Morozko (saga)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 november 2018; kontroller kräver 39 redigeringar .
Morozko

omslaget till boken "Morozko"-teckning
av P.S. Afanasiev
Genre saga
Författare folklore
Originalspråk ryska , vitryska , ukrainska
Datum för första publicering 1860 [1]
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Morozko"  ( "Styvmor och styvdotter" ) är handlingen i östslaviska folksagor. I sagans index under numret 480 "Styvmor och styvdotter": styvdottern tas till skogen; Morozko ( Baba Yaga , goblin , i ukrainska texter oftare - ett stos huvud) testar flickan och belönar henne (AA 480 * B); styvdottern leker kurragömma med björnen, musen hjälper henne; hans egen dotter vill också få en gåva, men klarar inte provet och dör (AA 480*C). Sagan om mötet mellan styvdottern i skogen med Frost noteras också i folkloren från vissa folk som gränsar till östslaverna.

Ryska varianter - 40, ukrainska - 30, vitryska - 11 [2] .

Två varianter (nr 95 och 96) ingick i samlingen Folkryska sagor av Alexander Afanasyev [3] [4] .

Historien om berättelserna om denna tomt är kopplad till den medeltida samlingen " Romerska handlingar " (nr 109, 251) och med " Pentameron " av Basile (IV, nr 7; V, nr 2). Baserad på liknande slovakiska och tjeckiska sagor, "De tolv månaderna" ( tjeck. O dvanácti měsíčkách ) av Bozena Nemcova (1854) och "Sagan för läsning och presentation" av S. Ya. Marshak " De tolv månaderna " (1942) var skrivna. Den ryska sagan återspeglades i N. A. Nekrasovs dikt " Frost, röd näsa " och fick berömmelse i återberättelser av V. F. Odoevsky och andra författare.

Handlingen av "Morozko" fungerade som grunden för skapandet av litterära sagor; utifrån hans motiv spelades en långfilm med samma namn in.

Sorter

Enligt forskare som har studerat register över sagan "Morozko" i olika regioner finns det minst fyrtio av dess ryska varianter, cirka trettio ukrainska versioner och elva vitryska . Till en början låg dessa muntliga berättelser nära bylichka ; bönder, som trodde på Frosts övernaturliga möjligheter, försökte fram till 1800-talet blidka honom med hjälp av gelé. Senare, när Frost började tappa dragen av en mytologisk karaktär i det populära sinnet, tog berättelsen om mötet med honom formen av en saga [5] .

Folkloresamlaren Alexander Afanasiev noterade, när han inkluderade två versioner av Morozko i sin sagosamling, att en av dem (nr 95) spelades in i Nikolsky-distriktet i Novgorod-provinsen , den andra (nr 96) - i Kursk provins .

En annan upplaga av "Morozko" [6] , inkluderad i boken "Tales and Legends of Pushkin's Places" (1950), spelades in inte långt från Mikhailovsky 1927. Från historieberättaren, den 50-åriga analfabeten, bondekvinnan Anna Fedorovna Dvoretkova, fick samlarna veta att sagor i deras familj vanligtvis berättades på kvällarna, under vävnings- eller spinnarbete. Hon sjöng dem själv med sångröst, med uttryck, då och då övergick hon till recitation [7] .

Plot

Ur Afanasievs berättelser (nr 95)

Den onda styvmodern, som ville bli av med sin styvdotter Marfushka, en hårt arbetande och obeklagad tjej, beordrade sin man att ta henne till skogen och gifta sig med henne med Frost. Den gamle mannen vågade inte vara olydig mot sin vresiga hustru: han förde sin dotter till skogen, lämnade den nära en stor tall och återvände hem.

Morozko dök upp strax efter. Efter att ha frågat Marfushka tre gånger, "Är du varm, tjej, är du varm, röd?", svepte han in den frysande gästen i pälsrockar.

Dagen efter gick den gamle åter till skogen och fann sin dotter där levande, frisk, med rika gåvor. När styvmodern såg sin styvdotter i ny päls och med en låda linne, bestämde hon sig för att skicka sina döttrar till brudgummen. Men på frågan "Är ni varma, tjejer?" de svarade oförskämt och snart "ossified".

Från berättelserna om Pushkins platser

Efter att ha blivit änkeman gifte den gamle mannen om sig. Den nya hustrun ogillade sin egen dotter och beordrade att göra sig av med henne. Gubben tog med henne till skogen, samlade buskved och gick. Flickan gick längs stigen och stötte på en koja. På natten kom Morozko dit, förde henne en klänning, en päls, filtstövlar, körde häst, levererade en täckt vagn.

När hunden berättade för sin styvmor att hennes styvdotter skulle gå hem i silver och guld, trodde gumman först inte. Men snart såg hon att flickan verkligen levde, frisk och rik. Styvmodern beordrade att leverera sitt eget barn till samma hydda. Men styvmoderns dotter uppträdde arrogant, mötte Frost ovänligt, vilket hon betalade priset för: bara ben återstod av henne.

Upplagor

I det moderna Ryssland återberättade A.N. Tolstoj (han tog upp sagor 1937, och "Morozko" i hans återberättelse publicerades först i boken: Alexei Tolstoy, Russian Fairy Tales, vol. I, Detizdat, M.-L. 1940).

Litterärt namnupprop

Vladimir Odoevsky var den första att vända sig till den litterära bearbetningen av sagan "Morozko" , som skrev verket "Moroz Ivanovich". I den här versionen är huvudpersonen en gråhårig gubbe som bor i ett hus av is. Precis som Morozko i en folksaga, uppskattar Moroz Ivanovich flit och ger därför handarbetaren en "lysande" för en halsduk och silverlappar i en hink för sitt arbete. Sloth, som följde i nålkvinnans fotspår till den gamle mannens isrike, fick "som belöning" endast en istapp [8] .

I Odoevskys pedagogiska berättelse förvandlas ritualen Frost och den sagolika Morozko till en snäll men rättvis pedagog och mentor.

— Ny litterär recension [8]

Publiceringen av Nekrasovs dikt Frost the Red Nose (1863) bidrog till vidareutvecklingen av bilden av hjälten. Denne Frost, en imponerande och sträng gubbe, vinterrikets ägare, "liknar inte mycket med folksagans godmodige och sköna hjälte" Morozko "" [9] . Avståndet till bilderna är enligt forskarna kopplat till det faktum att Nekrasov inkluderade i diktens handling endast ett fragment från "Morozko" (vi pratar om frågan "Är du varm, bra gjort?") [ 10] ; ”guvernören” själv står mycket närmare folkviskonstens hjältar än sagorna [11] .

Forskare hittar många skärningspunkter mellan "Morozko" och "Lady Blizzard" skriven av bröderna Grimm ( tyska Frau Holle ): i båda sagorna finns hårt arbetande styvdöttrar, onda styvmödrar och deras arroganta döttrar; snälla tjejer i var och en av berättelserna får en belöning, bara i det första fallet kommer generositeten från "vinterns herre", och i det andra - från "vinterns dam" [12] . Enligt Vladimir Propp finns både i "Morozko" och "Frau Holle" en "personifiering av vintern" (i manliga respektive kvinnliga bilder). Samtidigt uppmärksammar folkloristen "sammanflätningen av tomter" [13] :  

Det finns inga helt objektiva kriterier för att skilja en berättelse från en annan. Där en forskare kommer att se en ny handling, kommer en annan att se en variant och vice versa.

— V. Propp

Bland de litterärt reviderade modifieringarna av sagan "Morozko" inkluderar forskare också den dramatiska berättelsen om Samuil Marshak " Tolv månader " (1942) [5] .

Konstnärliga drag

Litteraturkritikern Elena Korovina, som karaktäriserar hjälten i sagan "Morozko", återger ett talesätt från Vladimir Dals arv att "Morozko galopperar genom granskogar, längs björkskogar, längs torra banker." Lättheten och lekfullheten hos "vinterns mästare" tillåter oss att säga att karaktären är en av de "unga gudarna" som är redo att vara snälla "med flickorna som har fallit i hans skog" [14] .

Folkloristen Vladimir Bakhtin, som påminner om att Fader Frost , Frost Red Nose, Frost - det här är samma "förkylningens herre", kallar sagans hjälte "förbedjare"; i folkets sinne borde "de svagaste, de mest kränkta" vinna och ta emot priset [15] . Litteraturkritikern Vladimir Anikin noterar att Morozko, beroende på situationen, kan visa sig både som en välvillig värd och som en skoningslös härskare [16] :

I en saga om ett föräldralöst barns uthållighet och tålamod, om en svår Frost, finns en idé: de förtryckta, de som är ståndaktiga, kommer att vara lyckliga. En saga är ett slags ideologisk, estetisk och etisk kod för folket, här förkroppsligas deras strävanden och förväntningar.

— V. Anikin

Skärmanpassning

Numismatik

Den 28 september 2020 släppte Rysslands centralbank ett jubileumsmynt i silver med ett nominellt värde på 3 rubel "Morozko" i serien "Legends and Tales of the Peoples of Russia" [17] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ https://books.google.com/books?id=N3sQAAAAYAAJ&pg=RA2-PA123
  2. ↑ Barag L. G., Novikov N. V. Notes // Folkliga ryska sagor av A. N. Afanasyev: I 3 volymer - M .: Nauka, 1984-1985. - (Lit. monument). - T. 1. - 1984. - S. 464.
  3. ↑ Morozko: [Saga] nr 95 // Ryska folksagor A. N. Afanasyev: I 3 volymer . - M . : Science , 1984. - T. 1. - S. 113-115. - (Litterära monument).
  4. ↑ Morozko: [Sagan] Nr 96 / // Folkliga ryska sagor av A. N. Afanasyev: I 3 volymer . - M. : Nauka, 1984. - T. 1. - S. 116-117. - (Litterära monument).
  5. ↑ 1 2 Barag L. G., Novikov N. V. Anteckningar // Folkliga ryska sagor A. N. Afanasyev: I 3 volymer . - M . : Nauka, 1984. - S. 461. - (Litterära monument).
  6. ↑ Morozko // Sagor och legender om Pushkins platser: Rekord på marken, observationer och forskning av V. I. Chernyshev . - M., L.: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1950. - S. 62-63. - (Litterära monument).
  7. ↑ Chernyshev V. I. Berättare och berättelser från Pushkin-distriktet // Sagor och legender om Pushkin-platser: Lokala register, observationer och forskning av V. I. Chernyshev . - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1950. - S. 288-301. - (Litterära monument).
  8. ↑ 1 2 E. V. Dushechkina. Jultomten: stadier av en lång resa  // Oberoende filologisk tidskrift. - 2001. - Nr 47 .
  9. ↑ Kommentarer // N. A. Nekrasov. Dikter och dikter . - M . : Utbildning. - (Skolbibliotek).
  10. ↑ S. Vasilenok, Viktor Sidelnikov. Muntlig poetisk kreativitet hos det ryska folket . - M . : Moscow State Universitys förlag, 1954. - 588 s.
  11. ↑ Sergey of Olives. Litteratur och folkkonst . - M . : Statens utbildnings- och pedagogiska förlag för Folkets utbildningskommissariat i RSFSR, 1956. - 240 sid.
  12. ↑ Anna Benu. Symbolik av sagor och myter om världens folk . - M. : Algorithm, 2011. - ISBN 978-5-9265-0667-6 .
  13. ↑ Propp V. Morfologi av en saga . - L . : Akademien, 1928. - 152 sid.
  14. ↑ Korovina Elena. Känner vi till våra favoritsagor? . - M. : Tsentrpoligraf, 2013. - 317 sid. - ISBN 978-5-227-04797-7 .
  15. ↑ Bakhtin V.S. Från epos till räknarim. - M . : Barnlitteratur, 1988. - S. 70. - 191 sid.
  16. ↑ Anikin V.P. Rysk folksaga. - M . : Utbildning, 1977. - S. 35. - 208 sid.
  17. ↑ Rysslands centralbank sätter i omlopp ett jubileumsmynt gjort av ädel metall . Hämtad 4 oktober 2020. Arkiverad från originalet 29 september 2020.

Litteratur

CC BY 101 12