| Folkmassans vanligaste missuppfattningar och frenesi | |
|---|---|
| Memoirs of Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds | |
| Första upplagans titelsida | |
| Författare | Charles McKay |
| Genre | historiska uppsatser |
| Originalspråk | engelsk |
| Original publicerat | 1841 |
| Tolk | D. G. Kirichenko |
| Utgivare | Richard Bentley |
| Släpp | oktober 1841 |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Memoirs of Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds [ komm. 1] är en samling historiska essäer av Charles Mackay , som först publicerades i London 1841. Boken beskriver det offentliga livets fenomen, som, enligt författarens åsikt, genererades av "massans galenskap och vanföreställningar": "nationella galenskaper" (volym I) - från finansiella pyramider på 1700-talet till mode för skägg. , "särskilda galenskaper" (volym II) - religiösa massrörelser och vidskepelser och "filosofiska villfarelser" (vol. III) - alkemi och andra ockulta "vetenskaper". Samtida händelser från 1800-talet till McKay nämns inte i boken. Från och med Londons nytryck 1852, publiceras boken i två volymer i en förkortad författares upplaga; i upplagor av 1900- och 2000-talen är båda volymerna sammanslagna till en bok.
De mest kända är de tre "ekonomiska" novellerna i boken, som beskriver lagsystemets kollaps i Frankrike (1717-1721), kollapsen av South Sea Company i England (1711-1721) och tulpanmani i Nederländerna (1636-1637) [1] [2] . McKay sammanställde bara texter och idéer från andra författare i dem, men på 1900-talet var det hans Delusions and Follies, upprepade gånger omtryckta, som blev en uppslagsbok för ekonomer och finansmän. McKays felaktiga slutsatser, förkastade av den akademiska vetenskapen, har blivit vanliga klyschor i populärlitteraturen. Med ekonomen Martin Friedsons ord , "ingen annan investeringsguide har kunnat generera en så lång ström av desinformation" [3] .
McKay, journalist till yrket, mer känd för sin samtid som låtskrivare, publicerade tvådelade Memoirs of Extraordinary Popular Delusions i oktober 1841, vid 27 års ålder [4] . Boken sålde nog bra, eftersom den tredje volymen i slutet av 1841 följde de två banden [5] . Bokens volym nådde 1200 sidor, varav cirka 150 sidor (av den första volymen) upptogs av tre "ekonomiska" noveller om verkliga (1710-talets finansiella pyramider) eller fiktiva (tulpanmani) kriser under 17-18-talet. århundraden [6] . Information om cirkulationen av den första upplagan går förlorad; siffran på fem tusen exemplar som nämns i bibliografiska uppslagsböcker (en exceptionellt stor sådan för sin tid) är opålitlig, men den motsvarar till fullo den inkomst på trehundra pund sterling som författaren själv fick från publikationen [5] .
År 1852 publicerade McKay en reviderad, förkortad upplaga i två volymer. Det omfattande kapitlet om mesmerism har redigerats i största utsträckning . McKay tog inte bara bort berättelsen om den engelska utövandet av mesmerister på 1830-talet, utan mildrade också sina egna slutsatser märkbart [7] : i 1841 års upplaga karakteriseras mesmerism otvetydigt negativt ("en explosionsspridande vanföreställning"), i 1852. upplagan, erkänner Mackay, att i mesmerism "kan det finnas någon sanning" [7] . I en memoar skriven i slutet av 1850-talet medgav McKay att han "till viss del trodde på djurmagnetism " [7] .
Under åren av den stora depressionen blev McKays halvt bortglömda bok populär igen i USA tack vare arbetet av Bernard Baruch , som uppskattade McKay högt och finansierade omtryckningen av Vanföreställningar och dårskap [8] [9] [10] . I förordet till 1932 års upplaga skrev Baruch att det var McKays beskrivning av tulpanmani som hjälpte honom att rädda sin förmögenhet: han lyckades ta sig ur börsen före kraschen 1929 [11] . Senare har liberala historiker hävdat att Baruch faktiskt var mer riskvillig och hausseartad än han själv skrev om, men den objektiva sanningen är att han överlevde krisen med minimala förluster [12] .
McKays myt om tulpanmani har kommit in i vardagen för politiker, journalister och aktiespelare [komm. 2] [14] , men användes nästan aldrig i seriösa ekonomiska arbeten under första hälften av 1900-talet [8] . 1957 återinförde Paul Samuelson McKays tolkning av tulpanmani i ekonomernas lexikon; på 1960-talet, tack vare Samuelson och hans studenter Joseph Stiglitz och Carl Schell , var det fast etablerat inom akademisk ekonomi [15] . Det var inte förrän 1989 som ekonomen Peter Garber för första gången utmanade de viktigaste principerna i McKays ekonomiska romaner; på 2000-talet fick en kritisk inställning till McKay övertaget bland professionella historiker. I den ekonomiska litteraturen, särskilt för den allmänna läsaren, är McKays tolkning fortfarande utbredd [16] .
McKay publicerade sin bok i en tid då varken vetenskaplig publikpsykologi eller dess specifika språk existerade ännu, och den kliniska psykiatrin var i sin linda [17] . McKays språk saknar begreppen suggestion , imitation eller hypnos ; istället för att manipulera vetenskapliga termer övertygade författaren läsaren med en spektakulär, ofta överdriven, dramatisk berättelse [17] . Utan att låtsas vara en seriös analys undervisade och underhöll han läsaren på samma gång [17] . Folkmassan i McKay är inte en abstrakt gemenskap, utan en påtaglig, bullrig, levande organism [18] . Händelseförloppet är brutet: 1700-talets pyramidspel följs av 1600-talets tulpanmani, följt av det medeltida sökandet efter de vises sten [19] . Kanske det avsiktliga förkastandet av en konsekvent, historisk presentation av "vanföreställningar och dårskaper" och bestämde bokens popularitet och långsiktiga kommersiella framgång [19] .
Den moderna inställningen till McKays bok som en studie av finansmarknader och aktiespekulation utvecklades först på 1900-talet; författaren själv försökte inte analysera eller kritisera marknaderna som sådana [19] . De finansiella katastroferna från det förflutna var för honom bara en aspekt av berättelsen, en av flera typer av irrationella folkmassarörelser [19] . Alla kapitlen i boken (inte bara ekonomiska) följer programmet som öppnar förordet till 1852 års upplaga: " När vi studerar historia ... finner vi att hela sociala grupper plötsligt fäster blicken på något mål och strävar efter det de går galen; att miljontals människor samtidigt faller för betet av samma illusion och jagar efter den tills någon ny dumhet drar till sig deras uppmärksamhet ... ” [20] . "Millions" är ett ord som är karakteristiskt för McKay: han beskrev medeltidens människor på samma språk som den sensationella London-publiken under den viktorianska eran [21] . McKay försökte inte ta avstånd från vare sig sitt samtida samhälle eller sitt ekonomiska system: hans synvinkel är en observatör inifrån systemet. Deltagares "galenskap" i finansiella pyramider för McKay är inte en last för ekonomin, utan för en person, en sjukdom i samhället som helhet [22] . Kraften och oförutsägbarheten av denna sjukdom både skrämde och gladde skotten [22] .
Ekonomiska "manier", enligt McKay, hade flera gemensamma drag. För det första var de alla baserade på illusionen av outtömlig rikedom (bottenlösa skattkammare i Sydhavet, den oändliga prishöjningen på tulpaner, etc.) [22] . Uppmuntrade av mytiska rikedomar tappade massorna fotfäste från vilka de kunde relatera sina fantasier, och ekonomiska uppfinningar som papperspengar och börsnoterade aktier fördjupade bara avkopplingen från verkligheten [23] . Liksom många av hans samtida, godkände inte McKay "abstraktionen" av finansmarknaderna [23] , men han välkomnade samtidigt tekniska framsteg [24] . För det andra hävdade han att illusionen är opålitlig och oförutsägbar, så all "mani" slutar förr eller senare i misslyckande - illusionens död och en återgång till verkligheten [23] : " Folk tänker i en flock ... i en flock de blir galna, men kommer till medvetande sakta och en efter en " [25] . För en enda person kan denna återkomst vara lång och smärtsam, men illusionen av folkmassan dör snabbt [18] . För det tredje, det som var viktigast för McKay - det är jakten på illusionen som bildar mängden [26] . Illusion underkuvar en person och skjuter alla hans normala, sunda intressen åt sidan. Genom att bli en del av mängden överger en person de vanliga, användbara aktiviteterna och fokuserar på ett, falskt mål [26] . Liksom en medeltida karneval , likställer illusionen de fattiga med de rika, experter och profana, och raderar individualitet [27] . De vanliga klassbarriärerna och professionella institutionerna kollapsar, inte bara entreprenörer utan också " adelsmän, stadsbor, bönder, hantverkare, sjömän, lakejer, pigor och till och med sotare och skräparbetare som är långt ifrån finansmarknaderna rusar in i spekulationer . Människor av alla led ... " [28] [29] (långa uppräkningar av detta slag är i allmänhet karakteristiska för McKays stil [28] ). "Mania", enligt McKay, är bokstavligen smittsam ( eng. smitta ) [28] .
Filosofen och psykiatrihistorikern Jennifer Rudden medger att McKay hade rätt i sitt huvudbudskap: det förflutnas otaliga "manier" spred sig så snabbt, och samhället var så redo att ge efter för nästa vanföreställning, att McKays argument om "smittsamt vansinne". "är ganska berättigade. Naturligtvis, skriver Rudden, var de flesta av berättelserna McKay beskrev inte resultatet av psykiska störningar. Tvärtom, spontana "manier" orsakade och fortsätter att orsaka psykiska störningar hos kliniskt friska människor och förvärrar de ohälsosammas tillstånd [30] . Det största felet i McKays bok, enligt 2000-talets författare, är spridningen av falsk information som sammanställts från tvivelaktiga källor utan verifiering. McKay hade några allvarliga undersökande rapportering under sina senare år , men det är osannolikt att han hade någon erfarenhet av ekonomisk och historisk forskning 1841; hans arbete är en populär sammanställning som är typisk för den viktorianska eran [31] .
Källorna som används av McKay är fragmentariska: historiker och ekonomer från det sena 1900-talet och början av 2000-talet har bara utvecklat ämnet tulpanmani tillräckligt . Enligt en åsikt som först uttrycktes 1989 av ekonomen Peter Garber [komm. 3] lånade McKay beskrivningen av tulpanmani från verk av Johann Beckmann , välkänd för den engelska allmänheten, som i sin tur förlitade sig på " Conversations of Warmondt and Gargudt " - en anonym propaganda [32] broschyr från 1637 [ 32] 35] . Både Beckman och McKay förskönade konsekvent texten i samtalen genom att lägga till "historiska" anekdoter till dem. McKay återgav bokstavligen i boken Beckmanns misstag när det gällde att tillskriva sådana anekdoter - förmodligen begränsade sig McKay i sin "forskning" av ämnet till Beckmans "History of Inventions and Discoveries" och försökte inte dubbelkolla sina källor [36] . Ishusets historia , enligt McKay, ägde rum under Potemkins och Katarina II :s tid [37] (i själva verket under Anna Ioannovna ). McKays slutsatser att tulpanmani blev en fullvärdig kris som försvagade Nederländernas ekonomi under lång tid, förnekar moderna författare: den ekonomiska tillväxten fortsatte efter "kraschen" 1637, landet som helhet märkte inte av "krisen" . Tulpanindustrin avledde en försumbar andel av landets ekonomiska resurser [38] ; inte de breda massorna av "övergivna verktyg av deras arbete" dilettanter, utan bara några hundra köpmän och amatörblommorodlare deltog i spekulationerna [39] . En liknande kritik av McKays berättelse om South Sea Company har publicerats av ekonomen Larry Neal [40] .
Matematikern, kryptografen och internetekonomen Andrew Odlizko uppmärksammade ett annat problem i McKays bok - dess gapande ofullständighet. McKay levde och arbetade under fyra investeringsviller – högkonjunkturen i mitten av 1820-talet, högkonjunkturen i mitten av 1830-talet och järnvägsvanor på 1840- och 1860 -talen . Dessa händelser nämns dock bara en gång i boken, med finstilt i en fotnot till 1852 års text: "Den första upplagan av dessa volymer dök upp strax innan Great Railway Mania av detta och efterföljande år bröt ut" [42] [43 ] . En studie av andra McKays publikationer på 1840-talet visade att han själv var en aktiv och förmodligen uppriktig talesman för järnvägsbyggande [24] . Han uppmanade regelbundet sina landsmän att investera i nya byggprojekt och förnekade alla paralleller med investeringsskandalerna på 1700-talet [24] . Han krävde byggandet av 100 000 miles av järnvägar i Storbritannien - som till och med överoptimistiska samtida ansåg galenskap [44] [komm. 4] . Kritikern av de senaste århundradenas "manier" blev själv lurad i sina förväntningar och var helt oförberedd på kollapsen av "järnvägsfebern" [45] .