| Dionysius | |
| "Vår Fru Hodegetria" . 1482 | |
| canvas , gesso , trä , äggtempera . 135×118 cm | |
| State Tretyakov Gallery , Moskva |
Hodegetria (även Our Lady Hodegetria, Hodegetria of Smolenskaya - Our Lady of the Guide) är en ikon skapad av ikonmålaren Dionysius 1482 för Kristi himmelsfärdskatedralen i Kristi himmelsfärdsklostret i Kreml i Moskva. Av de ikoner som tillskrivs Dionysius, en av de första i skapelsetiden. Enligt samtida källor restaurerade ikonmålaren en bysantinsk ikon på en gammal tavla, som hade skadats under en brand i katedralen. För närvarande finns "Hodegetria" i Tretjakovgalleriets samling ( inv. 12799) [1] .
Enligt Sophia Second och Lviv Chronicles förvarades en ikon av "grekisk skrift" i Kristi himmelsfärdskatedralen, dess målningsskikt och lön förstördes i en brand, men tavlan bevarades. Dionysius fick en order att återställa ikonen "i samma bild" på tavlan. Ikonmålaren arbetade, initialt begränsad av ramen för en strikt kanon [2] . Meddelanden om restaureringen av ikonen placeras i krönikorna bland händelserna hösten 1472. Enligt N. Goleizovsky inträffade branden, där ikonen kunde ha skadats så allvarligt, i Kristi himmelsfärdskatedralen den 2 oktober 1476, då katedralen enligt källor brann ut från insidan. Goleizovsky föreslår att Dionysius återställde ikonen på order av antingen storhertiginnan Maria Yaroslavna , som tonsurerades 1478, eller hennes son, prins Andrei Uglichsky [3] .
Senare förvarades ikonen i Synodala (patriarkala) biblioteket . Efter revolutionen 1917 överfördes Hodegetria till Statens historiska museum . Hon gick in i det statliga Tretjakovgalleriet från det statliga historiska museet 1930 [4] .
Kyrkohistorikern Nicephorus Callistus tillskrev skapandet av bilden av Hodegetria till evangelisten Lukas (49). I Rus har ikonen för Guds Moder, förebedjare och guide i militära kampanjer, varit vördad sedan förmongolisk tid. Man trodde att hon 1046 fördes från Konstantinopel av en grekisk prinsessa (personligt namn är inte känt), förmodligen dotter till Konstantin Monomakh , som blev fru till prins Vsevolod Yaroslavich . Ikonen gick till hennes son, Vladimir Monomakh , som överförde bilden av Hodegetria till Smolensk Assumption Cathedral som grundades av honom 1101 . Enligt lagringsplatsen fick hon namnet "Smolenskaya Hodegetria" [5] .
I mitten av 1400-talet förvarades under en tid Hodegetria och listor från den i Moskva. Det finns flera versioner av händelserna där ikonen kom till Moskva. Enligt E. Poselyanin säger en av versionerna att en viss Yurga, pan Svilkoldovich, på väg från Svidrigail , den litauiske prinsen, till den store Moskvaprinsen Vasily Vasilyevich , plundrade Smolensk, bland annat byte var Hodegetria-ikonen. Yurga presenterade den för storfursten Vasilij (1455). Enligt en annan hypotes gav Vitovt , storhertigen av Litauen, Hodegetria tillsammans med andra bilder av "grekisk skrift" till sin dotter Sophia , när hon besökte honom i Smolensk 1398. Enligt den tredje versionen fördes Jurij Svyatoslavich , prinsen av Smolensk, utvisad 1404 av Vitovt, till Moskva, bland andra ikoner, Hodegetria [6] .
År 1456, på begäran av ärkebiskop Misail av Smolensk , återlämnades Hodegetria till storfursten. Ikonen och dess listor överfördes till Smolensk i en festlig atmosfär. Från denna händelse börjar forskare nedräkningen av vördnaden för ikonen i Moskva. En av listorna över Hodegetria fanns kvar i bebådelsedomen [K 1] , en annan placerades i katedralen "på en pilbåge". År 1525, för att hedra tillfångatagandet av Smolensk under det rysk-litauiska kriget , överfördes en av "Hodegetria"-ikonerna till Smolensk-katedralen i Novodevichy-klostret . Liksom i "Hodegetria" från Kristi himmelsfärdsklostret, i ikonen för Smolensk-katedralen, vilar den rulle som spädbarnet håller i sina händer på hans knä - en sällsynt detalj [5] .
Av de berömda bysantinska ikonerna är de närmaste Hodegetria av Ascension-klostret två, gjorda i mosaikteknik - förvaras för närvarande i National Gallery i Palermo (daterat från 1:a hälften av 1200-talet) och i Sofia National Gallery Arkeologiskt museum (XIII-XIV århundraden). Enligt krönikorna var ikonen för Kristi himmelsfärdsklostret en lista över bilden av Hodegetria från Odigon-klostret (ikonen har inte bevarats). År 1381 förde Dionysius, ärkebiskop av Suzdal, från Panagia Hodegetria-klostret i Konstantinopel två kopior av bilden av Guds moder för Suzdal- och Nizhny Novgorod-katedralerna. Kanske överfördes en av dessa kopior till Moskva efter ärkebiskopens död (1385). Forskare föreslår att initiativtagaren till överföringen av bilden var storhertiginnan Evdokia , grundaren av Ascension-klostret [5] [8] .
Enligt N.P. Kondakov var den bysantinska prototypen av Hodegetria en fullängdsbild av Guds moder, ikoner från den bysantinska cirkeln med liknande bilder är kända. Utseendet på halvlånga bilder berodde enligt Kondakov på att olika ikoner var vördade bilder vid olika tidpunkter. Enligt Kondakov dog Hodegetria från Blachernae-kyrkan under perioden av ikonoklasm , och Guds moder från Odigon agerade som en vördad ikon. Den senare gick förlorad efter intagandet av Konstantinopel av korsfararna 1204, möjligen förd till Venedig . En av listorna 1204 gömdes i en cache som var anordnad i väggen i Kristi Pantokrators kloster . År 1261 bars denna lista över Hodegetria framför Michael VIII Palaiologos , vid hans högtidliga ingång genom Golden Gate in i huvudstaden, befriad från korsfararna [5] .
Jungfrun och barnet är avbildade frontalt i en midjesektion. Moderns ansikte är lätt vänt mot sin son, hennes högra hand i en deesis-gest höjs till hennes bröst. Barnet sitter på Guds moders vänstra hand, i ena handen håller han en rulla, den andra tas bort i en välsignelsegest. Halvfigurerna av ärkeänglarna Mikael och Gabriel, som är i lugn kontemplation, är lätt lutade mot Guds Moder och barnet, deras händer, vikta under bröstet, är gömda under kappor-himations. Maforium of the Mother of God är brunkörsbär med veck ritade i mörk färg, ockra bård med inslag av guld (assisterat). Kanten på maforium vid händerna är trimmad med en tunn guldkant. Guld åttauddiga stjärnor skrevs tidigare ovanför pannan och på höger axel (bevarad fragmentariskt). Hylsan som sticker ut under maphoriumet är blågrön, kantad med två ockerränder och en assist, kepsen är grönblå. Barnets kläder är målade i gyllene ockra med en gyllene assist, vecken är skrivna i körsbärsbrun färg. Ärkeängeln Michael är klädd i en mörkgrön tunika och en rosa-ocker-himation, vecken är modellerade med färg av samma nyans, men av en mörkare ton. Vingarna är mörka, brunaktiga umbra . Gabriels chiton är blå, himationen är grågrön, vecken är modellerade med mycket utspädd vitkalk. Vingarna är skrivna i brunt, de nedre fjädrarna (subferns) i turkosblått [4] .
Bakgrunden, fälten, glorier är tonade med kraftigt utspädd blåaktig färg. Teckningen av glorier är gjord med grå refti, barnets nimbus med ett hårkors, målad i grön färg över refti. Bakgrunden och spetsarna saknade till en början förgyllning, eftersom det antogs att de skulle täckas med en lön - mästarna i Dionysius krets tonade bakgrunderna för lönen, men förgyllde dem inte. Så, ikonerna " Kirill Belozersky " och "Vår Fru av Tikhvin med livet av Joachim, Anna och Guds moder" (tidigt 1500-tal), som har behållit sin ursprungliga basma , har ingen förgyllande bakgrund [7] .
Volymen av ansikten, som var vanligt med Dionysius, är knappt skisserad. Ansiktena är målade med en flytande grönaktig-oliv sankir (nedre ton), den övre tonen är flerskiktad ljus ockra, rodnaden är knappt märkbar, vilket ger bilderna en ojordisk okroppslighet. Ögonen livas upp med vita reglage, funktionerna är konturerade med brun färg. Det är möjligt att motorerna (whitening highlights som simulerar volym) på ansikten gick förlorade med tiden, eftersom hela det övre bildlagret var utslitet. Håret på Kristusbarnet är varmt brunt. Ärkeänglarnas ansikten är ganska torra, dragen är konturerade i en gråbrun ton [4] .
I allmänhet motsvarar teknikerna för att göra ansikten med fina drag och veck av bebisens kläder Dionysius handstil [7] . Smycketeckningen av ärkeänglarnas halvfigurer ger en uppfattning om Dionysius som miniatyrist [9] .
Det speciella med ikonen är de halvlånga bilderna av ärkeänglar i de övre hörnen av mittstycket, som förmodligen går tillbaka till listan över Hodegetria, som förvarades i Odigon-klostret vid den tidpunkt då Dionysius av Suzdal beställde kopior från den. Halvlånga bilder av ärkeänglarna på ikonen av Vår Fru Hodegetria finns också på miniatyren från Hamiltons psaltare (1300, Berlin, Gravyrskåp ), formatet på Hodegetria på miniatyren är lika nära kvadratiskt som bilden från Ascension kloster. Liknande halvlånga bilder av ärkeänglar finns också på några ikoner skapade i Ryssland under 1400- och 1500-talen, till exempel på Rostov -bilden av Guds moder Hodegetria (XV-talet), Hodegetria (XV-talet) i en ram av Bysantinskt verk, skapat ett sekel tidigare ( Trinity-Sergius Monastery ), bilden av Guds moder från samlingen av P. D. Korin (XVI-talet) [10] .
Inskriptionerna gjordes samtidigt med målningen av ikonen. Gröna bokstäver på grå refty. Ovanför gloria av Kristusbarnet till höger - ІС ХС. På båda sidor om Guds moders nimbus finns ett traditionellt monogram: "MR θU", ovanför hennes vänstra axel: "IODIGITRIYA". Ärkeänglarnas inskriptioner: "[M] IKHAI [L]" och O[AGIOS] AR (X) [ÄNGEL] GABRIEL [4] .
Basen är en lindbräda , uppbyggd av tre delar, förlängd till vänster med en smal stav, på vilken det första lagret av gesso kommer. Bildens botten lades senare till med en träremsa. Två pinnar i furu , tapp, mittemot, sätts in senare. På baksidan finns fragment av duk och gesso bevarade [4] .
Författarens målning avslöjades innan han gick in i State Tretyakov Gallery. Färgskiktet har skavsår, glaseringen är inte bevarad, assisten har bevarats i fragment. Inskriptionerna på bakgrunden är delvis synliga. Levkas är förlorad längs det övre fältet till basen. På det nedre fältet av ikonen och delvis på sidan, samt på Guds moders kläder nedan, finns det senare inlägg av gesso (tonade på kläderna) [4] . På baksidan, där gessoen saknas, syns ett bränt träd, vilket bekräftar rapporterna från samtida källor om en brand där ikonen skadades [7] .