Bogoyavlensky broderliga kloster (Mogilev)

Kloster
Bogoyavlensky broderliga kloster
vitryska Bogayaulensk broderlig monastyr

Trettondagskyrkan och klostrets klocktorn. 1909
53°53′45″ N sh. 30°19′56″ E e.
Land  Belarus
Stad Mogilev
bekännelse Ortodoxi
Stift Mogilev och Mstislavskaya
Sorts Manlig
Arkitektonisk stil barock
Stiftelsedatum 1634
Datum för avskaffande 1918
stat inte bevarad
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Skylt "Historiskt och kulturellt värde" Objekt för statens lista över historiska och kulturella värden i Republiken Vitryssland
Kod: 513Г000008

Epiphany brödrakloster  är ett ortodoxt manligt kloster som fanns i staden Mogilev från mitten av 1600-talet till början av 1900-talet. Klostret var nära kopplat till det ortodoxa brödraskapets verksamhet som fanns i staden vid den tiden [1] .

Historia om klostret

Anledningen till uppkomsten av ett annat kloster i Mogilev var händelserna 1618, när invånarna som protesterade mot tvångsplantering av förbundet inte släppte in den berömda uniatebiskopen Josaphat (Kuntsevich) i staden och stängde stadsportarna framför sig och hotade honom med repressalier. Trots det faktum att efter biskopens klagomål till den polske kungen Sigismund III, genom ett särskilt dekret, alla ortodoxa kyrkor i staden överfördes till Uniates, beslutade stadsborna att förbli fasta i sin anslutning till ortodoxin, och 1620 ”prästerna av Mogilev tillkännagav för Josafat att de, efter att ha tagit bort deras kyrkor, inte skulle röra vid kyrkorna i det de inte rörde, men de livnär sig på sina händers arbete och de känner inte igen honom som en herde . I denna situation uppstod frågan om att bygga nya ortodoxa religiösa centra i staden för att ersätta de som förlorades i konfrontationen med uniatismen [2] .

Rzeczpospolita

Initiativtagaren till skapandet av Epiphany-klostret i Mogilev var det ortodoxa brödraskapet som funnits i staden sedan 1597 vid Spasskaya-kyrkan, som med de insamlade medlen förvärvade en tomt i stadens centrum för det kommande bygget. För att åtminstone relativt sett skydda sig från Uniaternas godtycke vände sig Mogilev-brödraskapet för beskydd och medling till det inflytelserika Vilna Helige Ande-ortodoxa brödraskapet och den välkände förkämpen för ortodoxi, Prins I. B. Oginsky . Som ett resultat erkände prinsen sin mark avsedd för byggnation och överförde den till Vilnas brödraskap i domstolen , på uppdrag av vilken byggandet officiellt påbörjades. Eftersom det i den nuvarande situationen var nästan omöjligt att få tillstånd att bygga en ortodox kyrka från de kungliga myndigheterna och Uniate Church, utnyttjade invånarna i Mogilev det faktum att Jerusalems patriark Theophan III , som återvände från Moskva till Palestina , besökte Storhertigdömet Litauens länder . Den 9 maj 1620 utfärdade han ett välsignelsebrev för byggandet av trettondagskyrkan och klostret och godkände även existensen av ett skolbrödraskap [2] .

Officiellt kungligt tillstånd utfärdades först 1633, efter Sigismund III:s död, av hans efterträdare Vladislav IV . Det beviljade privilegiet gav också klostret rätten att trycka böcker för skolor, vilket senare bekräftades av Jan III Sobieski och August II . Efter att ha mottagit samma 1633 en stauropegia från patriarken av Konstantinopel Cyril , fick klostret självständighet från lokala biskopar [3] . Först efter detta officiella erkännande på högsta nivå av de andliga och sekulära myndigheterna av rätten att bygga Epiphany-klostret kunde ett brev daterat 1635 dyka upp att "Vilna Treenighetsbrödraskapet vid den Helige Andes kyrka ger efter för brödraskapet Mogilev paradplats av prins Jan Oginsky, Mstislavskys castellan.” Trots det faktum att, enligt de överlevande dokumenten, Epiphany-kyrkan (med två gångar - den Helige Andes nedstigning och Jungfruns födelse ) grundades den 1 augusti 1636 av Sylvester Kossov , tror många historiker att i faktum att den byggdes mellan 1619 och 1633, och den efterföljande officiella "stiftelsen" tjänade syftet att legitimera den sedan länge återuppbyggda kyrkan [4] . Eftersom dess grundare i klostrets synodiker är Archimandrite Varlaam (Polovka) , tidigare en munk från Vilna Holy Spirit Monastery , som bodde i Mogilev från 1634 till 1639, brukar man tro att klostret officiellt började fungera just under dessa år [2] .

Förutom Mogilev-brödraskapet gav många välkända ortodoxa beskyddare donationer till dess stiftelse . Så, Eva Solomeretskaya (änka efter B. I. Solomeretsky , nee - Korsak ), från vilken den ursprungliga tomten i centrum av Mogilev förvärvades, donerade 400 kopek groszy till klostret . År 1637 donerade aktiva ortodoxins eldsjälar Bogdan Stetkevich och hans fru Elena Bogdanovna ytterligare en tomt . En del av stadens territorium bidrog också med Ivan Oginsky [3] .

Klostrets huvudkyrka för trettondetondagen byggdes 1633-1636. I mitten av 1600-talet uppfördes en andra, mindre kyrka, invigd för att hedra den helige aposteln och evangelisten Johannes teologen . År 1657 började byggandet av klocktornet , som kompletterade klostrets arkitektoniska ensemble och under lång tid blev en av höghusdominanterna i den arkitektoniska ensemblen Mogilev, tillsammans med stadshuset . Under sin existens skövlades klostret flera gånger. Under Nordkriget 1708 plundrade svenskarna klostret och tog över 150 olika silverföremål från båda kyrkorna . Allvarliga bränder och förstörelse inträffade 1664, 1666, 1748, 1810, 1850. Efter en allvarlig brand 1810 förblev trettondagskyrkorna (till 1815) och Johannes teologen (till 1828) stängda. Trots alla svårigheter, varje gång efter sådana incidenter, återställdes klostret, som var högt respekterat av ortodoxa troende, från ruin [2] [3] .

Under XVII-XVIII-århundradena var Mogilev-brödraskapets roll mycket viktig i klostret. Det var bröderna som disponerade klostrets inkomster och använde dem bland annat för att bedriva ett omfattande bildningsarbete bland befolkningen. Fram till 1798 sköttes klostrets ekonomiska verksamhet av de äldste, valda av brödraskapets medlemmar i 3 år, och abbotarna sysslade endast med religiösa frågor. År 1669, vid Johannes teologens kyrka, bildades ett yngre brödraskap, bestående av unga ogifta män och ogifta kvinnor, "som passade in i antalet bröder och om möjligt gjorde pengar sinsemellan för kyrkans behov av det. Kyrkan . " Gifta män och kvinnor var medlemmar av det äldre brödraskapet i Trettondagskyrkan och gjorde även donationer, som bland annat gick till underhållet av skolan , sjukhuset och tryckeriet .

Ryska imperiet

Efter delningen av samväldet ingick Epiphany-klostret i Mogilev-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan och tilldelades 1798 den tredje klassens stat [1] med inrättandet av en arkimandri i den . Samma år tilldelades det Buynichi Holy Spirit Monastery , som var under kontroll av Archimandrite of the Epiphany Monastery fram till 1835, då det, genom dekret från den heliga synoden, förvandlades till ett kvinnligt kloster och återigen fick självständighet . År 1828 bad Pavel (Pavlov-Morev) , biskop av Mogilev , den heliga synoden att begära att kejsar Nicholas I skulle ge den andra klassen till klostret. Efter att begäran beviljats ​​samma år, förvärvade klostret, förutom att höja sin status, rätten till den erforderliga mängden mark och ytterligare kvitto från statskassan på mer än 3 500 rubel årligen. År 1842 rankades klostret i första klass och försågs återigen med mark. I början av 1900-talet fanns det 37 munkar i klostret [2] [3] .

Sovjettiden

Efter revolutionen 1918 stängdes klostret och 1928 båda kyrkorna. En filial av oktoberrevolutionens centrala arkiv ( TsSAOR ) fanns i Epiphany-kyrkans lokaler, och ett hemligt arkiv fanns i kyrkan St. John the Theologian. Ett år efter stängningen av klostret organiserade hennes abbot Mitrofan (Turov) med hieromonkarna Timofey (Savchenko) och Arseniy (Tomashev) ett underjordiskt kloster i ett hus i utkanten av Mogilev. Senare fick de sällskap av arkimandriten från Belynichsky-klostret Mark (Sidlyar), hieromonkarna Illarion (Podopryhorye) och Irinarkh (Zhabyko) från Kiev. 1936 dömdes de till olika fängelsestraff för att de i hemlighet utfört dop och minnesgudstjänster .

Efter branden som bröt ut i klostret i början av det stora fosterländska kriget överlevde bara stenmurarna i kyrkorna och klocktornet. Enligt kommissionen för avdelningen för arkitektur under BSSR:s ministerråd, som undersökte byggnaderna i Epiphany-klostret 1945, var resterna av båda kyrkorna föremål för bevarande och restaurering, men efter 1952 förstördes de ändå. Nu på klostrets plats finns ett bostadsområde med dagis [2] .

Abbotar i klostret

abbotar Arkimandriter

Klostrets arkitektur

Klostergården, på vilken Epiphany-klostrets byggnader var belägna, var en smal tomt med oregelbunden polygonal form, starkt långsträckt längs den centrala Shklovskaya-gatan i Mogilev. Trettondagskyrkan låg i sin södra del, lite ifrån resten av byggnaderna, och var korrekt orienterad längs den väst-östra axeln. Något nordost om den låg en liten varm stenkyrka av St. Johannes teologen, troligen av en centrisk form med valmtak . Ett altare i St. Nicholas namn arrangerades dessutom på de körer som arrangerades i en cirkel inuti denna kyrka . Den tredje, tydligen matsal , All Saints Church byggdes in i klostrets cellbyggnader . Längs klostergårdens omkrets fanns rektors- och bostadshus, ett hus för brödraskapets möten, ett allmogehus i sten och ett tryckeri. Klocktornet var beläget på kanten av platsen intill Shklovskaya Street. På ena sidan knöts ett stenhus med två källare och tre lador , på den andra ett trähus och sex stenaffärer .

Publicerad 1702 i det broderliga tryckeriet " The Book of the Lives of the Saints " innehåller en gravyr som föreställer staden Mogilev, författad av Vasily Voshchanka . Enligt I. N. Slyunkova visar figuren Epiphany-klostret i panorama av Gamla stan från Shklovsky-förorten. I mitten ligger Epiphany-kyrkan, till höger är klocktornet, till vänster är St. John-kyrkan. Tillskrivningen av den andra höftbyggnaden, som visas till vänster i figuren, väcker vissa tvivel: kanske är detta altardelen av Johannes evangelistens kyrka, kanske matsalen för Allhelgonakyrkan. Den nedre delen av gravyren visar befästningarna av Mogilev-slottet med den kungliga porten [4] .

Trettondagskyrkan

Klostrets treskeppskyrka var en stor basilika med tre skepp över kupoler . Den tvåtorniga flervåningsportalen inramade endast mittskeppet, och byggnadens två sidoflyglar slutade med låga frontoner. Byggnadens främsta höghus dominerande var kupolen , utan att påtvinga andra höghusdetaljer på den, på grund av vilken effekten av multitornets integritet och byggnadens multivolymsammansättning uppnåddes. Alla tre skeppen slutade i halvcirkelformade absider . Framför huvudentrén tillkom en låg veranda - en barbican . En sådan interaktion av volymetrisk-spatiala former av byggnaden introducerar stabila steg-pyramidala motiv i sin bild.

Experter hänvisar till templets konstnärliga drag som en tredimensionell komposition, utförd i klassicismens anda med minimal användning av böjda linjer och former i barockstil . Samtidigt, i konstruktionen av fasaden på huvudskeppet, dekorerad med horisontella rader av välvda nischer, kan renässansmotiv som ärvts från traditionen av ortodox kyrkobyggnad från föregående århundrade spåras. Vissa forskare karakteriserade Trettondagskyrkan som en kyrka i italiensk blandad stil på 1500-talet.

Det är känt att templet byggdes "efter modellen" av Kyivs brödra Epiphany Church, som nyligen byggdes om efter en brand 1615. Efter den sekundära omstruktureringen på 1690-talet förändrades Kyiv-kyrkans utseende dramatiskt, och likheten med "provet" gick förlorad. Enligt I. N. Slyunkova , den närmaste analogen till Mogilev-kyrkan, vad gäller dess sammansättning, planering och designlösningar, är idag kyrkan i Vilna Holy Spirit Monastery , byggd ungefär samtidigt som den [4] .

Mogilev broderliga tryckeri

Efter att ha fått privilegier från Vladislav IV 1633 för rätten att trycka pedagogiska och andra böcker på västryska , grekiska , latin och polska , började brödraskapet aktivt utrusta sitt eget tryckeri. Till dess ursprung var en framstående vitrysk boktryckare Spiridon Sobol , som arbetade i den från 1636 till 1638, och publicerade här bland annat 1636 " ABC-boken på det slovenska språket ".

Tryckeriets storhetstid kom i slutet av 1600-talet - början av 1700-talet, då det leddes av Maxim Voshchanka . Vid denna tidpunkt publicerades följande: " Psalter " och "Akathists and canons" (båda 1693), " Prayer book " (1695), " Hours " (1697), " Teaching gospel " (1697) och "Pearl of great värde” (1699) Cyril Tranquillion Stavrovetsky , " Dioptra " (1698), "New Sky" av Ioanikiy Galyatovsky (1699) och andra böcker. Många av dem gick igenom mer än en upplaga. Förutom Maxim Voshchanka själv, Vasily Voshchanka (hans son) [5] , Fedor Angileyko som tryckare och gravörer i tryckeriet .

Tryckeriet spelade en betydande roll i spridningen av utbildning på Vitrysslands territorium .

Mogilev-broderlig ikon för Guds moder

Under hela sin historia behöll klostret den mirakulösa ikonen för Guds Moder , kallad Bratsk.

Enligt den etablerade kyrkotraditionen finns det tre fall då Guds Moder genom sin förbön genom denna bild räddade staden från en oundviklig död. Det första miraklet i samband med utseendet på ikonen inträffade den 19 mars 1655, under belägringen av staden av trupperna från Commonwealth under befäl av hetman i Storhertigdömet Litauen Janusz Radziwill , när ikonen, fällde tårar i bön framför den, räddade staden från en explosion av en krutladdning som var tänkt att förstöra stadens befästningar. En annan gång räddade den vördade bilden av Guds moder 1708 stadsborna från repressalien från prins Menshikov , som planerade att hämnas på Mogilev för att han slog "moskoviterna" 1661. Enligt legenden, när prinsen stod framför den mirakulösa ikonen i Epiphany-kyrkan, kastades han plötsligt till marken, varefter han, skrämd och generad av detta tecken på Guds vrede, inte längre planerade något mot staden och dess invånare. För tredje gången räddade ikonen staden från en brand 1910, när vinden förde lågorna från den brinnande förorten Lupolovo mot stadens centrum, uppståndelsens kyrka och trettondagsklostret. Efter att stadsborna bar ikonen för den rena jungfrun till gatorna uppslukade av eld, vinden, som plötsligt ändrade riktning, förde elden bort från stadens centrum. Som alltid händer i fallet med mirakulösa bilder har många dokumenterade bevis på mirakulösa läkningar framför Mogilev-Brotherly Icon of the Mogilev of the God bevarats.

Den vördade ikonen överlevde framgångsrikt alla växlingar under 1900-talet, vilket var svårt för ortodoxin, överlevde bland annat under förstörelsen av Epiphany-broderklostret, och var från och med 2003 i stadens huvudkyrka - katedralen i de tre hierarkerna [2] .

Kloster

En tid efter klostrets grundande grundade brödraskapet ett kvinnokloster (" panensky "), beläget på andra sidan gatan och saknade ett eget tempel [4] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Fraternal Epiphany Monasteries // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mogilev Epiphany broderliga kloster // Ortodoxa kloster i Vitryssland / ed. S.E. Somov. - Mn. : Fyra kvartal, 2003. - S. 107-109. — 200 s. — (Våra andliga värden). - 2500 exemplar.  — ISBN 985-6089-85-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Alexander Yarashevich. Magilevsky broderliga kloster // Encyclopedia of History of Belarus / Redkal.: G. P. Pashkov (halo ed.) i insh .; Mast. E. E. Zhakevich. - Mn. : BelEn , 1999. - V. 5: M-Pud. - S. 24. - 592 sid. — 10 000 exemplar.  — ISBN 985-11-0141-9 .  (vitryska)
  4. ↑ 1 2 3 4 Slyunkova I. N. Kloster av östliga och västerländska traditioner: Arv av vitrysk arkitektur . - M . : Framstegstradition, 2002. - S. 101-110. — 700 s. - 2000 exemplar.  - ISBN 5-89826-093-5 .
  5. ↑ E. N. Pikulik. Voshchanka  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." - S. 496-497. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .

Litteratur

Länkar