| Minsk ikon för Guds moder | |
|---|---|
| vitryska Minsk ikon av Guds moder | |
| Minsk mirakulösa ikon av Guds moder | |
| Plats |
Katedralen för den Helige Andes härkomst , Minsk |
| Datum för firandet | 13 augusti (26) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Minsk-ikonen för Guds Moder ( vitryska Minsk-ikonen för Gud Matsi ) är en vördad mirakulös ikon av Guds Moder , den huvudsakliga ortodoxa helgedomen i Vitryssland . Den ligger till vänster om de kungliga dörrarna i Minsks Helige Andes katedral . Sedan 1500 har han varit oskiljaktigt i Minsk : först i Nedre slottet , sedan på Övre platsen [1] .
Skrivet i tempera på gesso ( mark ) på en träbotten med en ark , vars storlek är 140 x 105 cm, inramningen är dekorerad med blommor . I sin moderna form är originalmålningen under olika tiders register [2] .
Enligt kyrkans tradition går ikonens författarskap tillbaka till den helige aposteln och evangelisten Lukas , som också är känd som den förste ikonmålaren . Genom att säga att Guds nåd kommer att vara med ikonen oavbrutet, välsignade Jungfru Maria bilden och förmanade honom som ett synligt tecken på hennes ständiga och nådfyllda närvaro bland människor. Ikonen, som hittades i Minsk, fanns ursprungligen i Bysans under många år, sedan överfördes den till Ryssland [2] .
Legenden om ikonens ursprung och dess efterföljande förvärv i Minsk år 1500 finns i historikern Ignatius Stebelskys bok, publicerad i Vilna 1781. Han använde i sin tur jesuiten Wilhelm Gumpenbergs bok "Atlante Mariano" ("Atlas of Mary"), publicerad på 1650-talet, och manuskriptet av den grekisk-katolske hieromonken Jan Olszewski, som levde vid årsskiftet 1700-talet. 1700-talet. Enligt rektorn för Minsks teologiska seminarium, Archimandrite Nikolai (Truskovsky), sammanställde Olshevsky en beskrivning av de mirakel som inträffade från Minsk-ikonen för Guds moder [1] .
Samtidigt, 1960, noterade ikonmålaren och teologen L. A. Uspensky :
För närvarande finns det cirka 10 ikoner i den ryska kyrkan som tillskrivs evangelisten Lukas; dessutom finns det 21 av dem på Athos och i väst, varav 8 i Rom. Naturligtvis är alla dessa ikoner inte tillskrivna evangelisten i den meningen att de målades av hans hand; ingen av ikonerna målade av honom har kommit till oss. Författarskapet av den helige evangelisten Lukas här måste förstås i den meningen att dessa ikoner är listor (eller snarare listor från listor) från ikoner som en gång målades av evangelisten. <...> ... Kyrkan framhåller successionen av nåd och makt som är inneboende i alla listor över dessa ikoner, som reproducerar (med sina karakteristiska symboler) de sanna särdragen hos Guds Moder, fångad av evangelisten Lukas [3] .
Enligt legenden fördes ikonen, belägen i den bysantinska staden Korsun (nu en del av Sevastopol , Krim , Ryssland), till Kiev och var belägen i Jungfru Marias himmelsfärdskyrka, eller tionde , uppförd vid slutet av 900-talet. Ärkeprästen Pavel Athos föreslog i början av 1900-talet att ikonen kom med av den helige prins Vladimir . Ikonen kunde ha funnits i detta tempel fram till 1240, då Kiev förstördes under invasionen av Tatar-Mongolen , och existensen av Tiondekyrkan upphörde till 1635 . Information om ikonen har gått förlorad i mer än tvåhundra år. Kanske gömde invånarna i Kiev det, och i framtiden skulle det kunna placeras i Kievs katedral i Hagia Sofia av Guds visdom [1] .
Det finns bevis för att under nästa razzia av tatarerna på Kiev 1482, krimmanen Khan Mengli I Girey , efter att ha erövrat staden, "rån den och brände den och tog många fångar." Man tror att det var då som en av de tatariska inkräktarna tog ut ikonen ur templet, slet av dess dyrbara smycken och lön och kastade själva ikonen i Dnepr [1] [2] .
Traditionen rapporterar att den 13 augusti 1500 dök ikonen upp för invånarna i Minsk "vare sig det var vid vatten, eller mot vattnet mirakulöst eller genom änglar överförda till Minsk, på floden Svisloch stod under slottet och gav ett ovanligt ljus som strålade ut. från sig själv, från ortens invånare med vatten erhölls, och åtföljdes till Slottskyrkan år 1500 den 13 augusti" [1] . Det finns också bevis för att folket i Kiev, som flydde från tatarerna i de vitryska länderna, identifierade deras helgedom. Därför blev den 13 augusti (26) minnesdagen av Minsk-ikonen för Guds Moder [2] .
I mer än ett sekel har ikonen funnits i Minsks nedre slott, i katedralkyrkan för den heliga jungfru Marias födelse. Minskikonens beskydd tillskrivs slottskyrkans ointaglighet under invasionen av Minsk av Krim-khanen Mengli Giray 1505 . Den 6 augusti 1506, i slaget nära staden Kletsk , besegrade den vitryska-litauiska armén erövrarna och befriade fångarna [2] .
År 1591 fick Minsk en vapensköld som föreställde Guds moder omgiven av änglar på den blå himlen [1] .
År 1596, efter ingåendet av Brestunionen med den romersk-katolska kyrkan, togs många kyrkor och kloster bort från de ortodoxa och överfördes till Uniates (grekiska katoliker). Omkring 1616, på order av den uniate metropoliten Joseph Rutsky, överfördes Minsk-ikonen för Guds moder till Uniate Church of the Helige Ande , i Upper Town (templet har inte bevarats). Traditionen indikerar att överföringen ägde rum på apostelns och evangelisten Lukas högtidsdag [1] .
År 1733 donerade Uniate Archimandrite Augustine (Lubenetsky) 1 000 thalers för den särskilt högtidliga vördnaden av ikonen. Med dessa pengar upprätthölls ett kapell vid Holy Spirit Church , som sjöng under gudstjänster framför ikonen [1] .
Efter att Minsk blev en del av det ryska imperiet 1793 överfördes den heliga andekyrkan till den ortodoxa kyrkan och förvandlades till en katedral, och 1795 invigdes den i de heliga apostlarna Petrus och Paulus namn. Ikonen fanns kvar i katedralen fram till 1935. År 1835 skadades templet av brand, men ikonen räddades. År 1852 donerade E. P. Shklarevich, Minskguvernörens hustru, till ikonen en ny förgylld silverriza prydd med olika juveler. Högra sidan av katedralen invigdes för att hedra ikonen [1] .
Med välsignelse av biskop Mitrofan (Krasnopolsky) , som ockuperade den lokala predikstolen 1912-1916, en gång om året, på dagen för dess förvärv, togs ikonen ut ur katedralen, placerades på en speciellt anordnad talarstol, och böner fördes serveras. Processioner från andra kyrkor i Minsk kom till böner vid katedralen [1] .
1922, under beslagtagandet av kyrkliga värdesaker, togs rizaen bort från Minsk-ikonen. Domkyrkans församlingsbor försökte behålla rizaen och betalade för den lika mycket i guld och smycken, men myndigheterna, efter att ha accepterat denna avgift, lämnade inte tillbaka rizaen [2] .
Efter explosionen av Peter och Paul-katedralen 1936 överfördes Minsk-ikonen för Guds moder till Museum of Local Lore, i vars valv det var fram till början av det stora fosterländska kriget [1] .
1941, efter Röda arméns reträtt, bad Varvara Vasilievna Slabko, bosatt i Minsk, ikonen från de tyska ockupationsmyndigheterna. Konstnären och ikonmålaren G. Wier restaurerade ikonen och donerade den till St. Katarinakyrkan i Minsk (nuvarande de heliga apostlarna Peter och Paulus katedral). Efter dess stängning 1945 överfördes ikonen till den Helige Andes katedral i Minsk , där den fortfarande finns [1] .
På 1990-talet, på begäran av katedralens rektor, ärkeprästen Mikhail (Bulgakov), utfördes restaureringsarbeten av konstnären-restauratören av den högsta kategorin P. Zhurbey. Efter att ha tagit bort silverrizaen, bestämde konstnären följande: basen var gjord av tre plankor av lind ; de övre och högra sidorna byggdes upp med överliggande lister 40 och 50 mm breda; två genomgående vertikala sprickor 3-4 mm breda passerar genom ikonen; sprickor 1,5–2 mm breda bildade vid korsningen av överliggande plankor; baksidan är fixerad med ekplankor; träet har slitits bort av kvarnbaggen; brädor mörknade då och då; mot bakgrunden av ikonen - svullnad, partiell förlust av färgskiktet; på platserna för limning av brädor och plankor - smulad jord; bildlagret släpar efter de nedre lagren av målning, förgyllning och slipning; krossat glas limmat på bakgrunden runt bilden av Guds moder och barnet Kristus; flodsand på nimbus, blandad med cement och lim; föroreningar och sot på sprickor ikoner [2] .
Studier har också visat att uppdateringar av ikonen gjordes vid olika tidpunkter: till exempel 1852 skrevs den ursprungliga temperamålningen helt ned i oljefärger; som ett resultat av inläggen och uppdateringarna av Guds moder tillkom kronan, spiran i hennes hand och klotet i handen på spädbarnet Jesus Kristus. Detta motsvarade västerländska seder som kom till ikonmålningen av Vitryssland sedan tiden för unionen, men som inte accepterades i Bysans. Konstnären på 1800-talet skrev om ansikten, händer och klädnader, introducerade teknikerna för realistisk målning, som inte har något att göra med gammal ikonmålning. Den 22 april 1992, den stora onsdagen , efter att restauratören tagit bort de mest grova anteckningarna och återskapat målningen, som i teknik var nära protokollen från 1600- och 1800-talen, invigdes ikonen av Metropolitan of Minsk och Slutsk, Patriarchal Exarch of All Vitryssland Filaret [2] .
1999 återställde ikonmålaren P. Zharov, efter att ha utfört röntgenstudier, den ursprungliga bilden av ikonen. Enligt slutsatserna av P. Zhurbey och P. Zharov målades ikonen mycket tidigare än på 1500-talet (när den hittades i Minsk) [2] .
Under den välsignade täckmanteln av den mirakulösa Minsk-bilden av Damen... har Vita Rysslands gudfrälsta huvudstad stått i fem århundraden. Den historiska vägen till denna helgedom länkar samman tider och folk - den antika bysantinska huvudstaden Tsargrad, den grekiska staden Korsun, de ryska städernas moder Kiev och huvudstaden i Vita Ryssland Minsk ... Och på varje plats där den stannade, detta forntida ikon ... visade stor barmhärtighet mot dem som föll till den med tro och vördnad [2] .
- Metropoliten i Minsk och Slutsk, Patriarkal Exarch av Hela Vitryssland Filaret (från en predikan om en av ikonens årliga högtider den 26 augusti).