Den ryska uniatekyrkan ( lat. Ecclesia Ruthena unita , polska Ruski Kościół Unicki , ukrainska Ruska Uniyna-kyrkan , vitryska ryska Uniyatskaya- kyrkan ), även Metropolen (högsta ärkestiftet) i Kiev, Galicien och hela Ryssland är en lokal katolsk kyrka av den grekiska riten , bildat i Commonwealth som ett resultat av Union of Brest (1596). Kyrkoslaviska och västryska skriftspråket användes i gudstjänsten .
Dess direkta efterföljare för närvarande är: ukrainska och vitryska grekisk-katolska kyrkor, såväl som indirekt ryska grekisk-katolska kyrkor , bildade i modern tid och inte direkt stigande till Unionen av Brest (1596). Rusyns grekisk-katolska kyrka går inte tillbaka till unionen av Brest, utan till unionen av Uzhgorod (1648), tillsammans med de ungerska och slovakiska kyrkorna.
År 988 introducerade prins Vladimir Svyatoslavich kristendomen i sin grekiska rit som Rysslands statsreligion . Kyrkan i Kiev ärvde traditionerna från den bysantinska östern och var en del av patriarkatet i Konstantinopel . Metropoliten Isidore av Kiev var en av undertecknarna av Unionen av Florens i juli 1439. I storhertigdömet Moskva vägrade de att erkänna Florensunionen och separerade sig från Kiev Metropol, valde sin egen metropol 1448 och bildade en separat metropol med ett centrum i Moskva.
Uniate Church på Commonwealths territorium bildades efter ingåendet av Brestunionen 1596. De flesta av biskoparna i Kiev Metropolis, under ledning av Metropolitan Mikhail Rogoza , stödde Unionen av Brest, som ett resultat av vilket metropolen omordnades till påven och lyckades behålla alla stiften i sin sammansättning. Samtidigt behöll motståndarna till förbundet också den ortodoxa kyrkoorganisationen, vilket ledde till den parallella existensen av två Kiev-metropoler: grekisk-katolska och ortodoxa. De ortodoxa protesterna mot överföringen av kyrkor och kloster till förbundet uttrycktes i form av litterära kontroverser , debatter vid dieterna , broderrörelsen , såväl som öppna tal fram till upproren, bland vilka Mogilev 1618 och Vitebsk 1623 står. ut . I sin tur skapade Uniate Church, för att öka sitt inflytande bland befolkningen, sitt eget system av utbildningsinstitutioner och kyrkliga brödraskap, deltog aktivt i litterära kontroverser och var engagerad i bokutgivning.
Redan 1601 i Vilna grundade Metropolitan of Kiev, Galicien och Hela Ryssland Ipatiy Potsei det första teologiska seminariet för den ryska Uniate Church vid Treenighetsklostret [1] .
I allmänhet åtnjöt Uniate Church statligt stöd, även om den ansågs vara andra klassens, vilket särskilt framgår av det faktum att de största grekisk-katolska hierarkerna inte ingick i senaten .
Gradvis växte uniatekyrkans auktoritet, vilket underlättades av skapandet av den basilianska orden , såväl som Meletius Smotrytskys omvandling till grekisk katolicism . Från 1630 -talet började herrarna att luta sig mot facket . På 1630-talet försökte storstadsmannen Joseph Rutsky skapa ett enat uniatortodoxt Kievpatriarkat, men projektet misslyckades. Trots försök att sprida unionen fanns det 1647 i samväldet omkring 4 tusen uniater och mer än 13,5 tusen ortodoxa församlingar [2] .
Invigningen 1620 av patriark Theophanes III av Jerusalem av en ny ortodox hierarki i samväldet (innan dess tilläts inte ortodoxa biskopar att leda stolarna av kung Sigismund III ), uppdelningen genom brev av Vladislav IV 1635 av religiösa institutioner mellan Ortodoxa och uniater godkände uppdelningen i 2 lagliga Kiev-metropoler (Uniate och Orthodox) och konsoliderade splittringen av det västryska (vitryska-ukrainska) samhället. Försök att försona honom gjordes vid råden 1629 i Kiev och 1680 i Lublin , sammankallade på initiativ av den uniate hierarkin, men ignorerades av de ortodoxa. På 1630-talet kläckte Metropoliten Joseph Rutsky ett projekt för att skapa ett patriarkat på basis av Kiev Metropolis , gemensam för de ortodoxa och uniate kyrkorna, som intresserade ortodoxa motståndare, inklusive Peter Mohyla . Men denna idé fick inte stöd av påvedömet, samväldets regering, fann inte förståelse bland den ortodoxa befolkningen.
Under kriget mellan Samväldet och Ryssland 1654-1667 förbjöds unionen i de territorier som ockuperades av ryska trupper. Efter Andrusovo vapenvila 1667 ökade de styrande kretsarna i samväldet kraftigt sitt stöd för unionen. I ännu större utsträckning underlättades tillväxten av dess attraktivitet i herrarnas ögon av underordnandet av Kievs ortodoxa metropol till Moskva-patriarkatet 1688, vilket innebar förlusten av oberoende för Samväldets ortodoxa kyrka och dess fullständiga underordnad Rysslands intressen, fienden i det senaste kriget. Särskilt stödet för Uniate Church och samtidigt trycket på de ortodoxa från centralregeringens sida ökade under Jan Sobesskys regeringstid . År 1692 antogs förbundet av Przemysl stift , 1700 - Lvov , 1702 - Lutsk . Samtidigt överskred den uniate befolkningen i samväldet den ortodoxa [2] . Unionens spridning var så märkbar att det under den sista fjärdedelen av 1600-talet i det ryska riket fanns en uppfattning om att i Lilla Ryssland "fanns det inte alla uniater - sällsynta var kvar i ortodoxin" [3] .
På 1700-talet började en gradvis latinisering av Uniate Church, uttryckt i antagandet av den latinska riten , vilket stred mot villkoren för Brest-katedralen 1569. Främjarna av latiniseringen var basilierna , som huvudsakligen kom från polsk-katolska familjer. Av särskild betydelse var Zamoysky-katedralen som hölls 1720, som beslutade att förena gudstjänsten genom att anta liturgiska böcker som godkänts av de påvliga myndigheterna och vägra att använda icke-katolska publikationer. Efter 1720 fanns det två strömningar inom uniatismen: anhängarna av den första försökte låna romersk-katolska traditioner, den andra - att bevara sina egna västrysk-ortodoxa traditioner och ritens renhet [2] .
Från 1729 (officiellt från 1746) till 1795 var staden Radomyshl residens för Uniate-metropolerna . Den 5 mars 1729 trädde den nominerade och administratören av Kiev Uniate Metropolis biskop Atanasy Sheptytsky , som senare, samma år, blev en storstad, i besittning av Radomyshl .
År 1791, i Storhertigdömet Litauens territorium, stod Uniaterna för 39% av befolkningen och i det moderna Vitrysslands territorium - 75% (på landsbygden - mer än 80%) [4] .
De flesta anhängare av Uniate Church var bönder. Dessutom var en del av stadsborna och den småadeln [5] Uniates .
Efter delningarna av samväldet , när större delen av territoriet för stiften i Uniate Church blev en del av det ryska imperiet , anslöt sig några av de grekiska katolikerna till den ortodoxa ryska kyrkan , och några förblev underordnade Rom.
Den allmänna inriktningen av alla ryska kejsares politik var orubblig. Församlingsmedlemmarna i den ryska grekisk-katolska kyrkan sågs som ortodoxa, som under påtryckningar accepterade påvens jurisdiktion och som, under vilken förevändning som helst, var benägna att bryta mot denna jurisdiktion. Redan under Katarina II :s regering var omvandlingen av grekiska katoliker till ortodoxi utbredd i länderna Litauen och Vitryssland [6] . År 1787 dekreterade Katarina II att endast tryckerier som var underställda synoden kunde trycka andliga böcker i det ryska imperiet , och verksamheten vid grek-katolska tryckerier upphörde. År 1794 skickade den ortodoxe biskopen Viktor Sadkovsky ut vädjanden som uppmanade uniaterna att konvertera "till den rätta tron", vilka lästes upp i städer och byar som statliga handlingar. Om det fanns de som ville konvertera till ortodoxin skrev myndigheterna ner dem i böcker, betalade ut kontantersättning till dem och skickade en präst med en avdelning soldater som konfiskerade kyrkan från de grekiska katolikerna och överlämnade den till de ortodoxa, medan de grekisk-katolska prästerna utvisades tillsammans med sina familjer. Det var föreskrivet att avskaffa grekisk-katolska församlingar om mindre än 100 hushåll tilldelades dem, men om de ville konvertera till ortodoxi fick de existera. De grekisk-katolska stiften, med undantag för Polotsk, avskaffades och biskoparna skickades i pension eller utomlands.
Efter Theodosius av Rostotskys död (1805), den 24 februari 1807, undertecknade påven Pius VII tjuren "In universalis Ecclesiae regimine", enligt vilken den grekisk-katolska metropolen Galicien utropades som efterträdare till Kiev Uniate Metropolis.
Efter ett uppehåll (under kejsarna Paul I och Alexander I ) fortsatte kampen mot unionen av kejsar Nicholas I [7] . Den administrativa likvidationen av Uniate Church föregicks av en kampanj för att föra Uniate-riter närmare de ortodoxa, ledd av biskop Joseph Semashko av Litauen . År 1839, vid ett råd i Polotsk , upphävdes besluten från Brest-katedralen: 1 607 Uniate församlingar och mer än 1 600 000 människor kom under den rysk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion . Det enda enhetliga stiftet i det ryska imperiet förblev Kholms stift , som konverterades till ortodoxi 1875 [8] .
sjuk. | namn | Start | Slutet |
---|---|---|---|
Mikhail Rogoza | 27 juli 1596 | 1599 | |
Ipatiy Potsey | 26 september 1599 | 18 juli 1613 | |
Joseph Rutsky | 5 april 1614 | 5 februari 1637 | |
Raphael Korsak | 1637 | 28 augusti 1642 | |
Anton Selyava | 18 mars 1642 | 5 oktober 1655 | |
Gabriel Kolenda | 24 april 1655 | 11 februari 1674 | |
Kyprian Zhokhovsky | 11 februari 1674 | 26 oktober 1693 | |
Lev Slubich-Zalensky | 22 september 1694 | 24 augusti 1708 | |
Yuri Vinnitsky | 7 maj 1708 | 22 september 1713 | |
Leo Kishka | 17 september 1714 | 19 november 1728 | |
Atanasy Sheptytsky | 18 augusti 1729 | 12 december 1746 | |
Florian Grebnicki | 16 december 1748 | 18 juli 1762 | |
Philip Volodkovich | 18 juli 1762 | 12 februari 1778 | |
Lev Sheptytsky | 1778 | 1779 | |
Jason Smogorzhevsky | 1780 | 1788 | |
Theodosius Rostotsky | 1 november 1788 | 25 januari 1805 |
De efterföljande, placerade sedan juli 1806 av den ryska regeringen på en sådan värdighet - Irakli Lisovsky , Grigory Kokhanovich , Josaphat Bulgak - den påvliga tronen betraktades endast som administratörer.
Den 24 februari 1807 undertecknade påven Pius VII tjuren "In universalis Ecclesiae regimine", enligt vilken den grekisk-katolska galiciska metropolen utropades och kandidaten till posten som metropolit godkändes, som efterträdare till Kievs grekisk-katolska metropol.
Efter förbundet i Brest 1596 blev ärkestiften Kiev , Polotsk och Pinsk- , Lutsk- , Vladimir- och Kholm- stiften Uniate. Förbundet accepterades inte av stiften Lvov och Przemysl. Efter Vladyka Cyril Terletskys död 1607 drog sig Lutsk stift gradvis ur unionen och återvände till det 1702 med biskop Dionysius Zhabokrytsky. Efter att de polska trupperna hade erövrat Smolensk 1616, nominerade kungen Lev Krezza 1625 till ärkebiskopen av Smolensk, och grundade därmed Uniate Smolensks ärkestift. 1691 gick stiftet Przemysl med biskop Innokenty av Vinnitsa med i Uniate Kiev Metropolis, och 1700 gick stiftet i Lviv ihop med biskop Joseph Shumlyansky.
Vid tiden för delningarna av samväldet hade den ryska uniatekyrkan 9 300 församlingar, 10 300 präster och 4,5 miljoner församlingsmedlemmar (medan hela befolkningen i samväldet var 12,3 miljoner människor [9] ). Dessutom ägde Uniate Church 172 kloster med 1458 munkar [2] .