Nuzhat al-Majalis (även Nuzhat ol-Majales , arabiska نزهة المجالس - "Mötens glädje") är en antologi av persisk poesi från 1000-1200-talen, som innehåller cirka 4100 [1] rubai (kvader), skriven av ca. 300 persiska poeter på persiska . Antologin sammanställdes av en persisk poet från 1200-talet. Jamaladdin Khalil Shirvani [1] ( persiska جمالالدین خلیل شروانی ). Antologin skrevs om 1331. Manuskriptet bands därefter in i en volym som förvaras i Suleymaniye-biblioteket i Istanbul , Turkiet (nr 1667) [1] .
Antologimanuskriptet beskrevs första gången av Helmut Ritter 1932. År 1935 publicerade Rempis översättningar av flera av Omar Khayyams rubaiyat från en antologi, och 1963 publicerade Fritz Mayer översättningar av Mehseti Ganjavis rubaiyat [2] . Mohammed Ali Forughi köpte en kopia av manuskriptet, inkluderade de 31 Rubaiyat av Khayyam från antologin i sin utgåva av Rubaiyat-i Khayyam, och var den första persiska forskare som använde antologin [3] . Said Nafisi beskrev antologierna och pekade ut namnen på de okända poeterna från Arran och Shirvan, som nämndes i antologin. Mohammad-Taqi Daneshpazuh beskrev antologin i en artikel om den, och skrev om listan över poeternas namn som Nafisi sammanställt enligt namnen på städerna där dessa poeter bodde, och gav också en lista efter ämne i varje avsnitt av boken [ 4] .
Antologin är indelad efter ämne i 17 kapitel , som i sin tur är indelade i 96 avsnitt [1] . Antologin innehåller 179 rubais och en qasida ( ode ) av 50 kupletter skrivna av dess kompilator Jamaladdin Khalil Shirvani. Boken är ett unikt manuskript som har överlevt till denna dag i en lista kopierad av Esfandiar Abhari i juli 1331 [1] .
Tack vare antologin "Nuzhat al-Majalis" har rubiner från framstående persiska poeter bevarats, som inte bevarats i andra böcker. Till exempel innehåller antologin 33 rubiner av Omar Khayyam och sextio rubiner av Mehseti Ganjavi . Antologin är den tidigaste och mest pålitliga samlingen av deras verk. Antologin inkluderar rubaiyat av senare författare och poeter som inte var kända som författare till rubaiyat: Asadi Tusi , Nizami Ganjavi , Fakhraddin Gurgani och Onsor al-Maali Keykavus. Antologin innehåller också rubaiyat av forskare och mystiker som Avicenna , Ahmed Ghazali, Mejdaddin Baghdadi (en av huvudfigurerna inom traditionell sufism ) och Ahmed Jam, som aldrig har ansetts vara framstående poeter. I antologin hittade de en plats för rubaiyat, där ord från härskare återges, såsom Fariboz III Shirvanshah , till vilken antologin är tillägnad, Togrul-bek och Shams ad-Din Juvaini .
Antologin "Nuzhat al-Majalis" samlade verk av 115 poeter från (inklusive Arran , Shirvan och iranska Azerbajdzjan , varav 24 poeter endast från Ganja [1] ), där, på grund av en gradvis förändring i språket, arvet från persiska litteraturen var nästan helt förlorad [5 ] [1] .
Till skillnad från andra regioner i Iran, där poeter var direkt relaterade till härskarnas hov, hade en hög position i samhället eller var vetenskapsmän, högt uppsatta tjänstemän och sekreterare, kom många poeter från östra Transkaukasien från arbetande människor [1] . Deras dikter som presenteras i antologin innehåller många vardagliga uttryck. De nämns i dikter som en vattenbärare, en vakt, en sadelmakare , en sadelmakare, en ögonläkare, etc., vilket illustrerar den utbredda användningen av persiska i denna region [6] [1] . Det finns många kvinnor [1] bland dem , såsom Dokhtar-i Khatib Ganje, Dokhtar-i Salar, Dokhtar-i Sati, Mahsati Ganjavi, Dokhtar-i Hakim Kou, Ryazziy Gnjai [7] . Det faktum att vanliga människor, inklusive kvinnor, som inte var förknippade med härskarens hov, komponerade quatrains illustrerar den utbredda användningen av det persiska språket i regionen [1] innan dess gradvisa språkliga turkisering [7] .
Poeternas arbete som presenteras i antologin går tillbaka till den tid då den kaukasiska regionen var en unik konglomerat av olika etniska kulturer. Det är känt att Khaganis mor var en nestoriansk kristen och förmodligen en armenier [8] [9] , Mujir Baylakanis mor var också en kristen och en armenier, och Nizamis mor var kurd [10] . Hobias f. Ebrahim Teflisi, författare till flera vetenskapliga verk, bodde i Anatolien på 1100-talet. [11] , visade sina kunskaper i olika språk genom att lista namnen på läkemedel i sin medicinska ordbok "Takwim al-adwi'a" på flera språk, inklusive persiska , arabiska , syriska och grekiska (bysantinska) [12] . Arbetet av poeterna i denna region speglar regionens kulturella och språkliga mångfald. En sådan blandning av kulturer kunde inte annat än lämna en prägel på deras arbete, vilket ledde till skapandet av ett stort antal nya begrepp och termer, exempel på vilka kan ses i Khaganis och Nizamis dikter och dikter, såväl som i ordböcker [13] [1] .
Professor Amin Riyahi anser att antologin är en fullständig återspegling av den iranska kulturen i sådana provinser i Persien av den tiden som Arran, Shirvan och Azerbajdzjan. Han noterar att historikern At-Tabari nämner Muhammad ibn Bais, den första poeten som skrev på Fakhlevi, annars västerländsk persisk ( Azari ) lokal dialekt (av Fakhla/Pakhla-regionen) av det mellersta persiska språket (Pahlavi) och bodde i Maragha/Marand i den iranska provinsen Azerbajdzjan , vars förfäder migrerade från Arabien två generationer före hans födelse [14] . Riyahi menar att, i motsats till vad vissa författare från sovjettiden (liksom deras anhängare) antyder, bevisar antologin Nuzhat al-Majalis att det fanns en gemensam iransk kultur i regionen, baserad på en enda variant av det mellaniranska språket (Pahlavi) och Arran-dialekten farsi, vilket bidrog till iraniseringen av Shirvanshahs, som var av arabiskt ursprung, spridningen av iransk kultur och successiva härskare i regionen [14] . Att den iranska kulturen i regionen (som enligt professor Riyahi stod i ständig kontakt med andra kulturer i Kaukasus) spred sig som ett resultat av vanliga människors inflytande på härskare och hovmän, och inte härskare på vanliga människor som levde i regionen, omvittnas av ett betydande antal poeter, användningen av den lokala dialekten, användningen av idiom och det faktum att de flesta av dessa poeter inte var hovmän, utan hantverkare, samt det faktum att bland de poeter som nämns var kvinnor [15] .
På det här sättet,
"Nuzhat al-Majalis" är en spegel av tidens sociala förhållanden, som återspeglar den fulla spridningen av det persiska språket och kulturen i Iran i hela regionen, vilket framgår av den utbredda användningen av vardagsspråk i poesi, såväl som yrket. av några poeter. Inflytandet från den nordvästra dialekten av pahlavispråket , till exempel, som var regionens talade dialekt, syns tydligt i dikterna som finns samlade i denna antologi.
Antologin "Nuzhat al-Majalis" innehåller inte bara 4 100 rubel, utan den vittnar också om livet för vanliga människor i regionen. Det elfte kapitlet i antologin innehåller detaljerad information om vilka kosmetika kvinnor använde, hur folket i regionen klädde sig, hur de tillbringade sin fritid. Så det sägs att invånarna vanligtvis lekte "jämna udda" på fritiden (persiskt namn - tak yā joft bāzi ), födde upp duvor (namn på farsi - kabutar-bāzi ), tränade med en smedshammare (persiskt namn - potk zadan ), i bågskytte (persiskt namn - tir-andāzi ) [1] .
Den ger också namnen på favoritmusikinstrument, som tamburin (persiskt namn - Daf ), rörrör (persiskt namn - Ney ), harpa, och beskriver också processen att spela dem [1] .
I antologin kan man till och med hitta data om dagliga hygienprocedurer: användningen av pimpsten (persiskt namn - sang-e pā ) och hårtvätt på huvudet (persiskt namn - gel-e saršur ) [1] .
Av de 114 poeterna från de nordvästra provinserna i Persien: Arran , Shirvan och iranska Azerbajdzjan , finns det 24 poeter från Ganja . Bland dem: Saad Ganjei, Shams Asad Ganjei, Mehseti Ganjavi, Pesar-i Khatib Ganjei, Pesar-i Selekh Ganjei, Burkhan Ganjei, Jamal Ganjei, Shams Ilyas Ganjei, Dokhtar-i Khatib Ganjei, Ganje Mokhtasar, Rayan Gayi och , naturligtvis, Nizami Ganjavi .
Antologin har aldrig blivit helt översatt. Utvalda rubaiyater från antologin, inklusive de från kända poeter (som Omar Khayyam ), har översatts till engelska av professor Dick Davis [17] och R. Saberi [18] .
Den första i antologin är rubaiyat, som tillhör pennan av Majd ad-Din Baghdadi (från Khorezm-staden Bagdadak), som troligen dog under den mongoliska invasionen.
Originaltexten till rubaiyat på persiska :
Översättning från engelska (översatt från persiska till engelska av R. Sabury):
Likheten av Hans skapelse,
Du är en återspegling av Hans storhet,
Och hela universum finns i din själ.
Sök inom dig själv gränsen för dina önskningar!Baghdadi
En av Mehseti Ganjavis rubaiyat :
Originaltext på persiska :
Översättning från engelska (översatt från persiska till engelska av R. Sabury):
I kärlek riskerar du ditt liv på vägen,
Och vänder din själ ut och in,
Men utan att leverera söt tillfredsställelse, vandrar du livets väg i själens lidande.
Mehseti Ganjavi
Från Rubaiyat Sanai :
Originaltexten till rubaiyat på persiska :
Översättning från engelska :
Den vars hjärta är fängslad av kärlek,
häller strömmar av bittra tårar:
Besvär är oskiljaktigt från kärlek,
De är trots allt ivriga älskare.Sanai
Från rubai Shams Ganja (en av poeterna från Ganja , vars verk sannolikt bara finns bevarade i denna antologi:
Originaltexten till rubaiyat på persiska :
Översättning från engelska :
Från ditt ansiktes ädla, cypressen i trädgården är i uppror,
Dina lockars kryddiga doft bringar mysk i kaos,
Till och med solen som lyser upp jorden från himlen,
Från ditt ansiktes skönhet är i uppror.Shams Ganja
Nozhat al-majāles manuskript beskrevs först av Hellmut Ritter (s. 223-33). Tre år senare, 1935, extraherade och publicerade Rempi Omar Khayyams (Ḵayyām) quatrains i antologin, och 1963 utförde Fritz Meier samma uppgift för Mahastis quatrains.
Den första persiske forskare som använde denna antologi var Moḥammad-ʿAli Foruḡi, som fick en kopia av manuskriptet och inkorporerade 31 kvatiner av Khayyam som finns där i sin utgåva av Robāʿiyāt-e Ḵayyām (sid. 35-44). Saʿid Nafisi (sid. 176-77) skrev om Nozhat al-majāles och tog fram namnen på de okända poeterna i Arrān och Šarvān som nämndes i antologin. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh, i sin artikel som beskrev denna antologi, ordnade om listan över namn som Nafisi extraherade enligt namnen på poeternas hemstäder och gav också listan över ämnet i varje avsnitt av boken (sid. 573-81) ).
Saʿid Nafisi (sid. 176-77) skrev om Nozhat al-majāles och tog fram namnen på de okända poeterna i Arrān och Šarvān som nämndes i antologin. Moḥammad-Taqi Dānešpažuh, i sin artikel som beskrev denna antologi, ordnade om listan över namn som Nafisi extraherade enligt namnen på poeternas hemstäder och gav också listan över ämnet i varje avsnitt av boken (sid. 573-81) ).
Nozhat al-majāles viktigaste förtjänst, när det gäller den persiska litteraturens historia, är att den omfattar verk av cirka 115 poeter från nordvästra Iran (Arrān, Šarvān, Azerbajdzjan; inklusive 24 poeter enbart från Ganja), där det pga. till språkförändringen har arvet från den persiska litteraturen i den regionen nästan helt försvunnit.
De kallas vattenbärare (saqqāʾ), sparvhandlare (ʿoṣfori), sadelmakare (sarrāj), livvakt (jāndār), oculist (kaḥḥāl), filtmakare (leḥāfi), etc., vilket illustrerar den övergripande användningen av persiska i det område.
Den store persiske poeten Khaqani från 1100-talet - som är särskilt känd för sina odder som konkurrerar med Beethovens symfonier i deras olympiska åska - var född i Shirvan i Kaukasus från en kristen (förmodligen armenisk) mor, till vilken han var exceptionellt bifogad
Ḵāqānis mamma var en nestoriansk kristen, Mojir Baylqānis mamma var armenier och Neẓāmis mamma var kurd. Deras verk speglar den kulturella och språkliga mångfalden i regionen.
Ḥobayš b. Ebrāhim Teflisi paraderade sina kunskaper om olika språk genom att nämna drogernas namn i sin medicinska ordbok, Taqwim al-adwia på flera språk, inklusive persiska, arabiska, syriska och bysantinska grekiska.
Denna blandning av kulturer satte verkligen sin prägel på verken av poeterna i regionen, vilket resulterade i skapandet av ett stort antal nya begrepp och termer, vars exempel kan noteras i dikterna av Ḵāqāni och Neẓāmi, såväl som i ordböcker.
Nozhat al-mājales är således en spegel av de sociala förhållandena vid den tiden, vilket återspeglar den fulla spridningen av det persiska språket och Irans kultur i hela regionen, vilket tydligt framgår av den vanliga användningen av talade idiom i dikter såväl som i yrken i några av poeterna. Inflytandet från det nordvästra pahlavispråket, till exempel, som hade varit regionens talade dialekt, är tydligt observerat i dikterna i denna antologi.