Moralisk realism ( kinesiska :道义 现实主义) är en skola för politisk realism i teori om internationella relationer grundad av Yan Xuetong . Denna riktning är baserad på idén att det befintliga förhållningssättet till politisk realism kan kompletteras med begreppen moral och makt från " vår- och höstperioden " och " krigande stater ". Yan Xuetong hävdar särskilt att med tanke på omöjligheten att ignorera hård makt i politisk realism, moral kan legitimera statens användning av våld och måste i detta avseende betraktas som en variabel och inte bara som ett abstrakt begrepp.
I 2016 års artikel "Political Leadership and Power Redistribution" presenterade Yan Xuetong sin vision om hur Kina , i termer av teorin om moralisk realism, kan ersätta den befintliga världsledaren inför USA och ta dess plats. För att göra detta, enligt vetenskapsmannen, behöver Kina ha politiskt ledarskap och åtnjuta andra länders strategiska förtroende.
Enligt teorin om moralisk realism är politiskt ledarskap allt som är relaterat till regeringen och står under politikers kontroll: strategi, ideologi, politiskt system, statliga institutioner, politisk vilja. I sin tur orsakar effektiviteten av politiskt ledarskap, som är ett nyckelelement i statens integrerade makt (totaliteten av politisk, ekonomisk, militär och kulturell makt), ojämn utveckling av länder i världen [1] .
Moralrealister hävdar att Kinas icke-allianspolitik undergräver dess strategiska trovärdighet och hindrar tillväxten av utländskt stöd för Kinas nationella återförening . Utan tillräckligt internationellt stöd kommer det att bli svårare för Kina att främja nya internationella normer, och därför mindre sannolikt att förändra det internationella systemets existerande karaktär. USA:s status som världsledare beror till stor del på att de tack vare ökningen av antalet allierade har lyckats öka nivån av strategiskt förtroende för sig själva.
Enligt teorin om moralisk realism kan den internationella ordningen baseras på de tre typer av makt som Sunzi föreslagit : mänsklighet , hegemoni och tyranni . Baserat på denna logik hänvisar Yan Xuetong perioden av koloniala imperier i Europa till tyranni, perioden av det kalla kriget mellan Sovjetunionen och USA till hegemoni, medan Kina måste skapa en världsordning baserad på makten hos en human härskare som skulle upprätthålla sådana konfucianska principer som moral, rättvisa och artighet nationellt och internationellt [1] .
Konfucianismens principer, som teorin om moralisk realism tilltalar, återspeglas i uttalanden från kinesiska ledare vid olika tidpunkter. Till exempel sa den tidigare kinesiska premiärministern Wen Jiabao i sitt tal vid Harvard University 2003 att kärlek till världen genom historien alltid har varit en egenskap hos den kinesiska nationen. [2] År 2004 uttalade Hu Jintao att Kina sedan urminnes tider har haft en god tradition av uppriktighet, välvilja, barmhärtighet och tillit till sina grannar . makter genom hela sin historia har alltid varit en modell av exemplariskt beteende för andra länder och, i i själva verket kan bli en human härskare, vilket Yan Xuetong kräver.
Representanten för offensiv realism , J. Mearsheimer , tror att Kina inte kommer att kunna förändra den existerande världsordningen på fredlig väg, och dess uppgång kommer oundvikligen att åtföljas av systematiska krig, vilket kommer att undergräva dess status som en human härskare. [4] Forskaren påpekar felaktigheten i antagandena om konfucianismens fredliga natur och att den motsätter sig initieringen av krig: den ger bara Kina en legitim rätt att föra krig när andra länders beteende strider mot principerna om " barmhärtighet och rättvisa", det vill säga, det anses av kinesiska ledare som går emot deras idéer om moral. Enligt J. Mearsheimer kan den konfucianska retoriken tjäna som motivering för både aggressiv och passiv politik: "Konfucianism, liksom liberalismen i USA, tillåter kinesiska ledare att lätt tala som idealister och agera som realister" [5] .
Dessutom finns det inga tillräckliga historiska bevis för att Kina i sin politik agerade i enlighet med konfucianismens föreskrifter. Tvärtom, Kina betedde sig som andra stormakter och hade en rik historia av aggressiva och brutala handlingar mot sina grannar. Professor vid University of Maryland , senior stipendiat vid Woodrow Wilson International Center for Scholars i Washington och specialist på kinesisk historia Warren I. Cohen hävdar att "när kineserna byggde sitt imperium var kineserna inte mindre arroganta och hänsynslösa än européer, japaner och amerikaner . i att bygga deras." I en tid då Kina var tillräckligt mäktigt behandlade det svaga grannar hårt, så vi bör inte förvänta oss att dess beteende i framtiden kommer att skilja sig från stormakternas politik som de förde tidigare . University of Notre Dame statsvetenskaplig forskare Victoria Ting-bor Hui, som studerade Kinas historia och de många militära konflikter som Kina har deltagit i, kom till slutsatsen att i framtiden kommer Kinas utrikespolitik att domineras av hård makt snarare än makt "humane härskare. [7]