Prinsessan Olgas hämnd på Drevlyanerna är en legendarisk historisk händelse som inträffade under prinsessan Olgas regeringstid och som beskrivs av munkarna i Kievs grottkloster (förmodligen under ledning av Nestor ) i Sagan om svunna år .
Efter att Drevlyanerna dödade prins Igor 945, blev Olga prinsessan av Kiev , eftersom deras son Svyatoslav fortfarande var mycket ung att regera vid tiden för Igors död . Efter att ha blivit statschef bestämde sig Olga för att hämnas sin mans död och tvinga Drevlyanerna att underkasta sig [1] .
Sagan om svunna år berättar om fyra fall av hämnd av prinsessan Olga på Drevlyanerna [2] .
Efter mordet på Igor skickade Drevlyanerna 20 "bästa män" till Olga och bestämde sig för att uppvakta henne till sin prins Mal . Ambassadörerna seglade till Kiev med båt längs Dnepr och landade nära Borichev (mittemot den moderna St. Andrews kyrka ). Olga låtsades gå med på förslaget från Drevlyanerna, och, påstås för att hedra ambassadörerna, beordrade hon sina undersåtar att högtidligt bära dem på båtar till hennes palats. Under tiden hade ett hål redan grävts på gården, i vilket, på order av Olga, ambassadörerna kastades. Då kom Olga ut ur palatset och lutade sig över gropen och frågade: "Är äran bra för dig?" Till vilket Drevlyanerna svarade: "Värre för oss är Igors död." Efter det beordrade prinsessan att begrava dem levande.
Efter det bad Olga Drevlyanerna att skicka henne sina bästa män igen. Drevlyanerna svarade på hennes begäran genom att skicka sina ädlaste människor till Kiev - den furstliga familjen, köpmän , bojarer . När de nya ambassadörerna anlände till Olga beordrade hon att skapa en " mov ", det vill säga att värma ett bad åt dem , och sa till ambassadörerna att "komma till mig när de var utmattade." Sedan, efter att ha väntat på att ambassadörerna skulle gå in, låste Olga in Drevlyan-ambassadörerna i "istobak", varefter badhuset sattes i brand och Drevlyanerna brändes levande.
Kiev-armén var redo att marschera mot Drevlyanes land. Före talet vände Olga sig till Drevlyanerna med orden: "Se, jag går redan till er och ordnar många honung åt mig, där min man dödas, och jag kommer att skapa en fest över honom . " Efter det gav hon sig ut på en resa med ett litet följe. Nära staden Iskorosten , på sin mans grav, beordrade hon att gjuta en stor hög och hålla en fest. Drevlyanerna drack, och Olgin-ungdomarna serverade dem. Drevlyanerna frågade Olga: "Var är våra matchmakers som vi skickade till dig?" . Hon svarade att de skulle komma hit tillsammans med Kiev-truppen. På hednisk tid, vid en begravningsfest, drack de inte bara, utan arrangerade också tävlingar och militära lekar; Olga bestämde sig för att använda den här metoden för en annan hämnd. När Drevlyanerna blev fulla beordrade prinsessan först sina ungdomar att dricka åt dem och beordrade sedan att de skulle dödas.
År 946 gick Olga på en kampanj mot Drevlyanerna med en armé. En stor Drevlyan-armé kom ut mot folket i Kiev. Olgas armé belägrade Drevlyanernas huvudstad - Iskorosten, vars invånare dödade Igor. Men stadsborna försvarade sig bestämt och insåg att det inte skulle finnas någon nåd för dem. Belägringen varade ett helt år, men Olga lyckades aldrig ta staden. Sedan skickade Olga ambassadörer till Drevlyanerna med följande ord: "Vad vill du sitta ute för? Eller vill du att alla ska dö av hunger, inte gå med på en hyllning. Dina städer har redan tagits, och människor har odlat sina åkrar under en lång tid . Till vilket stadsborna svarade: "Vi skulle gärna komma iväg med hyllning, bara du är ivrig att hämnas den avlidnes make . " Olga sa detta: "Jag hämnades redan min man när du kom till Kiev, och för andra och tredje gången, när de genomförde festen för min man. Därför kommer jag inte att hämnas längre, jag vill bara ta en liten hyllning från dig och efter att ha försonats med dig kommer jag att gå tillbaka . Drevlyanerna frågade: "Vad vill du ta från oss? Vi ger dig gärna honung och päls . Hon svarade detta så här: ”Nu har du varken honung eller päls. Men jag behöver lite av dig: ge mig från varje gård tre duvor och tre sparvar. Ty jag vill inte påtvinga dig en tung hyllning, som min man, men jag ber dig om lite eget. För du är trött i belägringen, så ge mig bara detta lilla . " Drevlyanerna gick med på det och efter att ha samlat in det nödvändiga antalet fåglar från varje gård skickade de prinsessan med en pilbåge.
Vid denna tidpunkt beordrade Olga, efter att ha delat ut duvor och sparvar till sina soldater, att binda tinder till var och en , och när det blir mörkt, sätta eld på det och släppa fåglarna. Så det gjorde de. Duvorna flög till sina duvslag, sparvarna till sina takfot; en brand startade i staden. När invånarna började lämna den brinnande staden beordrade Olga sina soldater att fånga dem: några av Drevlyanerna dödades och några togs till fånga. Senare gavs några fångar i slaveri och Olga ålade resten en tung hyllning.
Historiker och forskare är inte överens om huruvida handlingen om prinsessan Olgas hämnd på Drevlyanerna är legendarisk, eller om den har någon historisk grund.
Olika plaketter från gamla ryska bälten, ett bälte i Pecheneg-stil, seleplattor dekorerade i gammal ungersk dekorativ stil, hästskoformade broscher, en plakett i form av en björns nosparti, runda hängen med dekor i Borre-stil, och en korsformat hänge hittades i ruinskiktet av boplatsen. Sammansättningen av kronologiska tecken indikerar tidpunkten för nederlaget - mitten av 1000-talet. [3]
Vissa forskare (till exempel D.S. Likhachev ) betraktar historien om prinsessan Olgas hämnd som ett sent införande av krönikörerna i originaltexten till vad som senare skulle kallas Sagan om svunna år [4] . Själva handlingen, enligt deras åsikt, är baserad på folklorelegender , som fick olika villkorade namn från forskare - "folklegender om de första ryska hedniska prinsarna" (berättar om "visdomsslugheten" av den profetiska Oleg, Igor och Olga) , "en återberättelse av sydrysk information om Igor och hans fru, Olga av Pskov", "epos om Olgas grymma hämnd" [4] . S. E. Tsvetkov föreslog att handlingen om prinsessan Olgas hämnd sammanställdes av krönikören från olika texter av olika ursprung och olika tidsdatering [5] .
Enligt historikern Danilevsky är handlingen för bränningen lånad från Gamla testamentet. [6]
Historiker drar också paralleller med liknande intrig som fanns bland andra folk, i synnerhet bland skandinaver . Så, V. Ya. Petrukhin jämför legenden om prinsessan Olga med de skandinaviska legenderna om drottning Sigrid , som också avvisar sökande för hennes hand och hämnas på den envisa brudgummen genom att bränna honom levande i huset [7] . En liknande legend om brännandet av staden med hjälp av fåglar beskrivs av Saxo Grammatik ( XII-talet ) i hans sammanställning av muntliga danska legender om den legendariske kungen Haddings fälttåg mot kungen av Hellespont Handvan [8] , som samt av skalden Snorri Sturluson i hans berättelse om intagandet av en viss stad på Sicilien av Harold Severe [8] :
Han belägrade staden eftersom murarna var så starka att han inte ens tänkte på att bryta igenom dem. Stadsborna hade tillräckligt med mat och allt som behövdes för att stå emot belägringen. Då gick Harald till tricket: han befallde sina fågelskådare att fånga de fåglar som gör bon i staden och flyga ut i skogen om dagen i jakt på mat. Harald beordrade tallspån insmorda med vax och svavel att bindas på fågelns ryggar och eldas upp [9] .
Originaltext (OE)[ visaDölj] Settisk hann um borgina, því at þar váru sterkir veggir, svá at honum þótti ósýnt, at brjóta myndi mega. Borgarmenn hǫfðu vist gnóga ok ǫnnur fǫng, þau er þeir þurftu til varnar. Þá leitaði Haraldr þess ráðs, at fyglarar hans tóku smáfugla, þá er hreiðruðusk í borginni ok flugu á skóg um daga at taka sér mat. Haraldr lét binda á bak fuglunum lokarspánu af tyrvitré ok steypði vaxi ok brennusteini ok lét slá eldi í [10] . — Snorri Sturluson . " Jordens cirkel ": Sagan om Harald den strängeDet är dock fortfarande oklart var denna legend har sitt ursprung och om den lånades av ryska krönikörer från skandinaviska legender, eller vice versa - sammanställarna av skandinaviska sagor inspirerades av intriger från slaviska krönikor [4] [8] . MN Tikhomirov noterade att prinsessan Olgas beteende, som beskrivs i Sagan om svunna år, inte skiljer sig från beteendet hos de barbariska drottningarna från den merovingiska eran i frankernas annaler [11] . Vissa ser bibliska motiv i denna berättelse [4] .
Det finns också förslag på att folkloreberättelsen om den trefaldiga hämnden (innan man går till Iskorosten) är en reminiscens av de slaviska hedniska ritualerna för människooffer före striden [12] och hela beskrivningen är fylld av djup hednisk symbolik [13] . Enligt O. V. Tvorogov , återspeglar Olgas tre hämnd, sammantagna, "elementen i en hednisk begravningsrit": att bära den avlidne i en båt , bränna, festa med människooffer [14] [15] .
Forskare uppmärksammar också likheten mellan den annalistiska berättelsen om hämnd med folksagans handling. Olga gör gåtor till Drevlyan-matchmakerna och sätter dem på prov, precis som prinsessbruden från ryska sagor testar sin fästman [13] [16] . Och, precis som i sagor, kan han straffa den senare för fel svar (till exempel finns motivet att begrava brudgummen levande i epos om Mikhailo Potok ). Enligt den sovjetiske folkloristen V. Ya. Propp , "ibland avbildas prinsessan som en hjälte , en krigare, hon är skicklig i att skjuta och springa, rider på en häst och fiendskap mot brudgummen kan ta formen av en öppen tävling med hjälten” [8] . Enligt forskaren M. N. Virolainen tar Olga i krönikan "de steg som en viss sorts hjältinna borde ta under en viss typ av förhållanden" [17] .
Historiker har också frågor om en så detaljerad beskrivning av klostrets krönikörer av grymheter som är oförenliga med kristen moral, begångna av en av de första kristna kvinnorna i Ryssland. Vissa forskare ser detta som en hyllning till den tidiga slaviska seden av blodfejd [18] . Enligt S. M. Solovyov inkluderade krönikören en episod med hämnd i berättelsen, styrd av etiska skäl [19] :
Med den dåvarande underutvecklingen av sociala relationer var hämnd för en släkting en bragd par excellence: det var därför som historien om en sådan bragd väckte allmän livlig uppmärksamhet och därför bevarades så fräscht och prydligt i folkets minne.
- S. M. Solovyov . Rysslands historia sedan antikenDet är också anmärkningsvärt att det är just för det framgångsrika hämndförfarandet som krönikören kallar Olga "den klokaste av alla människor" ("den klokaste av alla människor") [20] . Andra historiker spårar motståndet mot grymt hedniskt och barmhärtigt kristet beteende i en sådan beskrivning, och noterar att krönikören använde en liknande teknik när han beskrev den helige Vladimirs syndiga liv före hans dop [15] . Sålunda genomför krönikören idén att ju tyngre synden är, desto högre är bedriften att frivilligt övervinna den [15] . Det bör också sägas att i senare tider gjorde ryska skriftlärda ett försök att förklara Drevlyan-hämnden redan ur den kristna moralens synvinkel. Så, i "Life of St. Olga" på 1500-talet glorifieras hennes gärning som ett exempel på kyskhet och trohet mot sin avlidne make, författaren liknar Olga vid "en enkvinna turtelduva" [21] [15] . Men redan på Ivan den förskräckliges tid omtänktes Olgas handlingar som ett straff för de suveräna mördarna som inte lydde den högsta myndigheten. I examensboken förmedlas detta med följande ord: "Låt dem för dettas skull hämnas så att fräckheten i det ryska landet av dem som tycker ondska om autokraterna upphör, och andra inte kommer att vänja sig vid döda dem som styr med dem i Ryssland, men med fruktan, låt dem lyda storheten i Rysslands rike, staten till hövdingarna” [21 ] [15] .
Bilden av Olga och hennes hämnd inspirerade N. S. Gumilyov att skriva en dikt, som i synnerhet innehåller rader som beskriver den andra hämnden: "Olga, Olga! - skrek Drevlyanerna // Med hår gult som honung // Skrapade i ett glödhett bad // Med blodiga naglar. Dikten tonsattes senare av Natalia O'Shea .