Elena Dmitrievna Ogneva | |
---|---|
Födelsedatum | 24 juli 1944 (78 år) |
Födelseort | bosättningen Gulripsh , Abkhaz ASSR , Georgian SSR , USSR |
Land | → |
Vetenskaplig sfär | Orientaliska studier , buddhologi , tibetologi |
Arbetsplats |
Leningrad filial vid Institutet för orientaliska studier vid vetenskapsakademin i Sovjetunionen |
Alma mater |
Leningrad State University uppkallad efter A. A. Zhdanov , Institutet för orientaliska studier vid USSR Academy of Sciences |
Akademisk examen | Kandidat för historiska vetenskaper |
vetenskaplig rådgivare |
G. M. Bongard-Levin , B. I. Kuznetsov , B. I. Pankratov |
känd som | orientalist , buddolog och tibetolog , specialist på tibetansk buddhisms ikonografi , en av författarna till uppslagsverken " Myths of the Peoples of the World " och " Orthodox Encyclopedia ", samt ordböckerna " Atheistic Dictionary ", " Mythological Dictionary " och "Buddhism: Dictionary" |
Utmärkelser och priser | A.E. Krymsky-priset från National Academy of Sciences of Ukraine (2013) |
Elena Dmitrievna Ogneva (född 24 juli 1944, byn Gulripsh , Abkhaz ASSR , georgiska SSR , USSR ) är en sovjetisk och ukrainsk orientalist , buddhist och tibetolog , specialist på tibetansk buddhisms ikonografi . Kandidat för historiska vetenskaper (1979). En av författarna till uppslagsverken " Myths of the Peoples of the World " och " Orthodox Encyclopedia ", samt ordböckerna " Atheistic Dictionary ", " Mythological Dictionary " och "Buddhism: Dictionary" [1] .
Pristagare av A.E. Krymsky-priset från National Academy of Sciences of Ukraine (2013) för serien "Filosofiskt-religiösa och vetenskapliga traditioner i öst i europeisk kultur" [1] [2] .
Hon föddes den 24 juli 1944 i byn Gulripsh i Abkhaz ASSR i en militärfamilj [1] [2] . Barndomen gick i Lutsk [2] .
1966 tog hon examen från avdelningen för tibetansk filologi vid avdelningen för kinesisk filologi vid den orientaliska fakulteten vid Leningrad State University uppkallad efter A. A. Zhdanov [1] [2] . Här, under ledning av B. I. Kuznetsov , studerade hon det tibetanska språket , och under ledning av B. I. Pankratov , tibetansk ikonografi [1] [2] .
Under ledning av L. N. Menshikov genomgick hon en praktikplats i två år vid Leningrad-grenen av Institutet för orientaliska studier vid USSR Academy of Sciences . Senare arbetade hon där som senior vetenskaplig och teknisk officer i manuskriptavdelningens tibetanska fond och deltog i dess inventering [1] .
1975 återvände hon till Lutsk [1] .
Hon tog examen från forskarutbildningen vid Institutionen för det antika öster vid Institutet för orientaliska studier vid vetenskapsakademin i USSR [1] , där 1979, under vetenskaplig ledning av doktor i historiska vetenskaper, professor G. M. Bongard-Levin , försvarade hon sin avhandling för graden av kandidat för historiska vetenskaper på ämnet "Tibetansk medeltida avhandling om teorin om konst". konst (forskning, översättning, kommentarer, kritisk text)" [3] .
Fram till 1984 var hon forskare vid Institute of Manuscripts i Dushanbe , och blev sedan docent vid Lesya Ukrainka East European National University och senior forskare vid A.E. Krymsky Institute of Oriental Studies av National Academy of Sciences of Ukraine[1] .
Under 1960-1970-talet, medan hon arbetade vid Leningrad-avdelningen av Institute of Oriental Studies vid USSR Academy of Sciences, deltog hon i en stor inventering av den tibetanska fonden, vilket gjorde det möjligt att i framtiden göra den tillgänglig för forskare. Ogneva beskrev sin arbetslivserfarenhet 1983 i sin artikel om Tibets bokkultur. Samtidigt studerade hon buddhistisk ikonografi om tibetanska avhandlingar, vilket blev grunden för både skrivande och efterföljande försvar av hennes doktorsavhandling, och förberedde ett antal tematiska vetenskapliga artiklar. Dessutom förberedde Ognevoi för publicering ett avskrift av B. I. Pankratov, hämtat från hans personliga fond vid St. Petersburg Institute of Oriental Studies vid den ryska vetenskapsakademin och tillägnad analysen av L. N. Gumilyovs verk " Old Buryat Painting " [ 1] .
I mitten av 1980-talet - början av 1990-talet förberedde hon omfattande artiklar om kulturen för att fira det nya året och andra tibetanska högtider [1] .
På 2000-talet genomförde hon tibetanska studier, studerade samlingar av buddhistiska föremål och böcker på ett antal museer i Ukraina, inklusive National Museum of Arts uppkallat efter Bogdan och Varvara Khanenko , House-Museum uppkallat efter N.K. Roerich, Odessa Municipal Museum av privata samlingar uppkallade efter A.V. Bleshunova , museet för orientaliska kulturer i Zolochiv och museerna för västerländsk och orientalisk konst i Odessa . Dessutom arbetade hon med samlingar på konstgallerier i Lviv , Luhansk och Sumy . Bland de utställningar som beskrivits av henne finns gåvor som den 13:e Dalai Lama gjorde till P.K. Kozlov ; en tibetansk tanka föreställande Je Tsongkhapa , som var en gåva från Kalmyks till I. I. Mechnikov som ett tecken på tacksamhet för hans hjälp i kampen mot tuberkulos ; föremål som ingår i samlingen av den mongoliska och Kalmyk-forskaren A. M. Pozdneev . Hon deltog också i utarbetandet av en kollektiv monografi om buddhistisk metallplast (som baserades på samlingar från Östmuseet ), en katalog över samlingen av en privatperson från Ryssland, och skrev en forskningsartikel som ingår i katalogen över samlingen på buddhistisk plast från samlingen av Museum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera) vid Ryska Vetenskapsakademin . Dessutom, medan han arbetade i Moskva, gjorde Ogneva ett bra jobb med att beskriva samlingen av tibetansk thangka, som tillhörde Yu. N. Roerich [1] [2] .
För närvarande, tillsammans med orientaliska studier, studerar hon kyrilliska böcker, kultur och litteratur i Ukraina, inklusive Lesya Ukrainkas arbete . Hon skapade i staden Ustiluga världens enda Memorial Museum-gods av I. F. Stravinsky , samt agerade som medarrangör av den internationella festivalen för klassisk musik "Stravinsky and Ukraine", som ständigt äger rum i Volyn-regionen [1] [2] .
N. L. Zhukovskaya noterar: "Buddhismen, som det visade sig, för samman människor särskilt. Men saken ligger inte bara i närheten av våra vetenskapliga intressen. Elena Dmitrievna visade sig vara en varm, mild person, högutbildad i olika aspekter av inte bara östlig, utan också rysk och västeuropeisk kultur. Detta gjorde kommunikationen med henne alltid intressant och önskvärd... Under sina besök i Moskva besökte hon oss ofta hemma” [2] .
T. Yu Evdokimova påpekar att Ogneva är "en person som brinner för arbete, forskning inom orientaliska studier" [2] .
![]() |
|
---|