Bahauddin Naqshband

Bahauddin Muhammad ibn Burkhanuddin Muhammad al-Bukhari ( persiska  بهاءالدین نقش‌بند ‎; eller Bahauddini Balogardon , mars 1318 , Kasri -Hinduvan (nuvarande Kagan-distriktet ) nära Bukharas ledare , 138 mars, anses vara den betydande läraren i Bukhara , Uzbekistan 9 , mars 38 . Sufiorden (i själva verket är han ordens sjunde shejk). Känd som Bahauddin Naqshband , Khojai Buzurg och Shahi Naqshband .

Biografi

Baha-ad-Din föddes i familjen till en hantverkare i byn Kasri-i-Hinduvan, som var en farsakh från Bukhara [1] . Han tillbringade nästan hela sitt liv i Bukhara eller inte långt därifrån.

Han är en direkt ättling till Sayyid Ali Akbar  , den andra sonen till Imam Hassan al-Askari [2] [3] [4] . På moderns sida härstammade hon från den arabiska kalifen Abu Bakr Siddiq [5] .

Utförde Hajj två gånger . Smeknamnet Naqshband från tadzjikiska betyder "att applicera ett mönster." Intresset för sufism fick han från sin farfar. Hans första lärare var Sheikh Muhammad Baba Samasi , som dog 1340. Han skickade honom till Sheikh Amir Kulal , som initierade honom i samhället av Khojagan-dervischer. Bahauddin fick andlig initiering (ruhaniya) från Abdul-Khalik Gijduvani , som han såg i en dröm och som faktiskt skickade honom till Kulal.

Bahauddin Nakshband dog i mars 1389 och begravdes i sin hemby Kasri-Arifon.

Efter hans död erkändes Nakshband som ett helgon, såväl som skyddshelgonet för Bukhara, i närheten av vilken han tillbringade hela sitt liv. Ett mausoleum byggdes över hans grav 1544 , som blev en pilgrimsplats för centralasiatiska muslimer.

Han lämnade inget skriftligt arbete.

Hans biografi är praktiskt taget okänd, eftersom han förbjöd sina elever att skriva ner sina gärningar, och de flesta av skrifterna dök upp efter hans död. Avhandlingen Anis al-Taibin , som skrevs av Salahaddin Muhammad Bukhari (d. 1383), ägnas mer åt frågor om andlighet och moral.

Religiösa aktiviteter

Under 7 månader studerade Bahauddin Naqshband bruket av "tyst dhikr " från Arif Diggarani . Sedan tillbringade han 2-3 månader i Nakhshab i samhället Sheikh Qasim från Sufiorden Yasawiya . Efter det tillbringade han 12 år med Yasavi-schejken Khalil ata . Snart återvänder han till sin hemby, där han skapar sin egen sufiskola.

Han lämnade bara sitt hemland Bukhara tre gånger: två gånger för att utföra Hajj och den tredje gången för att besöka Herat .

Bahauddin var en anhängare av enkelhet och anspråkslöshet upp till askes, och avvisade ritualer och prålig fromhet. Han formulerade 11 regler för meditation (mushahid). Naqshband spred "tyst dhikr" med en specifik andningsteknik. Samtidigt hade han en negativ inställning till pråliga fyrtiodagarsfastor, lösryckning, offentlig iver ( sama ) med musik och dans och högljudd dhikr, betraktad som principen om silsil al-barak, när nåd ( barakat ) överförs till shejker personligen genom överföringslinjen från grundaren, att vara värdelös. Enligt honom skänks barakah direkt av Gud, men inte från shejken eller beskyddaren.

Hans principer var: andlig renhet, avstående från lyx och förvärvsförmåga, anspråkslöshet, avstående från kontakter med myndigheterna, avskildhet i klostret och i en smal krets. Samtidigt måste sufin strikt följa Sunnah och uppfylla alla sharias föreskrifter .

Hans 11 regler inkluderar 8 från Gijduvani och 3 ytterligare, som Naqshbandiyya-ordningen nu är baserad på:

1. Vukufi zamani  - paus för självkontroll. Konstant självkontroll över din tid: om den är rättfärdig bör du tacka Allah , och om den är orättfärdig bör du be om förlåtelse.
2. Vukufi adadi  - paus för att räkna. Att upprepa en individuell dhikr skickades i strikt enlighet med det fastställda antalet repetitioner och den etablerade ritualen.
3. Vukufi kalbi  - en paus för hjärtat. En mental representation av hjärtat med Allahs namn, för att känna att det i hjärtat inte finns något annat än Allah.

Naqshbandiya-samhället förlitade sig till en början på stadsbefolkningen, men spred sig senare bland nomaderna, samhällets aktiviteter ledde till spridningen av islam i hela Centralasien. Så småningom utökade samhället sin verksamhet till det osmanska Turkiet , Indien och sedan den muslimska Volga-regionen.

Samhällets emblem är ett hjärta med ordet "Allah" inskrivet i det.

Släktträd

I sin bok Pain and Grace: A Study of Two 18th-Century Mystical Writers of Muslim India (1976, s. 32) skriver forskaren Annamaria Shimmel: "Fred till familjen Haj Darda, liksom många adelsmän från Bukhara, spårade de deras härstamning tillbaka till Bahauddin Naqshband [6] [7] [8] , varefter Naqshband kallades en seyyid, och i själva verket var en ättling, i den 11:e generationen av den 11:e shiitiska imam al-Hasan al-Askari. "The genealogy of Baha-ud-din Naqshband beskrivs så: Sayyid Bahauddin Naqshband, son till Sayyid Muhammad Bukhari, son till Sayyid Jalal-ud-din, son till Sayyid Burkhan-ud-din, son till Sayyid Abdullah, son till Sayyid Zain al-Abidin , son till Sayyid Qasim, son till Sayyid Shaaban, son till Sayyid Bulaki, son till Sayyid Taqi Sufi Khilwati, son till Sayyid Fakhr-ud-din, son till Sayyid Ali Akbar , son till Imam Hasan al-Askari, son till Imam Ali al-Hadi, son till Imam Muhammad al-Taqi, son till Imam Ali ar-Rida, son till Imam Musa al-Kazim, son till Imam Jafar al-Sadiq, son till Imam Muhammad al-Baqir, son till Imam Zayn al- Abidin, son till Imam Husain, son till Imam Ali ibn Abu Talib [9] [10] . [11] Även om shia-historiker generellt avvisar faderskapet till Hasan al-Askari förutom hans son Muhammad al-Mahdi, bekräftar en shia-hadith skriven i boken Usul al-Kafi av Baba Mawlid Abu Ja'far Muhammad påståendet från sufiforskare, "att Hasan al-Askari hade mer än en fru, slavar som han hade relationer med . I denna shia-bok "Usul al-Kafi" står det att: "När kalifen fick nyheten om imam Hassan al-Askaris sjukdom, instruerade han sina agenters spioner att hålla konstant övervakning över imamens hus ... . han skickade några av dessa kvinnliga barnmorskor för att undersöka imamens slavinnor för att fastställa deras graviditet, om flickan var gravid blev hon fängslad och fängslad” [12] [13] [14] . [9] [15] . [16] . Enligt andra genealogiska källor var Sayyid Ali Akbar den andra sonen till Sayyid Imam Muhammad al Askari som anses vara den äldre brodern till Hasan Al Askari [17] [18] [19] [20]

Anteckningar

1. ↑ Kalender för statliga papper  //  Brev och papper som illustrerar Richard III:s och Henry VII:s regeringstid / James Gairdner. — Cambridge: Cambridge University Press . — S. 433–435 .
2. ↑ Fotnotsfel ? : Ogiltig tagg <ref>; автоссылка1ingen text för fotnoter
3. ↑ Fotnotsfel ? : Ogiltig tagg <ref>; автоссылка2ingen text för fotnoter
4. ↑ Fotnotsfel ? : Ogiltig tagg <ref>; автоссылка3ingen text för fotnoter
5. ↑ Klanen av Bahauddin Naqshband . Hämtad 22 juni 2016. Arkiverad från originalet 1 juli 2016. (obestämd)
6. ↑ Hazrat haji Bahauddin Nakshband "NAMN OCH TITLAR" . Hämtad 22 juni 2016. Arkiverad från originalet 1 juli 2016. (obestämd)
7. ↑ Bahouddin Naqshband (otillgänglig länk) . Hämtad 27 november 2017. Arkiverad från originalet 1 december 2017. (obestämd) 
8. ↑ Naqshbandiya ijoza (otillgänglig länk) . Hämtad 27 november 2017. Arkiverad från originalet 1 december 2017. (obestämd) 
9. ↑ 1 2 Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan (släktforskning av familjen Hazrat Eshan) (av författare och utredare: Muhammad Yasin Qasvari Naqshbandi företag: Edara Talimat Naqshbandiyya Lahore) s. 63
10. ↑ https://shajara.org/2020/06/24/naqshbandiya-shajarasi-izidan/ Arkiverad 21 januari 2021 på Wayback Machine Naqshbandiya shajarasi izidan
11. ↑ https://bolgar.academy/uploads/files/2021/03/09/kamildzhan-rahimov-tarikat-hvadzhagan-nakshbandiya_1615296368.PDF Arkivkopia daterad 30 maj 2022 på Wayback Machine av Bahauda , ​​den innehåller källor om genen Nakashband
12. ↑ [al-Kafi, av Muhammad Ya'qub Kulayni. Översatt av Muhammad Sarwar. Kille. 124, födelse av Abi Muhammad al-Hasan ibn 'Ali, s.705]
13. ↑ Baha-ud-Din Naqshband Bukhari - härstamning . Datum för åtkomst: 20 juni 2016. Arkiverad från originalet 26 augusti 2016. (obestämd)
14. ↑ Dr. Annemarie Schimmels bok "Pain and Grace: A Study of Two Mystical Writers of Eighteenth-Century Muslim India" BRILL, 1976, s.32
15. ↑ ZiaIslamic "Gulzar auliya" Arkiverad 22 oktober 2016.
16. ↑ "MATENADARAN" . Hämtad 27 juni 2017. Arkiverad från originalet 1 november 2020. (obestämd)
17. ↑ Sheikh Kumi, bok "Muntahi Al-Amal", 1379, kapitel-3, s-20
18. ↑ Bok av Hossein Madani, "Tuhfat al-Azhar", At-Tarat al-Maktoub, kapitel 1, s. 9-10
19. ↑ Kharz ad-din, boken "Markat al-Maarif", 1371, kapitel-2, sida-242
20. ↑ Badawi, Saba al-Jazeera bok, Saba al-Dujail Information and Guidance Center, s-10

Litteratur

• Naḳs̲h̲band  / Algar, Hamid // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / ed. av PJ Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W.P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (betald)
• Elva principer för Naqshbandi Sufi Order
• Omar Ali-Shah Naqshbandi-ordens regler eller hemligheter. — 1992. ISBN 2-909347-09-5

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss runt världen Larussa TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger GND : 1020713399 ISNI : 0000 0003 8899 7601 J9U : 987007302414905171 LCCN : n79034350 NTA : 212793683 VIAF : 282279720 WorldCat VIAF : 282279720