| Ilja Repin | |
| Nicholas av Myra räddar tre oskyldigt dömda från döden . 1888 | |
| Canvas , olja . 215×196 cm | |
| Ryska statens museum , Sankt Petersburg | |
| ( Inv. Zh-4001 ) | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
"Nikolai av Myra räddar tre oskyldigt dömda från döden" är en målning av den ryske konstnären Ilya Repin (1844-1930), färdig 1888. Förvaras i Statens ryska museum i St. Petersburg ( inv. J-4001). Storlek - 215 × 196 cm [1] [2] [3] [4] . Handlingen i bilden är kopplad till en av handlingarna från St Nicholas the Wonderworker ( Mirlikiysky ), vars djärva och principiella handlingar hjälpte till att förhindra avrättningen av tre oskyldiga människor. Relevansen av detta ämne associerades med Leo Tolstojs moraliska predikan och frågan om avskaffandet av dödsstraffet [5] .
Duken presenterades på den 17:e utställningen av Association of Travelling Art Exhibitions ("Vandrare") [6] , som öppnade i februari 1889 i St. Petersburg [7] [8] . Kritikernas åsikter var delade: i synnerhet författaren Mitrofan Remezov uppskattade mycket Repins "St. Nicholas", och ansåg att han "både i tankar och i utförande" var den bästa av alla målningar som presenterades på utställningen [9] , och Leo Tolstoy noterade att innehållet på duken "inte konstnärligt, inte nytt, inte kärt för författaren", "hela bilden är utan fokus, och alla figurer kryper isär" [10] . Målningen förvärvades av kejsar Alexander III , och därefter nämndes "legenden" upprepade gånger att det var med köpet av denna duk som beslutet att skapa det ryska museet kopplades [11] [12] .
Enligt konstkritikern Nikolay Mashkovtsev ska målningen "Nicholas of Mirlikiysky" inte betraktas som en ikon eller som ett verk på ett religiöst tema - "Repin fördes bort till självglömska av karaktärernas uttryck, särskilt de dömda. ”, och han visar ”det första, mest kraftfulla ögonblicket av den mentala impulsen” [13] . Konstkritikern Nonna Yakovleva noterade att Repin "som om han uppmanade den mest älskade heliga mirakelarbetaren att stoppa blodflödet i Ryssland, ställer publiken inför ett av hans mirakel" [14] .
År 1884 fick Ilya Repin en beställning på bilden av St Nicholas of Myra (Nicholas the Wonderworker) från ett kloster beläget i närheten av Kharkov [15] [16] . Som författaren och historikern Dmitry Yavornitsky erinrade sig, nämnde Repin i ett samtal med honom att beställaren av bilden av Nicholas the Wonderworker var abbedissan i Nikolaevsky-klostret i byn Strelechie , Kharkov-distriktet , dit han kom för att besöka sin kusin , som var nunna där [17] . Konstnärens släkting hette Emilia, i monastik - Eupraxia, och Repin kallade henne Olympias. Enligt vissa rapporter var hon Repins kusin på fadern och hennes efternamn är Borisova [18] . Uppenbarligen var ordern tidsinställd att sammanfalla med 800-årsdagen av överföringen av relikerna av Nicholas the Wonderworker från Lycians värld till Bari , vars firande förväntades 1887 [19] .
Till en början gjorde Repin en pennskiss i stil med ikonmålning , men blev gradvis intresserad av detta ämne, som, liksom i målningen " Ivan den förskräcklige och hans son Ivan ", var förknippad med Leo Tolstojs moraliska predikan och frågan om avskaffandet av dödsstraffet [20] [5] . För att samla in material vände sig Repin till konstkritikern Vladimir Stasov och skrev till honom i ett brev daterat den 30 september 1886 [K 1] : "Snälla glöm inte, om något dyker upp om Nicholas the Wonderworker , lägg det åt sidan för mig . Det var jag som lovade ett provinsiellt nunnekloster i mitt hemland att skriva en bild åt dem i kyrkan ” [21] [18] [22] . Till slut satte Repin igång med en stor duk, på vilken han arbetade hela vintern 1886/1887, såväl som under hela 1888 [13] [23] . För Nikolaevsky-klostret skulle konstnären göra författarens upprepning av målningen, med några ändringar [17] .
Under en resa till Västeuropa 1887 besökte Repin Wien och undersökte konstsamlingen i Belvedere- palatset . Konstnären talade i detalj om sina intryck i ett brev till Vladimir Stasov daterat den 30 maj 1887, och noterade särskilt målningarna av Peter Paul Rubens " Ignatius Loyola helar de besatta " och "The Miracle of St. Francis Xavier " [24] [25] . Enligt konstkritikern Tatyana Yudenkova , "uppfattningen av dessa dukar avslöjar att Repin i det ögonblicket letade efter några" ledtrådar "i europeisk konst för att lösa kompositionen" Nikolai Mirlikisky räddar tre oskyldigt dömda från döden "" [26] .
Efter att ha besökt Wien åkte Repin till Italien, där han i synnerhet skulle besöka Bari. Konstnären skrev om detta i ett brev till Vladimir Chertkov daterat den 24 maj 1887: "I Italien kommer jag nu att hitta mycket material för mina åtaganden. Jag tänker till och med på att åka till Bari för att se om det finns något om Nicholas the Wonderworker...” [27] . I ett brev till Pavel Tretyakov , daterat den 17 augusti 1887 (efter att ha återvänt till St. Petersburg), skrev Repin om resultatet av sin resa: "Jag tänkte främst i Bari att hitta något för min St. Nikolai — ingenting dök upp, men jag ångrar inte att jag åkte dit, det fanns många intressanta saker” [28] [29] .
Målningen "Nicholas av Mirlikisky räddar tre oskyldigt dömda från döden" färdigställdes 1888. Hon ställdes ut på den 17:e utställningen av Association of Travelling Art Exhibitions ("Vandrare") [6] , som öppnade den 26 februari 1889 i St. Petersburg och flyttade till Moskva i april samma år . St Petersburg-delen av utställningen hölls i Botkinas hus på Sergievskaya Street (nuvarande Tchaikovsky Street ), och Moskva-delen - i byggnaden av Moskvas skola för målning, skulptur och arkitektur [7] [8] . I utställningskatalogen indikerades duken under titeln "St. Nicholas. (St. Nicholas räddar tre oskyldigt dömda i staden Myra-Lycian från dödsstraffet). Vid samma utställning presenterades ytterligare tre målningar av Repin - porträtt av skådespelaren M.S. Shchepkin och kompositörerna A.K. Glazunov och A.P. Borodin [6] .
Enligt "legenden", som upprepade gånger nämndes i publikationer som ägnas åt Ryska museets historia , var det slutliga beslutet av kejsar Alexander III att inrätta museet förknippat just med förvärvet av målningen "Nikolai Mirlikisky räddar tre oskyldigt dömda från döden” från Vandrarnas 17:e utställning [11] [ 12] . Prins Vladimir Meshchersky skrev i sina memoarer: "Suveränen var mycket inspirerad av idén om museet och köpte åtta målningar på denna utställning, och upprepade det för det framtida museet. Efter att ha stagnerat på en av reseutställningarna framför Repins målning "St. Nicholas Stopping the Unlawful Execution", sa suveränen: "Här är en underbar sak för museet", och målningen köptes" [30] .
År 1891 ställdes två målningar av Repin - "Nikolai Mirlikisky" och "Seeing the Recruit" - tillsammans med andra verk av ryska konstnärer ut på den internationella utställningen i Berlin , tillägnad 50-årsjubileet av Berlin Academy of Arts . Repins dukar var mycket uppskattade av allmänheten och kritiker. En av recensenterna noterade särskilt att "aldrig tidigare har rysk konst representerats i Tyskland av så många verk, och ingen av dem har mötts som Repins Nicholas of Mirlikisky", och konstkrönikören för Berlin-tidningen National-Zeitung Georg Foss skrev att duken "Sankt Nikolaus" är full av "en sådan fantastisk färgkraft, som bara finns hos Böcklin själv " [31] .
1897 överfördes målningen från Vinterpalatset till det ryska museet för kejsar Alexander III , som höll på att skapas vid den tiden (nuvarande Statens Ryska museum ), där den fortfarande finns [1] [2] . Eftersom Alexander III själv inte längre var vid liv 1897 (han dog 1894), betraktas duken som en gåva från hans son Nikolaus II [32] (katalogen säger: den kom från Vinterpalatset [33] ). För närvarande är målningen utställd i hall nr 34 i Mikhailovsky-palatset , där det förutom den finns andra kända verk av Repin, bland annat " Kosackerna skriver ett brev till den turkiska sultanen ", "Seeing off a rekrytera”, samt porträtt av V. V. Stasov , A. G Rubinshtein och I. R. Tarkhanov [34] .
Duken "Nikolai Mirlikisky räddar tre oskyldigt dömda från döden" ställdes ut på Repins personliga utställning, som hölls 1936 på det statliga Tretjakovgalleriet i Moskva [35] . Det var också en av utställningarna i jubileumsutställningen tillägnad 175-årsdagen av Repins födelse, som hölls från mars till augusti 2019 i New Tretyakov Gallery på Krymsky Val [36] [37] , och sedan, från oktober 2019 till mars 2020, - i Benois-byggnaden vid Statens ryska museum i St. Petersburg [38] .
Handlingen i bilden är kopplad till en av handlingarna från St Nicholas the Wonderworker (ungefärliga levnadsdatum - 270-345 år av vår tid), som han utförde när han var biskop i Lycian World (eller Lycian Worlds) ) - en stad som ligger i Lykien (nu ligger denna plats på territoriet i den turkiska provinsen Antalya ). Det är med namnet på denna stad som det välkända smeknamnet för St Nicholas är kopplat - "Mirlikisky" [16] [39] .
När han var borta fick Nicholas av Myra veta att den världslige borgmästaren Eustathius dömde till avrättning av tre oskyldiga människor, mutade av deras illvilliga. För att få stopp på orättvisan återvände Nicholas hastigt till Myra och nådde Dioscuro-fältet, där avrättningen skulle äga rum, precis i det ögonblick då bödeln var redo att påbörja verkställigheten av straffet [39] .
Den bysantinske författaren från 900-talet, Simeon Metaphrastus , beskrev denna berättelse på följande sätt i Vår helige Fader Nicholas underverkares liv och gärningar: och visade ingen oro eller skygghet; så mycket som han hade kraft, sprang han till bödeln, ryckte djärvt svärdet ur hans händer, och av rädsla för ingenting, kastade han det till marken och befriade de dömda från sina bojor. Ingen hindrade hans autokratiska handling...” [16] .
Det var ögonblicket när Nicholas the Wonderworker stoppar bödelns svärd, förde över den första av de dömda och avbildades av konstnären. Bilden står i skarp kontrast till Nicholas of Mirlikiys oflexibilitet, säker på sin rätt, bödelns förvåning, borgmästarens (”bysantinska hovmästare”) skrämda och smickrande uttryck, liksom figurerna och ansiktena på de dömda, som inte längre trodde på möjligheten av deras frälsning [16] - "en ödmjuk, en annan förvirrad och en tredje i ett anfall av galet hopp" [5] .
I djupet av bilden avbildas en skara människor - människor ser med spänning på handlingen som äger rum i förgrunden. Ovanför huvudena på de som står i folkmassan står gestalten av ett barn, som någon lyfte upp så att han kunde se bättre och komma ihåg "alla detaljer om filantropins stora bedrift" [40] . En av flickorna i folkmassan försöker att inte tappa den unge dömde ur sikte (kanske är han hennes bror eller fästman) [41] [K 2] .
Även om prototypen av Nicholas av Myra, tydligen, var Leo Tolstoj , som Repin kommunicerade mycket med under dessa år [43] [44] , målades ansiktet på St Nicholas från poeten Apollo Maykov [45] . Bödeln Repin målade med konstnären Nikolai Kuznetsov . Bilden av den dödsdömda mannen, knästående, skapades av författaren Ieronim Yasinsky , och den skröpliga unga självmordsbombaren, som väntade på sin tur, skapades av den symbolistiska författaren Dmitrij Merezhkovsky [43] [44] .
År 1890 målade Repin en kopia med samma namn, en version av denna målning, nu förvarad i Kievs konstgalleri [46] (olja på duk, 215 × 198 cm , inv. J-143 ) [47] . Denna duk donerades av honom till en utställning till förmån för de svältande bönderna, som hölls i Moskva 1891, där den förvärvades av Fjodor Tereshchenko [48] [49] . Det var denna version som presenterades på den allryska industri- och konstutställningen , som öppnade den 28 maj 1896 i Nizhny Novgorod . I ett brev till Alexander Zhirkevich daterat den 4 september 1896 lämnade Repin detaljer relaterade till Nizhny Novgorod-utställningen: "Min St. Nicholas släpades ut från Kiev. Jag donerade denna misslyckade variant till förmån för de svältande, och Tereshchenko köpte den på en auktion för 5 000 rubel. Jag skulle aldrig skicka honom till denna nationella utställning" [50] . Därefter blev Fjodor Tereshchenkos samling, inklusive denna duk, en del av samlingen av Kiev Museum of Russian Art [46] (nu Kiev Art Gallery) [47] .
Dessutom målade Repin 1890 en mindre version av målningen med samma namn, som för närvarande finns i Kharkovs konstmuseum (papper på duk, olja, 126 × 98 cm ) [1] [2] [51] . Detta är exakt den version av bilden som målades av Repin för Nikolaevsky-klostret i byn Strelechie (Streletchino) [18] . I augusti 1930 stängdes klostret, varefter många ikoner och målningar demonterades av lokala invånare. 1934 upptäcktes målningen "Nicholas av Myra" i lägenheten till kommunstyrelsens ordförande i Liptsy , som efter det inte hade bråttom att ge bort den, utan gömde den i skafferiet. Först 1935 överlämnades målningen till staten och placerades i Kharkovmuseet [52] .
Enligt konstkritikern Galina Elshevskaya skulle förändringarna i de två senare versionerna kunna relateras till Leo Tolstojs inflytande: "om helgonet i den första versionen av målningen tar bort bödelns svärd, så att säga, rent fysiskt, då i de två sista uppstår konstnärens favorittema om en duell av åsikter - och bödeln , besegrad av motståndarens moraliska överlägsenhet, stoppar han själv proceduren " [5] . Ändå, enligt konsthistorikern Olga Lyaskovskaya , är två senare versioner mycket svagare än bilden från det ryska museet: "Den hysteriska noten är extremt intensifierad i dem, Nikolai själv blandar sig inte längre i händelseförloppet, han övertygar bara; den modiga bilden av den dömde ersätts av en gestalt av ett helt annat innehåll” [48] .
En annan upprepning av målningen "Nicholas av Mirlikisky räddar tre oskyldigt dömda från döden" skapades av Ilya Repins elever under hans direkta övervakning. I oktober 1900, efter att ha undersökt Repins målningar i Tretjakovgalleriet, bad författaren Alexei Maksimovich Gorkij konstnären om tillåtelse att göra kopior av några av målningarna. 1901 var alla kopior klara och 1908 överfördes de till Nizhny Novgorod Museum of Art and History . Till följd av omorganisationen av museet 1924-1934 gick en del av samlingen förlorad. Från och med 2006 hölls denna upprepning av "Nicholas av Myra" i samlingen av Saratov- samlaren S. A. Tarasov . Den ställdes ut på "utställningen av en målning", som ägde rum från 27 april till 1 juni 2006 i Saratovs konstmuseum uppkallat efter A. N. Radishchev [53] .
Samlingen av State Tretyakov Gallery innehåller en grafisk skiss av målningen "Nikolai Mirlikisky räddar tre oskyldigt dömda från döden", som tidigare fanns i samlingen av entreprenören och filantropen Mikhail Ryabushinsky . Även om skissen är signerad 1884, menar konsthistoriker att detta datum är felaktigt, och blyertsteckningen bör vara daterad 1886 [54] . Det finns fem karaktärer i sketchen - tre dömda, Nikolai Mirlikiysky och bödeln; Av huvudpersonerna är det bara borgmästaren som saknas. Till skillnad från den slutliga versionen av duken, knäböjer inte den dömde, över vilken svärdet höjs, utan ligger med huvudet på huggklossen [23] . Utöver denna initiala skiss nämns två blyertsskisser från 1887 (varav en finns i Tretjakovgalleriet) och en annan skiss från 1888 [55] i litteraturen . En skiss för författarens upprepning från Kievs konstgalleri finns lagrad i Statens ryska museum (duk, olja, kartong, 34,2 × 28,7 cm , cirka 1889, inv. J-7907 ) [1] [33] .
I Helsingfors Athenaeum finns en målningsstudie för bilden av Nikolaus av Myra - "Sankt Nikolaus" (1888, olja på duk, 30 × 24 cm , inv. A-1995-85 ). Studien kom till museet tillsammans med Väinö Walles samling ( Fin. Wäinö Wallin kokoelma ) [56] .
I arbetet med målningen och dess författares upprepningar skapade Repin ett antal grafiska skisser. Flera teckningar förvaras i Helsingfors Athenaeum: två studier till bilden av Nikolaus av Myra - en från 1889 (papper, penna, 31 × 23,5 cm , inv. A III 1754:13 ) [57] och en odaterad (papper, penna , 31 × 23,5 cm , inv. A III 1754:18 ) [58] , samt en studie för bilden av en ung straffånge (1895?, papper, penna, 31 × 23,5 cm , inv. A III 1754:17 ) [59] och studien "Ung man" (1889, papper, penna, kritor, 18,2 × 13,5 cm , inv. A III 1754:16 ) [60] .
När målningen dök upp på Vandrarnas 17:e utställning skrev författaren Nikolai Leskov till Repin (brev daterat den 27 februari 1889): "Jag välkomnar den stora och otvivelaktiga framgången för dina verk. Det finns inget bättre på utställningen än St. Nicholas" och ett porträtt av Glazunov. Ditt beröm är enhälligt. Bilderna står vackert, och de behöver inget bättre" [61] . I samma brev citerade Leskov yttrandet från journalisten och kritikern Alexei Suvorin och noterade att "Suvorin var nöjd med" St. Nicholas," varefter han fortsatte: "Trängseln på St. Nicholas" gallrar inte, och ryktena är väldigt nyfikna och oväntade - till exempel att man vill "visa kyrkans företräde framför staten". - Om det är sant, vilken typ av "St. Nicholas" Du fick bara tio tusen, det är väldigt billigt - speciellt med tanke på priset på "Phryna". Här hade Leskov i åtanke den storskaliga målningen av Heinrich Semiradsky " Fryne vid festen av Poseidon i Eleusis ", som köptes av ministeriet för det kejserliga hovet för 30 000 rubel samma år [61] .
I en artikel publicerad i tidskriften " Russian Thought " (majnummer 1889) uppskattade författaren Mitrofan Remezov mycket Repins "St. Nicholas", och betraktade honom som den bästa av alla dukar som presenterades på den 17:e vandringsutställningen [9] , - enligt hans åsikt, "på utställningen tar denna bild, både i tanken och i utförandet, första platsen." När han diskuterade bilden av Nicholas av Myra, noterade Remezov att "det var inte den fysiska styrkan hos den äldre biskopen som förhindrade avrättningen, utan stor andlig styrka, uttryckt med fantastisk skicklighet av konstnären i ansiktet och i helgonets hela gestalt. .” Författaren berömde också andra bilder och noterade den karakteristiska "fulla rörelsen av figuren av en dömd gammal man i kedjor, fallande på knä och sträcker ut armarna", såväl som figuren av en utmattad ung man, "moraliskt utmattad till poängen att han inte längre helt klart förstår innebörden av vad som händer framför honom. ögon" [40] .
Leo Tolstoj besökte också utställningen . I ett brev till konstnären Nikolai Ge , som presenterade målningen "Kristi utgång med lärjungarna från den sista måltiden till Getsemane trädgård" för samma utställning, skrev han och jämförde sin duk med målningen av Repin (brevet är daterad 21 april 1889): ”En slående illustration av det faktum att det finns konst på denna utställning: ditt måleri och Repins. R[epin] presenterar det faktum att en person i Kristi namn stoppar avrättningen, d.v.s. gör en av de mest fantastiska och viktigaste gärningarna. Vidare i samma brev, som talar positivt om Ges målning, kritiserar Tolstoj samtidigt Repin: ”Repin sa vad han ville säga så snävt, nära, att det i ord skulle vara ännu mer korrekt att säga. Det har sagts och inget mer. Han förhindrade avrättning, så vad? Nåväl, han störde sig. Och då? Men mer än så: eftersom innehållet inte är konstnärligt, inte nytt, inte kärt för författaren, är inte ens det sagt. Hela bilden är ur fokus, och alla figurer kryper isär” [10] [K 3] .
Konstnären och kritikern Alexander Benois , i sin bok The History of Russian Painting in the 19th Century, i kapitlet tillägnat Repin, noterade att "den svaga punkten i St. Nicholas" - ett banalt uttryck för helgonet, en karikatyr av resten", men samtidigt "det enda bra stället är den bysantinska hovmannens vidriga upptåg" [62] . Benois citerade Repins målningar " Sadko " (1876, Ryska museet ) och "Nikolai Mirlikiysky" som typiska exempel på valet av ämnen som var otidigt för 1870- och 1880-talen, vilket indikerar att deras författare "i hans själ inte var en trogen son till den vandrande kyrkan ” och att ”han attraherades till andra, mer upphöjda sfärer” [63] .
Enligt konsthistorikern Nikolai Mashkovtsev kan målningen "Nicholas av Mirlikisky räddar tre oskyldigt dömda från döden" minst av allt betraktas som en ikon eller som ett verk med ett religiöst tema - dess styrka ligger inte i detta. Enligt Mashkovtsev, "Repin hänfördes till glömska av karaktärernas uttryck, särskilt de dömda: en som redan var redo att ta ett slag från svärdet och den andre, i vars ansikte en extrem känslomässig chock uttrycktes." Mashkovtsev skrev att konstnären på duken visar "det initiala, mest kraftfulla ögonblicket av en mental impuls", och detta är just kärnan i verket [13] .
Kritikern Boris Asafiev (litterär pseudonym - Igor Glebov) skrev: "När han [Repin] ställde ut på vandringsutställningen 1889 en underbar målning" St. inte i en barmhärtighetshandling och inte i det oskyldiga (vilket målningen inte kan visa), men i psyket hos människor över vilka svärdet hänger. Och glöm inte utseendet på en av de avrättade - en blick med fladdrande darrande hopp!..." [64] [65]
Konsthistorikern Nonna Yakovleva diskuterade den subtila inre kopplingen mellan Repins målningar Nicholas of Mirliki och Ivan the Terrible och hans son Ivan , att den förra är en slags antites till den senare, eftersom det "låter som en påminnelse om behovet av att stoppa döden , en uppmaning till barmhärtighet, som man kan stå emot det onda." Yakovleva betonade det faktum att Nicholas av Myra är en infödd bild för det ryska folket, och noterade att Repin "som om han uppmanade den mest älskade heliga mirakelarbetaren att stoppa blodflödet i Ryssland, ställer publiken i ansiktet på en av hans mirakel” [14] .
| Verk av Ilya Repin | |
|---|---|
| |