Denna artikel handlar om utbildning i Preussen 1600-1806.
På medeltiden var skolundervisningen i händerna på prästerskapet (klosterskolorna) och, eftersom den i första hand tjänade till att utbilda präster, bestod den av religionskunskap och latin [1] . På 1400-talet började skolor också etablera stadssamhällen [2] - de så kallade " latinskolorna " (tyska: Lateinschule höhere Schule, Sekundarschule). De åtnjöt endast ibland statligt stöd [3] . Efter reformationen (1517 och framåt), tack vare protestanternas vädjan att utbilda befolkningen, började det dyka upp folkskolor på landsbygden överallt (tyska: niedere Schule, Volksschule). De byggdes och bosattes med pengar från antingen hyresvärdar eller landsbygdssamhällen. Så i början av 1500-talet fanns i Östpreussen redan ett mer eller mindre tätt nätverk av landsbygdsskolor [4] . Särskilt efter trettioåriga kriget (1618-1648) började adelsmän och lokala präster bygga många av dem för att samla befolkningen. Dessa var alla lokala initiativ, inte statliga [5] . Allmänna skolor kommer att deklareras först 1794. Adliga akademier (tyska: Ritterakademien) på 17/18-talen var också icke-statliga institutioner. De var fattiga och hade väldigt få elever. Således designades Berlin Noble Academy för 36 platser [6] . Dessutom fanns det många privata lärare, skolor och internatskolor för flickor [7] .
En speciell plats i Preussens historia upptas av en internatskola i staden Halle [8] för barn från fattiga familjer, som grundades 1695/98 av August Hermann Franke (August Hermann Franke 1663-1727). Han blev stjärnan i preussisk historia och förkroppsligandet av preussiska dygder. Den här skolan grundades på sponsorpengar, staten hade inget med det att göra. Det enda är att hon fick privilegier. Med tiden började filialskolor spridas från det, som åtnjöt stor respekt och framgång, eftersom de byggde på progressiva undervisningsmetoder. En av nyheterna var att olika ämnen undervisades av olika lärare. Ett helt nätverk av skolor växte fram. År 1727 studerade 2 300 barn där och 150 lärare arbetade. Barn fick betala för sina studier, men fattiga familjer fick stöd. Det var då en sällsynthet. Franke försökte göra sitt företag ekonomiskt oberoende. I den grundades ett bokförlag, en tidning, ett apotek, ett bryggeri, olika verkstäder, där barn studerade och arbetade samtidigt.
- mer information om denna skola finns i artikeln om Franke i avsnittet "Pedagogisk verksamhet" .
Allra i slutet av 1690-talet grundade Theodor Gehr, en hög ämbetsman som var personligen bekant med Franke, skolsystemet i Königsberg som i Halle [9] . På 1740- och 50-talen gjorde pedagogen Johann Hecker samma sak i Berlin: ett stort nätverk av skolor för barnen till många soldater stationerade i staden. Dessa var exemplariska skolor för den tiden, och staten hade heller inget med dem att göra [10] . I bästa fall gav den ut privilegier och tog under sitt skydd.
1600-talet var början på absolutismens era . Staternas härskare försökte underordna allt sin kontroll, reglera allt, effektivisera, förena allt. Staten som sådan vinner styrka för första gången. Detta påverkade också skolan. Under detta århundrade utfärdade många tyska delstater skolregler (tysk Schulordnung) [11] , som införde obligatorisk skolgång , standard skolböcker och läroplaner [12] . Här är datumen för deras introduktion i vissa stater:
1619 - Saxe-Weimar-Eisenach (Sachsen-Weimar-Eisenach); 1642 - Saxe-Coburg-Gotha (Sachsen-Coburg-Gotha); 1649 - Württemberg (Württemberg); 1656 - Hessen (Hessen); 1656 - Köln (Köln).Den mest kända var den reglerande "Gothaer Schulmethodus" [13] (1642) från det Thüringer hertigdömet Axen-Weimar-Eisenach, som återspeglade idéerna från den tidens berömda lärare Ratke (Wolfgang Ratke, 1571-1635) och Jan Comenius (Johann Amos Comenius, 1592 -1670), bestående av ett nytt förhållningssätt till utbildning: pedagogisk realism [14] . I korthet kan det beskrivas på följande sätt: omkring 1600 gjordes ett avsteg från humanismens pedagogiska idéer (deras framstående företrädare var t.ex. Luthers vän och "Tysklands lärare" Philipp Melanchthon , 1497-1560), utifrån ideal för att studera antika språk [15] . Intresset för den verkliga världen växer, och det antika kulturarvet – som var viktigt redan på 1500-talet – slocknar. De börjar tro att närhet till livet och till denna värld, användbarhet, erfarenhet bör läras ut i skolor. Förstaplatsen i utbildningen bör gå från lingvistik till vetenskaper av praktisk betydelse. Den abstrakta undervisningsmetoden måste ge vika för det visuella.
Denna förordning, som omfattar mer än 50 sidor text, vilket är typiskt för barocktiden , införde skolplikt för pojkar och flickor från 5 till 14 år, utökade skolmaterial från att läsa Bibeln, lära ut katekes , kyrkasång och ibland skriva till undervisning i räkning, nyttiga saker från natur och liv, hembygdshistoria och lantmäteri. Dessutom infördes läroplanen och skolor ställdes under överinseende av lokala präster [16] . Denna förordning blev en förebild för många andra, inklusive den preussiska. I allmänhet fanns dessa föreskrifter överallt fram till omkring 1800, då de ersattes av nya: i Preussen till exempel av motsvarande paragraf från "Common Land Law" från 1794 (Allgemeines Landrecht) [17] .
På 1600-talet, i olika delar av Preussen, som då kallades kurfursten i Brandenburg-Preussen , utfärdades olika skolbestämmelser för olika länder och regioner. De var nästan alltid en integrerad del av kyrkans bestämmelser (tyska kirchliche Ordnung). Så till exempel utfärdades en sådan förordning för Pommern 1660, för hertigdömet Kleve (Kleve-Mark) - 1687, för Magdeburg - 1698. De var inte ett uttryck för väljarens vilja att reglera regionala förbindelser , men endast hans bekräftelse av kraven på lokala gods [18] .
1701 blev Preussen ett kungarike. År 1717 publicerade den det berömda "Skolediktet" (tyska: Schuledikt), om vilket det ofta sägs att han införde "i Preussen" obligatorisk skolundervisning [19] . I själva verket var detta inte fallet. För det första, som redan nämnts, i dess olika regioner infördes obligatorisk skolgång på papper för länge sedan. För det andra, även om detta edikt var en av de första interregionala lagstiftningsakterna (lagstiftningen har alltid varit rent regional), täckte det inte det nya kungadömets hela territorium och publicerades endast i Ostpreussen , Pommern och hertigdömet Cleves , och även med regionala ändringar [ 20] . Så här stod det:
"Från och med nu, på de ställen där det finns skolor, borde föräldrar, med straff för böter, tvingas skicka sina barn till skolan - betala skolpengar för varje - på vintern varje dag och på sommaren, när föräldrarna behöver sina barn för hushållsbehov, minst en eller två gånger i veckan, så att de inte helt glömmer vad de lärt sig på vintern” [21] .Men den regionala lagstiftningen bevarades i Preussen redan före första världskriget. Så 1736 utfärdades en order för provinsen Ostpreussen som reglerade skolornas ställning där [22] . Så här såg det ut på papper :
År 1736 utfärdades ett nytt "allmänt preussiskt" skoledikt (Principia Regulativa). Men noggrann forskning har nu visat att varken han eller hans föregångare från 1717 användes någonstans, dessutom var det knappast ens möjligt att hitta bevis för att de var kända för någon i staten [23] . Det finns alltså inget behov av att tala om någon allmänbildning i Preussen på 1700-talet, tvärtemot kungliga önskemål. På den tiden sysslade staten inte särskilt med skolor eller universitet och ingrep i deras självständiga liv mycket sällan och spontant.
Av alla de olika regionala och "allmänna" skolbestämmelserna är det betydelsefullt att tillsynen och inspektionen av skolorna lades i händerna på de lokala prästerna, och så var faktiskt fallet. Staten kommer att försöka ta det ifrån dem först 1872 under " kulturkampen ". Präster fick stor makt över lärare, som skulle "hjälpa kyrkan med hushållsarbetet". De sistnämnda klagade ofta över att de blivit helt enkelt prästernas tjänare och antecknade vad de skulle göra för dem: ”bär kläder, peruker, kappor åt dem, samla in skulder åt dem, tjäna i huset som tjänare, flytta bord och stolar kl. semester och ordna dem, diska glas, hälla upp dryck, servera mat, plocka körsbär i trädgården, skaka päron och äpplen, lasta hö och spannmål, gå med prästerna till marknaden, bära korgar åt dem, köra grisar och hundratals annat. .
När det gäller kvaliteten på utbildningen under kungen, som utfärdade föreskrifterna från 1717 och 1736 ( Friedrich Wilhelm I , 1713-1740), var allt i ett magert initialt tillstånd: ”Inte en enda provins lyckades skicka alla barn till skolan. Tusentals växte upp utan utbildning. I ingen provins ägde klasser rum på sommaren och vintern. Överallt var det undervisade materialet ytterst begränsat och bestod vanligtvis av religionsstudier och läsning; skrivning och räkning intog redan en exceptionell ställning eftersom lärarna i många fall inte själva kunde göra detta. Överallt endast mekanisk memorering. Barnen inhystes i rum som ofta var lärarens och hans familjs vardagsrum, ibland hans sovrum, och om han var hantverkare, då hans verkstad. Mycket ofta talades det inte om lärarens andliga överlägsenhet” [25] .
På samma sätt föll skollagstiftningens önskemål långt ifrån verkligheten i andra stater [26] . Detta var en följd av både frånvaron av några, inte bara utbildade lärare, utan även av skolor i allmänhet.
Det fanns dock undantag. Således bevarades en lista över invånarna i en by i sydvästra Tyskland i hertigdömet Württemberg (Seelenregister von Kleinheppach im Remstal), sammanställd 1750-1755 och omfattade 156 personer [27] . Det betyder att 91 % av männen och 89 % av kvinnorna kunde läsa mer eller mindre bra, medan 82 % av männen och endast 23 % av kvinnorna kunde skriva mer eller mindre bra. Författaren till en studie om detta ämne drar slutsatsen att år 1800 uppnåddes nästan 100 % läskunnighet av landsbygdsbefolkningen i denna region [28] .
Stadens "latinska skolor" , de är också "högskolor" (tyska: Lateinschule, höhere Schule, Sekundarschule), som senare förvandlades till gymnastiksalar, hade en längre historia än offentliga skolor. De senare var frukten av reformationen (1517 och framåt) [29] . På medeltiden var skolorna antingen kloster eller stad "latin", som uppstod på 1400-talet och var underordnade stadens magistrater . De kunde studera tre av de sju liberala konsterna , som också undervisades vid universiteten vid Filosofiska fakulteten (latinsk trivium): latinsk grammatik, retorik och dialektik (argumentkonsten) [30] , så de kallades ofta "triviala" . Tillbaka på 1770-talet lärdes latin [31] fortfarande mestadels ut i dem , dessutom genom att proppa och piska [32] . Tyska kunde hittas på få ställen, liksom moderna språk i allmänhet, vilket var ett undantag, så att utexaminerade från dessa skolor uttryckte sig mer kompetent och bättre på latin än på tyska [33] . Grekiska och hebreiska endast i litet antal eller på frivillig basis. Här är vad som lärdes ut i en "latinsk skola" 1623 [34] :
Årskurs 1 (Sexta) - läsa, skriva, introduktion till latin; Betyg 2 (Quinta) - lat. grammatik, katekes i lat och tyska, evangelier i lat. och tyska; Grad 3 (Quarta) - Latin, katekes, Cicero , Erasmus av Rotterdam , introduktion till grekiska, Aesops fabler , Nya testamentet på grekiska; Grad 4 (Tertia) - grekiska, versifikation; Betyg 5 (Secunda) - logik, retorik, lat. och grekiska grammatik, Cicero och Plutarchus (grekiska).Först under 1700-talet kom matematik, geometri, fysik, geografi och historia gradvis in i stadsskolans kanon, men bara i mycket små mängder. Även i exemplariska skolor i slutet av 1700-talet var latin huvudämnet [35] .
Lärarna i de "latinska skolorna" var i första hand elever som hade avslutat sina studier i teologi och väntade på anställning till prästtjänst. Lärartjänsten var alltså bara en mellanstation, och det fanns inga lärare som klass i professionell mening [36] .
Tillståndet för dessa skolor, såväl som på landsbygdens folk, var bedrövligt: gamla trånga sönderfallande byggnader, ohälsosam luft, dåliga lärare [37] . Detta berodde på att de levde på medel som gavs till dem av stadsgemenskapen eller olika fonder (statsbidrag var ett undantag) [38] , och tillsynen över skolorna låg i kyrkans händer. Därför var institutionerna som finansierade skolorna ovilliga att investera i något de inte hade något inflytande över [39] .
Totalt fanns det i Preussen 1750 omkring 400 "lärda skolor" (tyska gelehrte Schule) [40] , och det fanns många olika typer med vaga distinktioner, som alla grovt sett kan kallas "latinskolor". Av dessa 400 hade cirka 320 högst 5 klasser, medan majoriteten bara hade 3 alls.
Under den sista tredjedelen av 1700-talet uppträdde fler och fler röster från den tidens kända vetenskapsmän och pedagoger ( Herder , Gedike, Basedow: Johann Gottfried Herder, Friedrich Gedike, Johann Gerhard Basedow), som krävde att utbildningen i de "latinska skolorna" skulle ändras. [41] , eftersom de ansågs Augian stallar , som behöver en ny Hercules för att rensa [42] : det är nödvändigt att komplettera undervisningen i dem med nödvändiga saker, skolor måste utveckla andan hos ungdomar, och inte döda den med grammatik ensam. Sådana reformer ansågs också vara möjliga endast genom förstatligandet av skolorna [43] . Dessa idéer var föregångare till nyhumanismen [44] som förkroppsligades i Humboldts utbildningsreform i början av 1800-talet. Men redan i slutet av 1700-talet förvandlades vissa "latinskolor" till humanitära gymnastiksalar baserade på nya idéer (till exempel "Friedrichs-Werdersche Gymnasium" i Berlin) [45] .
När det gäller utbildning av flickor, i de "lägre" (folk)skolorna studerade de tillsammans med pojkarna. Tillgång till de "högre" offentliga skolorna stängdes för dem, och de kunde bara gå till de "högre" privatskolorna [46] .
Adliga akademier [47] (tyska: Ritterakademien), som dök upp i slutet av 1500-talet, lärde ut de kunskaper som hovet behövde, och specifika yrkeskunskaper om adeln, såsom militära angelägenheter och statsförvaltning. Dessutom religion, etik, retorik, moderna språk (franska och italienska), matematik, naturvetenskap, arkitektur, historia, sekulära och hovmanier, ridning, fäktning och skytte. Det verkar som om dessa var föregångarna till moderna yrkesskolor (tyska: Fachschule) [48] . Men de var inte bara skolor, utan utbildningsplatser.
I och med reformationens början började det dyka upp skolor för den vanliga befolkningen, inte bara i byar, utan också i städer. I motsats till de redan existerande urbana "latinskolorna" (högskolorna), från vilka de berömda preussiska gymnastiksalarna uppstod i början av 1800-talet , var dessa lägre skolor (tyska: Niedere Schule, Stadt- oder Bürgerschule). Det fanns många typer med olika namn. Vissa av dessa kallades "gymnastiksalar", vilket kan leda till förväxling med "latinskolor".
Upplysningens anda och den vetenskapliga revolutionen på 1700-talet ledde till bildandet av en ny typ av stadsskola: realskolor (tyska: Realschule) [49] . Undervisningen i dem bedrevs på en högre nivå än i lägre skolor, därför kallas de ofta "gymnasium" (tyska: mittlere Schule). De var avsedda att tillgodose intressen hos stadshandlare, hantverkare och andra medelskikt av befolkningen och, i motsats till de "latinska skolorna" baserade på en filologisk och historisk grund, var de inriktade på verkliga, det vill säga praktiskt användbara i livet. av medborgarnas (naturliga och matematiska) vetenskaper och färdigheter (lat. realia).
Grundaren av skolor av denna typ är läraren Johann Hecker (Johann Julius Hecker, 1707-1768), som var elev till Franke . 1747, i Berlin, öppnade han "Economic and Mathematical Real School", som blev prototypen för många nya skolor baserat på hans modell. Endast de som redan hade tagit examen från lägre skolan och hade studerat vid "Latinskolan" en tid antogs till den. Denna skola undervisade i latin och franska, religion, historia, geografi, geometri och matematik, arkitektur och teckning, förutom olika hantverksfärdigheter.
Den 12 augusti 1763 infördes "Prussian Royal General Regulations for Rural Schools" (Königlich Preußische General-Land-Schul-Reglement) [50] . Det var århundradets viktigaste skolreglering [51] , som reglerade alla aspekter av skollivet. Den upptar en volym på 16 sidor modern text. Till skillnad från de tidigare utvidgades det för första gången till alla Preussens provinser, som dittills hade styrts av olika lagstiftningar. Dess författare var Hecker , grundaren av Tysklands första riktiga skola . Redan 1757 utvecklade Hecker en skolreglering för staden Minden [52] , som blev prototypen på den preussiska förordningen från 1763.
Eftersom den nya förordningen var känd för sin bredd av handling, var den också ökänd för sin brist på innovation: den bekräftade bara regeringens gamla "önskningar". De delades in i flera grupper:
Liksom de tidigare förordningarna genomfördes denna praktiskt taget inte [53] . Detta orsakades av brist på lärare och de befintligas fruktansvärda analfabetism, deras tiggande löner (80 % fick 40 thalers om året!) [54] , överfulla klasser, skollokalernas dåliga skick och prästens lättja. -inspektörer.
Skolordning för Schlesien 1765Fredrik den store erövrade Schlesien från Österrike under sjuårskriget (1758-1764) . Det var det första katolska territoriet i det protestantiska Preussen (efter 1772 skulle fler polska katolska länder läggas till), och en särskild skolförordning utfärdades för det 1765, som var i kraft där redan 1910 [55] . I allmänhet är det mycket likt den protestantiska förordningen från 1763, och skiljer sig från den endast i större detalj.
Byggande av nya skolor under Fredrik den store?Fredericks era (kung 1740-1786) anses vara den klassiska, upplysta absolutismens tid . Den förlegade och partiska historikern Laubert , som senare stödde nazisterna i deras polska "politik", skriver att Fredrik, som en del av förbättringen av den nya provinsen Västpreussen (Westpreußen) som fick under den första uppdelningen av Polen 1772, byggde många skolor där [56] , eftersom de västra delarna av riket var tätare täckta av ett nätverk av skolor än de östra delarna, särskilt de nyförvärvade "polska" länderna [57] . I detta hade han rätt. Den berömde historikern Wolfgang Neugebauer , specialist på Preussens historia, talar redan på 1990-talet också om en särskilt stark statlig verksamhet i förhållande till skolor i de nyligen annekterade polska länderna [58] .
I allmänhet förblev det länge en vanlig myt att det var kungarna, det vill säga staten, som organiserade skolor. Det är inte sant. Kings byggde skolor endast i "problem"-regioner [59] , till exempel i provinsen Ostpreussen (Ostpreußen). Dessutom talar vi här inte om grundandet av skolor, utan bara om återställandet av de som övergavs i början av 1700-talet på grund av svält, pest och krig, med en befolkningsförlust på 40 % [60] . Om nya skolor byggdes i de "polska" länderna, så skedde detta mestadels på de tyska kolonisternas insisterande [61] .
Staten för offentliga skolor under Fredrik den storeModerna studier [62] har visat att, i motsats till de gamla idéerna om en upplyst monark – som kom från hans försäkringar, högt sagt, avhandlingar och brev – rörde sig folkbildningen inte alls under honom, och han själv var inte alls intresserad i honom. "I Friedrichs Preussen gick utbildningspolitiken mot allmogen aldrig utöver pappersstadiet" [63] . Under Frederick fortsatte situationen när staten inte betalade ut löner till lärare och inte stödde skolor ekonomiskt [64] , knappt någon gick till dem, och lagarna om allmän utbildning implementerades inte [65] . I motsats till den universella obligatoriska utbildningen som bekräftades i "Allmänna förordningar" från 1763 (från 5 till 13 år), "visade Friedrich-eran också vara en tid av stagnation i förhållande till utbildning. I praktiken tillhandahölls till exempel endast 211 lärare för de 600 000 invånarna i provinsen Västpreussen . Men inte heller denna siffra nåddes. Skolorna på landsbygden hade för lite pengar, trots att barn fick betala undervisning. Av ekonomiska skäl anställdes ofta krigsinvalider [not 1] som lärare , ... som endast i ytterst sällsynta fall kunde skriva och läsa normalt” [66] . "Barn till vanligt folk var för Fredrik den store inte undersåtar av den statliga utbildningspolitiken, utan en potentiell arbetskraft" [66] .
Hur absolutistisk var absolutismDet faktum att utbildning inte rörde sig under Fredrik, i motsats till hans skriftliga uttalanden om upplysning, väcker en annan, ny och grundläggande fråga: hur absolutistisk var absolutism ? [67] Hur mycket av en absolutistisk stat var ett monster, en Leviathan - som Thomas Hobbes (1588-1679) kallar det - som slukar hela människans frihet? [68] Denna fråga uppstod på 1980-talet (ungefär samtidigt som frågan om hur totalitära var totalitära regimer). Dessförinnan bedömdes regimer utifrån ett positivistiskt koncept, det vill säga utifrån utfärdade lagar, order, brev från härskare, deras skrivna läror och uppbyggelser samt avhandlingar. "Historiker från 1800-talet och de första decennierna av 1900-talet satte i centrum för uppmärksamheten ... den centrala statsmakten, utgick från statens perspektiv och den dynastin som representerade den. Historiker satt så att säga på monarkens tron för att därifrån se händelserna i enskilda länder i staten, vars detaljer gick förlorade på grund av det stora avståndet från dem ... och lagrade i arkiven. .. Bilden som framträdde av dem, även om den inte var helt fel, var ensidig... Det visade sig att det faktiskt fanns en enorm skillnad mellan det allomfattande autokratiska anspråket på monarkiskt-byråkratiskt herravälde och dess faktiska genomförande på olika områden av statlig-social verklighet" [69] .
De studier som började i denna riktning visade att absolutismen hade stora gränser, vilket skilde den från despotismen. Den första av dessa var ständernas motstånd och deras gamla rättigheter [70] . Som bekant började revolutionerna i Frankrike [71] 1789 och i Preussen 1848 delvis för att kungen började försumma dem för mycket. "Ju längre vi flyttar blicken bort från den centralistiska statens nivå, desto mer riktar vi den mot provinsnivån eller den regionala nivån i allmänhet ... desto mer märkbar är adelns ständiga inflytande i styrelsen" [72 ] . Statens makt slutade i allmänhet på nivån för adelns regionala råd (Landrat). Allmogen var underordnad sina herrar, godsägarna [72] . Situationen, åtminstone i Preussen, börjar förändras först i början av 1800-talet, när staten, nominellt inte längre absolutistisk, börjar bryta ståndens rättigheter och försöker bli ensam bärare av makten (det är vad som ser ut mer som absolutism!) - denna process pågår under större delen av århundradet. Den andra gränsen, men inte mindre viktig, var statsapparaten. Å ena sidan var det väldigt litet på den tiden: det var väldigt få tjänstemän som kunde omsätta lagarna i praktiken. Minns till exempel hur många "tjänstemän" det fanns i det gigantiska romarriket: två konsuler, ett par censorer och aediler, ett dussin praetorer. Under upplysningstiden var det bara marginellt bättre. Det fanns många föreskrifter på papper, men bara en liten del av dem tillämpades. Samma situation kvarstår även nu i många länder. Å andra sidan kom ofta utsmyckade rapporter om tillståndet på marken [73] från tjänstemännen till de styrande .
Fredrik den store dog 1786 och Fredrik Vilhelm II (1786–1797) blev den nye kungen . Han, till skillnad från sin farbror föregångare, som bara talade upplysta tal, men inte brydde sig om utbildning, gick med på att anslå pengar till utbildningsreformer [74] . Drivkraften bakom denna reform [75] var justitie- och ecklesiastikministern Carl Zedlitz (Carl Abraham Freiherr von Zedlitz, 1731-1793), som hade tjänstgjort under Fredrik den store och var öppen för nyhumanistiska idéer, varav han var en exponent. I januari 1787 föreslog han ett reformprojekt för den nye kungen, som bestod av två delar: införandet av ett enda högsta statligt organ för att leda skolan och förändringen av hela skolverksamheten, omstruktureringen av hela utbildningsväsendet och dess mål. Endast den första genomfördes. I allmänhet ledde detta förslag till framväxten av "vetenskapen om statens pedagogiska verksamhet" (Staatserziehungswissenschaft), eftersom reformen krävde en tydlig uppfattning om målen för den offentliga utbildningen, som skulle övergå i händerna av staten.
Den första delen av Zedlitz förslag genomfördes genom utbildning en månad senare (22 februari 1787) av en särskild "Högsta skolstyrelsen" (Oberschulkollegium) [76] . Den bestod av endast ett fåtal personer som arbetade i den frivilligt och utan ersättning, en sekreterare och en kurir. Hon fick inga underordnade tjänster eller avdelningar, och alla tidigare institutioner för skoltillsyn - lokala kyrkokonsistorier - förblev oförändrade och följde endast motvilligt order från Berlin. Så faktiskt, under "staten", som tog upp skolverksamheten, fanns det lite. Dessutom togs provinsen Schlesien och kalvinistiska utbildningsinstitutioner bort från kollegiets jurisdiktion .
Styrelsens uppgifter var följande:
Samtidigt organiserades två seminarier för utbildning av framtida lärare i "högskolor": i Halle (vid universitetets teologiska seminarium sedan 1757) och i Berlin (vid Friedrichs-Werdersche-Gymnasium). För att komma in på seminariet i Berlin var det nödvändigt att redan ha en universitetsutbildning [77] .
Seminarier för utbildning av lärare i landsbygdsskolor [78] dök upp tidigare, men det fanns också väldigt få av dem, och till en början var de inte heller självständiga institutioner, utan var placerade vid andra läroanstalter i städerna Königsberg , Züllichau, Stetin , etc. (Königsberg, Züllichau, Stettin). Det första oberoende seminariet uppstod 1778 i staden Halberstadt .
Därmed började staten sålla bort skolor som kunde förbereda eleverna för universitetet. Efter att ha kontrollerat under de följande decennierna fanns det cirka 100 av dem av alla cirka 400 "latinskolor" i Preussen [79] . Samtidigt med kontrollen av skolorna börjar staten kontrollera deras elever genom slutprovet, som kallas "abitur" (lat. abitur - han lämnar; "sökande" - lämnar, lämnar skolan) och infördes den 23/12/ 1788 på förslag av styrelsen [80] . Det fick skolorna göra själva. Detta prov finns fortfarande i Tyskland och är nu antagning till studier vid ett universitet där inträdesprov inte görs.
Före införandet av abitura, var varje student — även en examen! - "av latinskolan" kunde skriva in sig på universitetet när han trodde att tiden var inne [81] . Universiteten var fulla. De prov som vissa skolor höll var endast för att visa kvaliteten på undervisningen i dem och var inte ett kriterium för antagning någonstans. Antagningsprov vid universitet, som genomfördes av dekaner, var mer en formalitet [82] . Den introducerade nybörjaren var inte ett villkor för att komma in på universitetet, utan endast ett studentbevis. Den måste presenteras vid antagningen så att dekanus visste om en ”mogen” sökande påbörjade sina studier eller inte. Han var också en ledtråd till föräldrar om deras sons kunskapsnivå (flickor kunde inte studera på universitet), om det var värt att ge honom att studera på en högre nivå eller inte. Dessutom ställdes positiv inskrivning som villkor för att få stipendium eller andra bidrag vid högskolan. Därför började åtminstone barn till fattiga föräldrar att sträva efter att göra det bra i denna examen. De som studerade med privatlärare fick ändå avlägga studentexamen vid själva högskolan, vilket inte heller var ett villkor för inskrivning, utan endast för stipendier eller andra bidrag.
Abitour förändrade ingenting vid den tiden på universiteten, där varken utbildningens kvalitet förbättrades eller antalet studenter minskade [83] . Därför går denna innovation vanligtvis obemärkt förbi av den abitur som introducerades av Humboldt-reformen av utbildning 1812. Vissa människor lyckades dock komma runt det genom att klara inträdesproven . Först den 25 juni 1834 gjordes abituren (slutprovet) till ett nödvändigt villkor för alla sökande till universitetet. De första flickorna antogs till abitura i Preussen 1896.
Reformen som initierades av Zedlitz slutar med början av den franska revolutionen 1789, som förde med sig en rädsla för förändring och innovation [84] .
Under samma Friedrich-Wilhelm II i Preussen trädde i kraft den 1 juni 1794 "General Land Law" (tyska: Allgemeines Landrecht) [85] . Detta var det första och sista försöket att kodifiera lagstiftning fram till slutet av den tidigmoderna perioden (i Tyskland fram till 1806). I den ägnades avsnitt 2 från andra delen åt skolor. Här är några av hans beslut:
1 § - skolor och universitet är offentliga institutioner; § 2 - dessa institutioner kan grundas endast med tillstånd av staten; 22 § - förordnandet av lärare görs vanligtvis av det lokala rättsväsendet; 23 § - ingenstans bör anställas en lärare som inte tidigare avlagt särskild examen och inte erhållit lämplighetsbevis; 29 § - på orter där det inte finns särskilda medel som är avsedda för det, är underhållet av lärare i händerna på alla familjefäder, oavsett om de har barn eller inte; § 31 - dessa bidrag till lärares underhåll, vare sig de består av pengar eller produkter, fördelas mellan familjefäder, beroende på deras välbefinnande, av det lokala rättsväsendet; 34 § - även underhållet av skolbyggnaden och lärarlägenheten ligger i händerna på alla boende i respektive ort; § 36 - stadsdomare och landsbygdsadel tillhandahåller byggnadsmaterial kostnadsfritt för byggande eller reparation av skolan; 43 § - varje invånare som inte kan eller vill att hans barn ska undervisas i hemmet ska skicka dem till skolan från fem års ålder ; 46 § - Skolan ska fortgå tills eleven har förvärvat de kunskaper som behövs för varje rimlig person i sin klass.Viktigt i sig, General Land Law införde praktiskt taget inget nytt för skolor. Det du behöver vara uppmärksam på är följande:
Fram till slutet av 1700-talet förändrades inte situationen bara i folkskolor på landsbygden utan även i själva utbildningen på något sätt och förblev fruktansvärd. Här är vad en samtida av händelserna skriver om skolorna i slutet av 1700-talet 1811:
”Överallt skändade bortskämda skräddare, vävare, snickare och pensionerade soldater utbildningens heliga sak, folkets utbildning var i händerna på okunniga, oförskämda, maktlösa, omoraliska, halvsvältade människor, skolor var delvis riktiga fängelser ... Överallt det fanns oordning och godtycke, en slavisk anda och motsägelse, brist på andlighet, okunnighet och dumhet, bitterhet och fiendskap bland lärare, föräldrar och barn. För att barnen skulle lära sig att läsa och lära sig katekesen utantill , och några av dem lär sig att kopiera bokstäverna - för detta fick barnen stoppas in i trånga, mörka och ohälsosamma grottor i 7-8 timmar och ofta stå ut med grym behandling. Och ändå kunde den stora majoriteten inte ens lära sig att läsa, än mindre tänka eller handla klokt... Under sådana omständigheter, var det förvånande att folkmassan i upplysningens upplysningstid antingen gjorde små eller inga framsteg i utbildningen? ... Är det verkligen förvånande att lärare arbetade med motvilja och mot sin vilja, om de inte förstod sitt jobb, om de såg att ingenting fungerade, om de tvingades nästan svälta ihjäl? Var det något konstigt att vanliga människor sällan eller alls inte ville skicka sina barn till skolan, eftersom de var övertygade om att de själva kunde lära barn att läsa och undervisa katekesen inte sämre än en lärare som inte visste så mycket mer än de själva? [86] .Detta är en åsikt från ögonvittnen. Och så här beskriver vår samtidshistoriker 1700-talets landsbygdsskola:
”Byskolans agerande bestämdes av den agrariska statens natur. Detta innebar för det första att skolan var en vinterskola , eftersom barn, helt naturligt, från vår till höst var skyldiga att hjälpa till med hushållsarbete och fältarbete. Samtidigt kunde klasserna på vinterskolan ganska lätt minskas till några veckor. Lektionsbaserat lärande exkluderades. Varje år fick jag börja om på nytt, så att undervisningen i elementär läsning, mer sällan skrift och mycket sällan räkning knappast kunde bära frukt. Undervisningen byggde på katekestexten och ibland Bibeln, det religiösa innehållet [not 2] var ständigt närvarande” [57] .Universiteten, fastän de var statliga institutioner – det vill säga docenten var tjänstemän och fick löner från staten, om än osystematiskt – levde ett självständigt liv. Staten blandade sig nästan inte i deras angelägenheter, bara ibland gavs en professur till någon särskilt berömd teolog på hans tid [87] . Preussen hade följande universitet fram till 1800-talet (efter stad):
Frankfurt an der Oder (1502-1811, 1991-); Königsberg (1544); Duisburg (1655/67-1814) - grundad av lokala gods [88] ; Halle (1694) - grundad av kurfursten [not 3] ; Berlin (1810) - grundad av kungen under de reformer som genomfördes av Wilhelm von Humboldt .Populariseringen av vetenskaperna under upplysningen och den vetenskapliga revolutionen den 17/18 ledde till att det fanns många "amatörer" inblandade i dem: "bypräster och adliga damer, hovmän och stadsaristokrati, läkare och advokater. De arrangerade experiment, samlade in växter, fossiler och insekter, publicerade avhandlingar, svarade på prisvetenskapliga frågor, samlade till rapporter och korresponderade” [89] . Dessa människor byggde överallt laboratorier, observatorier, botaniska trädgårdar [90] . Några av dem förenades i speciella sällskap, som kallades "vetenskapsakademier" [91] . Denna rörelse startade i Italien. Så, i Rom 1609-1630 fanns det en "Accademia dei Lincei", vars mest kända representant var Galileo . Den andra fanns i Florens 1657-1667 [92] . I Tyskland uppstod ett av de första vetenskapliga sällskapen i Rostock 1622 [93] . "Vetenskapsakademierna" blev mycket populära och prestigefyllda, och härskarna i olika stater tog ofta en av dem under sitt skydd och förvandlade den till en statlig institution, utrustade den som en kung, kallade kända vetenskapsmän där och gav dem en lön [ 92] . Det första var Royal Society of London for the Promotion of Natural Knowledge, som fick ett kungligt privilegium 1662, det andra var Académie Royale das Sciences i Paris (1666). I S: t Petersburg 1724 dök "Academia Scientiarum Imperialis Petropolitanae" upp - tidigare än det första ryska universitetet (1755), och detta är ett stort undantag från den europeiska regeln, eftersom akademier dök upp som ett resultat av forskarnas missnöje med stelheten av universiteten. I Erfurt grundades "Akademie gemeinnütziger Wissenschaften" 1754. I Berlin grundades " Vetenskapsakademien " av kurfursten av Brandenburg (han blir kung av Preussen först nästa år) år 1700, öppnade bara tio år senare och kallades "Kurfürstlich-Brandenburgische Societät der Wissenschaften » [94] . Dess första president var Gottfried Leibniz (1646-1716). Till en början bestod den av fyra klasser: fysisk och matematisk, tyska, historisk och litterär samt medicinsk och naturvetenskap.
Den största skillnaden mellan akademier och universitet var att de förra blev platsen för vetenskap och forskning , utvinning av kunskap, vilket inte var möjligt vid universitet, som förblev platsen för att undervisa kunskap erhållen någon annanstans [95] . Fram till 1789 uppstod 70 akademier i Europa.
För mer information om anledningen till framväxten av akademier som nya vetenskapliga centra och deras skillnad från universitet, se artikeln " Scientific Revolution " i avsnittet "The First Scientific Revolution".Akademierna publicerade periodiska tidskrifter där de publicerade sina arbeten och ställde också då och då prisfrågor , för det bästa svaret som läsarna fick ett pris på [96] . Så berömt är Kants svar på frågan: ” Vad är upplysning? » (1783/4). " Detta är en persons utträde ur tillståndet för sin minoritet, där han befinner sig på grund av sitt eget fel " (Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit) [97] . Berömd är Rousseaus (Jean-Jacques Rousseaus, 1712-1778) reaktion på frågan: "Har vetenskapens utveckling förbättrat samhällets moraliska tillstånd?" Det blev en uppenbarelse för honom och påverkade alla hans efterföljande aktiviteter. Publiceringen av dessa periodiska vetenskapliga tidskrifter skilde också i grunden akademier från universitet. ”Det stödde kunskapsutbytet och gjorde principerna om öppenhet och ömsesidig kritik till erkända värderingar. Vetenskapliga framsteg har bestått i att samla in data och testa teorier; hemlig kunskap och myndigheter misskrediterades. Forskningens universalitet stöddes, korsade gränserna för stater, ständer och bekännelser. Kunskapen behövde inte längre bevakas av ett fastighetsbolag. Offentlig kommunikation har blivit grunden för ny forskning” [98] .
Men snart började dessa akademier avta. Medlemskapet blev en hederspost, utdelad till vänster och höger i inflationssiffror [99] . Tiden visade att de gav liten nytta som monarkerna räknade med. Detta var den huvudsakliga gripe. Jonathan Swift (Jonathan Swift, 1667-1745) förlöjligar i Gulliver's Adventures att akademierna forskat om hur man kan få solljus från gurkor, förvandla gödsel till mat, etc. Det fanns dock andra förebråelser. Sålunda, i förordet till sin satir A Tale of a Tub, publicerad 1704, skriver han följande om English Academy:
"Det är meningen att en stor akademi ska uppföras, som kan innehålla nio tusen sjuhundrafyrtiotre personer, som med blygsamma beräkningar anses vara ganska nära det nuvarande antalet vett på denna ö. Dessa skola disponeras i denna akademis åtskilliga skolor och där bedriva de studier, till vilka deras genialitet mest böjer dem. Begravningsentreprenören själv kommer att publicera sina förslag med all behaglig hastighet, vartill jag skall hänvisa den nyfikne läsaren för en närmare redogörelse, varvid för närvarande endast nämns några få av huvudskolorna. Det finns för det första en stor pederastisk skola, med franska och italienska mästare; där finns också stavningsskolan, en mycket rymlig byggnad; skolan för titta-glasögon; klädskolan; kritikerskolan; salivens skola; skolan för hobbyhästar; poesiskolan; toppens skola; mjältens skola; spelskolan; med många andra för tråkiga att berätta. Ingen person kan antas som medlem i någon av dessa skolor utan ett intyg under två tillräckliga personers händer som intygar att han är klok."Voltaire (François-Marie Arouet de Voltair, 1694-1778) talar alltså i sitt 24:e filosofiska brev (alla publicerat 1733/34) föga smickrande om de engelska och franska akademierna:
”Britterna långt före oss hade en vetenskapsakademi; det är sant att det inte är lika välorganiserat som vårt... […] Royal Society of London saknar två saker som människor behöver mest, belöningar och regler. I Paris, för en geometer eller kemist, ger en plats i akademin små men säkra medel; tvärtom, i London måste man betala för att bli medlem i Royal Society. Den som säger i England: Jag älskar konsten och önskar bli medlem i sällskapet, blir det genast; i Frankrike, för att bli medlem och pensionär i akademin, räcker det inte att vara amatör, du måste vara vetenskapsman och kunna utmana dina rivaler om en plats ... […] Vetenskapsakademin begränsar sig klokt nog till studier av naturen, och detta verksamhetsområde är verkligen tillräckligt stort för att sysselsätta femtio eller sextio personer i plöjning. London Academy blandar tyst litteratur med fysik; det förefaller mig dock som om det vore bättre att ha en särskild Akademi för Fine Litteratur för att undvika sådan förvirring och inte försvara avhandlingar om romerska frisyrer bredvid hundratals avhandlingar om nya kurvor. Eftersom det finns liten ordning och ingen uppmuntran i London Society, och Paris Society är på en helt annan fot, är det inte förvånande att vår akademis arbete överträffar de engelska kollegornas: disciplinerade och välbetalda soldater bör så småningom övervinna volontärerna. Visserligen hade Royal Society Newton, men det skapade honom inte; det fanns till och med väldigt få kollegor som skulle förstå honom; ett geni som herr Newton tillhörde alla Europas akademier, ty alla kunde lära sig mycket av honom. […] Våra första akademiker var vår nations skam, och deras namn blev så löjliga att … […] En gång frågade en viss utbildad engelsman mig om den franska akademins verk; Jag svarade att denna akademi inte alls skriver verk, men den har publicerat sextio eller åttio tryckta volymer av doxologi; han tittade igenom en och annan av dessa volymer, men lyckades inte alls känna denna stil, även om han fullkomligt förstår våra goda författare. "Allt jag har lyckats lägga märke till här," sa han till mig, "är försäkringarna från kandidaten att hans föregångare var en stor man, kardinal Richelieu var mycket stor, förbundskansler Séguier var ganska stor, och Ludvig XIV var mer än stor, dessutom ekar rektorn honom i exakt samma anda och tillägger att kandidaten lika gärna kan bli en slags stor person, eftersom han för honom, rektorn, kommer att ta all möjlig del i detta. […] Det vore bättre om det i stället för en klausul i de stadgar som gäller vid den franska akademin, som föreskriver publicering av alla dessa tal, för vilka det bara är känt, skulle finnas en lag som förbjuder deras publicering. Konsthögskolan satte sig ett klokare och nyttigare mål, nämligen att för den läsande allmänheten ge ut en samling verk, inklusive intressant forskning och kritik. Dessa verk har redan fått uppmärksamhet från utlänningar, och den enda önskan som kan uttryckas är en begäran om att fördjupa vissa ämnen och helt överge andras tolkning. Till exempel skulle man lätt kunna klara sig utan någon sorts avhandling om fördelarna med höger hand framför vänster och utan några andra liknande studier, även om de bär ett mindre löjligt namn, men inte mindre lätta. […] Fram till nu, som vi redan har noterat tillsammans med dig, gjordes de mest användbara upptäckterna under de mest barbariska tidsåldrar; det tycks vara överlåtet åt de mest upplysta tiderna och de mest lärda samfunden att resonera om vad som har avbildats av de okunniga. Nu, efter långa diskussioner mellan herrarna Huygens och Renault, är definitionen av den mest fördelaktiga vinkeln mellan fartygets roder och köl känd, men Christopher Columbus upptäckte Amerika utan att misstänka något om denna vinkel. Jag är mycket långt ifrån att dra fördelen med blind praktik från detta, men det skulle vara mycket tur om fysiker och geometrar så långt det är möjligt kombinerade spekulation med praktik. Kanske är det som gör det mänskliga sinnet mest ära ofta det minst användbara? En man som kan de fyra reglerna för aritmetik och sunt förnuft blir en stor köpman, och någon olycklig algebraist tillbringar hela sitt liv på jakt efter relationer mellan tal och deras fantastiska egenskaper, och detta är till ingen nytta och lär honom inte vad som är utbyte . Detta gäller nästan alla konster utan undantag: det finns en gräns bortom vilken forskning endast bedrivs av nyfikenhet; dessa kvicka och värdelösa sanningar är som stjärnorna för långt borta från oss för att ge oss ljus. Vad beträffar Académie française, vilken tjänst skulle den göra åt litteraturen, språket och nationen, om den i stället för de panegyrik som trycktes varje år publicerade de goda skrifterna från Ludvig XIV:s tidsålder, renad från alla språkfel som hade smugit sig in i dem! Corneille och Molière är fulla av sådana misstag, Lafontaines skrifter är fulla av dem; samma fel som inte kan korrigeras bör åtminstone noteras. Europa, som läser alla dessa författare, skulle av dem få vårt språk med en visshet om sin renhet, som för alltid skulle förbli fast; goda franska böcker, utgivna med sådan omsorg på konungens bekostnad, skulle bliva ett av de ärorika nationella monumenten.Under Fredrik den Store (Kung av Preussen 1740-1786) levde inte bara alla fyra preussiska universiteten en eländig tillvaro på de öre som staten tilldelade dem [100] . Berlin "Academy", som blomstrade under hans farfar, som grundade den, hamnade under hans far i fullständigt förfall och loppor hoppade in i den [101] . 1743/4 omorganiserade Friedrich det (många nya avdelningar och klasser dök upp) och utsåg den berömde franske matematikern och fysikern Maupertuis (Pierre Louis de Maupertuis, han avgick 1756) till dess president [102] . Men det är fortfarande tveksamt hur mycket dessa åtgärder har uppgraderat och lyft det fallna etablissemanget [not 4] .
Medan akademiernas stjärna började slå, började universiteten återupplivas. Å ena sidan började "reformerade" universitet att bildas, som från första början utgick från en förändrad, ny idé om vetenskaperna (vetenskap och forskning som ett mål i sig, dess praktiska fördelar kommer i andra hand [103] ). Sådana var till exempel universiteten i den tyska staden Halle (1694) och i Moskva (1755, de första i Ryssland, grundade 21 år efter "Akademin"). De kunde studera nya vetenskaper. Å andra sidan började de traditionella gamla universiteten öppna sig för tidsandan. Nya discipliner började introduceras i dem, som mestadels var belägna vid den filosofiska fakulteten (det fanns 4 totalt, och de är fortfarande bevarade: teologiska, juridiska, medicinska och filosofiska), som tidigare undervisade 7 liberal arts .
Samtidigt skedde en stor förändring inom medicinsk vetenskap . Traditionell universitetsmedicin var rent teoretisk, och hantverkare (kirurger, barberare, traumatologer) tog hand om den kunskap som erhållits genom erfarenhet . Nu har också medicinen övergått till den empiriska metoden : kliniska prövningar har uppstått . Europeiska universitet började organisera kliniker överallt, så att sjukdomar kunde studeras på patienter [104] .
Kvinnor var fortfarande förbjudna att studera vid universitet. De fick lyssna på föreläsningar, men inte mer, i Preussen 1896. Den första tyska staten som tillät kvinnor att studera vid universitetet var Storhertigdömet Baden . Det gjorde detta år 1900. I Preussen öppnades vägen för kvinnor att studera vid universitet 1908.
Denna situation i skolorna varade tills Preussen förlorade kriget mot Napoleon . Det avgörande slaget var slaget vid Jena den 14 oktober 1806 . Efter Preussens förkrossande nederlag insåg de ledande människorna i landet att för att bevara den måste staten omstruktureras i grunden, och de påbörjade en stor serie viktiga reformer som påverkade alla aspekter av livet, inklusive utbildning.