| Andrey Denisov | |
|---|---|
| Prins Andrei Dionisievich Myshetsky | |
| Ikonen Andrey Denisov. Pommerska brev. 1800-talet | |
| Religion | Gamla troende |
| Födelsedatum | 1664 |
| Födelseort | Povenets , Rysslands tsardöme |
| Dödsdatum | 1 mars 1730 |
| En plats för döden | Vygoretsky kloster , ryska imperiet |
| Land | ryska staten |
Prins Andrey Dionisievich Myshetsky , eller Andrey Denisov (1664-1730) - kinoviark (rektor) för Vygovskaya-eremitaget , det största Old Believer Bespopov- centrumet i Pomor , skapade med sitt deltagande 1694, en av de gamla troendes främsta ledare i första hälften av 1700-talet.
Andrei, precis som sin bror Simeon , kallade sig själv efter sin far, Dionisy, helt enkelt Denisov, ibland lägga till smeknamnet "Vtorushin" eller "Andra". Det anses nu accepterat att både Andrei och hans bror härstammar från Myshetsky- prinsarna .
I oroliga tider flyttade Novgorods markägare prins Boris Myshetsky med sin familj till Olonets-regionen . Under andra hälften av 1600-talet, efter råden i Moskva 1656 och 1666-1667 , intensifierades den gammaltroende rörelsen kraftigt. Vid denna tidpunkt hade prins Boris barnbarnsbarn, som bodde i Povenets , stor berömmelse och inflytande. Så, prins Terenty Myshetsky 1660-1663 var guvernör på Olonets, prins Jacob var ansvarig för tullen i Povenets och var sammanställaren av skrivarböckerna i Obonezh Pyatina . Det var Jakobs brorson, Dionysius, som var far till två kända bröder Andrei och Simeon Denisov.
Dionysius hus besöktes ofta av många välkända, auktoritativa gammaltroende lärare. En av dem, Ignatius, fick så stort inflytande på den äldste av sönerna, Andrei, att han 1685 i hemlighet lämnade sin far till Olonets-skogarna till anhängarna av den gamla riten, som bodde där spridda och dåligt visste hur de skulle gömma sig. från de militära team som förföljer dem. Där blev Andrei snabbt nära Daniil Vikulin . Omkring 1695 inrättade de ett Vygovsky-vandrarhem, där Daniil till en början var ensam rektor, men Andrei var den verkliga organisatören och förvaltaren av samhället, som snart blev huvudet och själen för de gamla troende nästan över hela Ryssland. Generöst begåvad av naturen lärde han sig läsa och skriva i sin fars hus och blev en god läsare. I Old Believer-sketserna skaffade Andrej den utmärkta kunskapen om gammal rysk litteratur, som med sin dialektik gav honom ett outtömligt utbud av argument för att försvara de gamla riterna. Inte nöjd med att läsa gamla ryska manuskript, hans verk samlade i stora mängder i biblioteket i Vygovsky-klostret, han besökte inkognito, under namnet av en köpman, Kiev och i två år lyssnade på föreläsningar om teologi av Feofan Prokopovich , retorik, logik och praktiserade predikan vid akademin där.
Andrey Denisov blev den viktigaste organisatören av det interna livet i de gamla troende gemenskaperna och en framgångsrik försvarare av de gamla troende inför regeringen. Tack vare Denisovs diplomatiska talang fick Vygovtsy från regeringen, genom dekret den 7 september 1705, rätten till självstyre och frihet från en dubbel huvudlön. En annan och ännu större förtjänst för de gammaltroende var att Andrei, tillsammans med sin bror Semyon , skapade och underbyggde den gammaltroende teologin.
Andrey Denisov sammanställde en speciell kod som reglerade livet i Vygoretskaya-öknen, som blev en klosterstad under hans ledning. Denne entusiastiskt religiösa asketen såg äktenskapligt samliv som enbart otukt och predikade att det för frälsning var nödvändigt att avstå från sexuellt umgänge. Men de flesta av nybyggarna var inte alls benägna till ett asketiskt liv. En kamp följde och Andrei tvingades kompromissa. "De som kunde ta emot" blev kvar i klostren, där livet gick vidare enligt den strikta klosterstadgan. Familjebosättare och "nygifta" bosatte sig i skisser och levde ett vanligt "världsligt" liv [1] .
Enligt katalogen av den gammaltroende bibliografen Pavel Curious skrev Andrey Denisov 119 verk. Av dessa är de särskilt kända. För det första, " svarar Pomor " på frågorna som föreslagits till vygoviterna av den synodala missionärshieromonken Neofit . Detta är det bästa och mest omfattande verk skrivet av Andrei med aktivt deltagande av hans bror Semyon, såväl som andra Vygov-äldste. I århundraden har det varit de gamla troendes huvudsakliga teologiska bok. I svaren uttrycks dock långt ifrån allt från bespopoviternas faktiska övertygelser, utan bara vad Neophytes frågor gällde. Syftet med denna uppsats är att försäkra Peter I angående vygoviternas lydnad till det kejserliga majestätet, där de var helt framgångsrika. Kapitlet i den här boken, som innehåller en källanalys av det smidda, sammanställt på order av Peter I av Stefan Yavorsky , "Katedralens handling på den kätterska Martin den armenier", enligt N. I. Barsov , skulle göra ära åt någon av de moderna professionella källforskare. 1887 publicerades Pomeranian Answers utomlands.
För det andra är dessa "Deacon's Answers" - Andreis första komposition efter tiden, sammanställd av honom för Nizhny Novgorod Old Believers-präster, som gav stort materiellt stöd till Vygovskaya-öknen under den första perioden av dess existens. Resten av Andreis skrifter, av mindre volym, kan delas in i 5 grupper: 1) polemiska avhandlingar mot ortodoxin [a] ; 2) polemiska avhandlingar mot Fedoseyeviterna [b] ; 3) historiska monografier [c] ; av dessa är den mest anmärkningsvärda "Ett begravningsord för Pyotr Prokofiev" - en omfattande monografi som innehåller dels Andreis självbiografi, dels den ursprungliga historien om Vygovskaya-eremitaget; 4) den mest talrika klassen av Andreis skrifter är hans predikningar [d] (totalt är mer än 50 predikningar kända från manuskript), och 5) många meddelanden till individer och hela gamla troende samfund, och särskilt till bröderna i Vygovskaya eremitaget. Av dessa äro särskilt framträdande meddelanden som har karaktären av häradsbudskap, det vill säga de som avser hela samhället av invånarna i de båda klostren samt grannskisser om olika ämnen av fromhet och dekanat samt om div. händelser som är viktiga för de gamla troende i allmänhet eller för Vygovtsy, i synnerhet händelser, som till exempel fångsten av Semyon Denisov i Novgorod , ankomsten av Neofit med sina frågor om Vyg, utfärdandet av olika regeringsdekret som är ogynnsamma för de gamla troende och liknande.
Alla verk av båda Denisovs, enligt N. I. Barsov , bör klassificeras bland de anmärkningsvärda verken av rysk litteratur på Peter den stores tid och förtjänar fullt ut publicering, som frukten av ett starkt och skarpt sinne och stor lärdom. Detta bör särskilt sägas med avseende på Denisovs predikningar, som kan ta deras plats tillsammans med verk av förstklassiga predikanter från den tiden. De oratoriska och litterära fördelarna med Denisovs predikningar gav upphov till en av schismens historiker (ärkeprästen A. Ioannov ) att misstänka honom för plagiat, för att använda predikningarna från talarna från Kievakademin . Men för att inte tala om det gammaltroende elementet, som i större eller mindre utsträckning färgar alla Denisovs predikningar med en speciell färg, den mest grundliga studien av dem kan endast avslöjas genom en närmare studie av dessa predikanter av de antika ryska verken. predika litteratur - särskilt skrifterna av greken Maxim .