Mevlevi ( Mevlevia, Mavlavia ; persiska och ottomanska. مولويه , modern Tur . Mevlevîlik ) är en sufi- tariqa som grundades på 1200-talet i Seljuksultanatet Konya . Den är baserad på läran och kulten av den persiske poeten och mystikern Maulan Jalal ad-Din Rumi . Mevlevi betonar musik, sång och dans under sama och kollektiva dhikr , därför är det känt som "brödraskapet av virvlande dervischer" [1] .
Centrum av Mevlevi är mausoleet Rumi i staden Konya (moderna Turkiet ). Skaparen av Mevlevi var son till Rumi Sultan Veled (1226-1312), som skrev verken "Rubab-nama" ("Rubabs bok") och "Ishk-nama" ("Kärlekens bok") om mystikerns kärlek till Gud, som låg till grund för undervisningen. Chefen för Mevlevi, härstammande från den äldste sonen till sultan Veled Ulu Arif Chelebi (1272-1320), utnämnde chelebi - ledare för klostret ( tekke ), under vilka i Mevlevi-hierarkin var dervischer , accepterades i brödraskapet efter en 1000-dagars test, under dem - nybörjare av muriderna [1] .
Mevlevi-adepter bar en hög konisk keps, en vit ärmlös skjorta, ett brett bälte och en lös svart cape. Mat erhölls genom arbete. Kalligrafi upptog en speciell plats i Mevlevi . De första anhängarna av Mevlevi kom från de mellersta och lägre urbana skikten, men redan i slutet av XIV-talet - från eliten av det osmanska riket , inklusive sultanerna. Med de osmanska erövringarna spred sig merida till Mindre Asien , Transkaukasien och Mellanöstern . Genom ett dekret av Ataturk den 4 september 1925 upplöstes brödraskapet, dess egendom konfiskerades. Mevlevis verksamhet i Turkiet godkändes 1954 [1] .
Mevlevi-riter är en komplex ritual. Den består av recitation av en lovsång till profeten Muhammed , musikaliska improvisationer och framförande av en "snurrande" dans, följt av den andra delen av fyra musikaliska och dansavdelningar kallade selam , som avslutas med instrumentalmusik och recitation av Koranen tillsammans med skapandet av böner. Dervischer visas i vita avlånga filthattar av centralasiatiskt ursprung och med svarta kappor; dessa kappor kastas av under dansen, och dervischerna dyker upp i vita dräkter. Detta klädbyte tolkas som död och uppståndelse. Under rotation håller dervischen sin högra hand vänd mot himlen och sin vänstra hand mot jorden. Rörelserna är till en början långsamma och majestätiska, med en gradvis acceleration i takt med musiken, men de blir aldrig utom kontroll.
Dervischerna snurrar var för sig, utan att röra varandra med sina axlar, var och en runt sin egen axel och runt shejken och andra dervischer. De ger inte ifrån sig ett ljud, gör inga rörelser med händerna eller huvudet. Mevlevi-nybörjare genomgår år av självförnekelse och sama träning . Bektashi hånade Mevlevi-dansen som ett onödigt komplement till dyrkan av Gud. Rumi trodde att anden är befriad från köttets tyngd i processen av sama och jubeln över mänsklig existens eftersom känslor och tankar endast kan uppnås genom att behärska sama. Den korrekta sama kan endast utföras med shejkens tillstånd och närvaro. De dervischer som är ansvariga för att utföra ritualen täcker golvet i semakhan med fårskinn, vilket symboliserar shejkens rit. Klädda i vita dräkter med vida kjolar som kallas tennure och höga hattar gjorda av filt, ber dervischerna sina böner efter att de fått ett tecken i form av utseendet av en sheik i en grön huvudbonad. Efter att ha läst ur Mesnevi och Koranen börjar en av dervischerna spela på nei , en gammal vassflöjt.
Dervischer vid Mevlevi-klostret, Pera . Jean Baptiste Vanmour
Dervisjstudiemodell
Dervishi Mevlevi, 1887
| Tarikats | |
|---|---|
| |