för att inkludera icke-taoistiska skrifter i kanonen. Rykten började spridas om hans nederlag i tvister och att han ledde studenterna norrut och förrådde dynastin – men det handlade om händelser efter hans död. Och även den taoistiska patriarken Tao Hongqing kritiserade hans tolkning.

Hans rykte återställdes dock helt senare, under Tangdynastin, och sedan tilldelade Sung - kejsaren Huizong honom titeln Danyuan Zhengren (丹元真人) - "Husband of True Cinnabar", under vilken han ingick i det taoistiska panteonet. [fyra]

Taoistiska reformer

Lu Xiujing gjorde ett bra jobb med att effektivisera och reglera taoismen och krävde rigoritet och renhet.

Han införde ett förbud mot självutnämning och självbefordran av taoistiska präster och hierarker, och definierade befordransgrader beroende på specifika förtjänster och dygder.

Han reglerade proceduren för initiering och fastställde strikta regler relaterade till efterlevnaden av fastor och ritualer, och insisterade på att rätt sätt att leva är avgörande när man söker Tao . Han formulerade de tre metoderna för att odla Tao (修道 Xiudao) – heliga riter, recitation av skrifterna och meditation. Tao kan endast uppnås med renhet i ande och oklanderligt uppförande. För att effektivisera fastan och ritualen sammanställde han instruktioner baserade på en uppsättning av mer än hundra taoistiska skrifter. Detta ledde till enande och förbättring av hela systemet av ritualer. Han omarbetade organisationen av de himmelska guiderna och bildade de så kallade. skolan för de sydliga himmelska guiderna (南天師道 Nan Tianshi Dao), i motsats till skolan för de norra himmelska guiderna .

Taoistisk kanon

Lu Xiujing var engagerad i insamling och systematisering av taoistiska källor. Han samlade 1228 volymer av skrifter, formler och talismaner. Han samlade bland annat en katalog över Lingbao-skolans skrifter . Han delade in de taoistiska skrifterna i "tre grottor" (洞 dong), 12 sektioner och fyra tillägg. Baserat på hans samling sammanställdes den första taoistiska kanonen . Strukturen av den taoistiska kanonen liknade tripitaka . Samtidigt publicerade han en katalog över sin samling av Sandong jingshu milu (三洞经书目录) texter. Han var mycket noga med att avgöra om texter tillhörde specifika skolor och att lyfta fram de autentiska texter som tillhörde Shangqing- skolan .

Funktioner i undervisningen

Lu Xiujing ansåg den mänskliga naturen vara ond och fäste särskild vikt vid reningsritualerna för zhai (齋), och lyfte fram elva typer av zhai. åt vilket i synnerhet verket The Rule of Nine Ceremonies (九斋十二法) ägnas. Han stödde också de konfucianska riterna och lade fram kraven på att upprätthålla renheten i tanke, tal och beteende (三业清净) som fastställts av buddhismen .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Xiujing Lu // Facetterad tillämpning av ämnesterminologi
  2. ↑ 1 2 Xiujing Lu // Trove - 2009.
  3. ↑ Beskrivning av Lushan National Park från portalen "Allt om Kina"  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2013-05-23 [3441 dagar])
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pregadio, The Encyclopedia of Taoism, s.717-719

Litteratur

Jeaneane D. Fowler, En introduktion till taoismens filosofi och religion: vägar till odödlighet. Sussex Academic Press. 2005.

På kinesiska

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger