Ö av röster

The Isle of Voices är en  novell av R. L. Stevenson , publicerad i februari 1893 i National Observer [1] och publicerad samma år i samlingen Island Nights ) tillsammans med två andra berättelser med polynesiskt tema av författaren, " The Satanic Bottle " och " Falaise's Shore ".  

Plot

Hawaiian Keola från ön Molokai , efter att ha gift sig med Leua, började bo i sin fars hus, trollkarlen Kalamake. Familjen visste inte att det behövdes någonting, eftersom Kalamake alltid hade helt nya silverdollar, och Keola hade länge drömt om att veta var hans svärfar fick dem ifrån. En gång, när hans dotter inte var hemma, bad Kalamake Keola att hjälpa honom i en magisk ritual: han spred en matta i rummet, tände speciella löv och örter, och plötsligt transporterades de båda till stranden på en okänd atoll . Kalamake bad Keola att samla löven från ett visst träd och sedan bränna dem. Tills löven brann samlade Kalamake själv snäckor på stranden, som förvandlades till dollar i hans händer. När löven brann ner var Kalamake och Keola hemma igen. Keola var imponerad av sin svärfars häxkonst, men snart, inte nöjd med detta, bad han honom om pengar för en konsertina . Kalamake sa att han nu skulle visa Keola ännu en trolldom, och han seglade med sin svärson till det öppna havet, till en plats som han kallade de dödas hav, där han ökade i storlek så mycket att han kunde stå på havets botten. Han krossade båten och lämnade Keola i vattnet för att dö på grund av sin girighet, och han gick själv till stranden. Keola blev dock upphämtad av ett passerande fartyg, på vilket han fick jobb som sjöman.

Efter en tid tröttnade Keola på att arbeta som sjöman, utstå ständig förnedring och misshandel från kaptenens assistent. När fartyget närmade sig den öde ön hoppade Keola överbord. Ön visade sig vara obebodd, även om det fanns förfallna hus på den. Snart seglade dock en stam som bodde på en av de närliggande öarna till den, men för den tid på säsongen, då fisken blir giftig, flyttade hit. Stammen adopterade Keola och gav honom en fru. Keola kände igen den här tjejen - när han var med Kalamake på en magisk atoll såg han den här tjejen och tilltalade till och med henne, men hon såg honom inte. Keola insåg att han var på samma ö, och folk från stammen berättade för honom att de kallade den här ön Rösternas ö, för på en av dess stränder hörs röster från osynliga andar som talar olika språk hela tiden. Liksom Kalamake kommer dessa sprit till ön från hela världen för att få pengar från snäckor.

Keolas nya fru varnade honom dock snart för att hennes stam var kannibaler och att de skulle äta Keola. Sedan gömde han sig i väntan på stammens avgång till en annan ö och gick till stranden av röster. Plötsligt hörde Keola ljudet av yxor - det visar sig att folket i stammen bestämde sig för att hugga ner träden, om vilket Keola berättade för dem att det var på grund av dem som andar kommer till ön. Andarna gick in i strid med de infödda, och vid denna tid hörde Keola rösten från Leua, som kom med sin far till ön för dollar. Medan Kalamake och de andra andarna kämpade mot kannibalstammen satte Keola eld på de magiska löven, och han och Leua återvände hem.

När Keola berättade för missionären om vad som hade hänt, rådde han honom att donera alla dollar till de spetälska och till missionärsfonden, och han berättade själv för polisen att Keola och Kalamake förmodligen tillverkade falska mynt.

Recensioner

Stevensons "Pacific"-prosaforskare Vanessa Smith klassificerar berättelsen som en "magikers brorsonshistoria " och säger att, som i fallet med djävulen i The Satanic Bottle, är magin i berättelsen " lastkultens apoteos : ett materiellt föremål ". har förmågan att reproducera sig. Samtidigt, till skillnad från Keave från The Satanic Bottle, som lyckades omintetgöra betydelsen av den magiska flaskan, är Keola mer av en antihjälte och drömmer om att ta sin svärfars plats, samtidigt som han behåller själva principen. av myntproduktion. Forskaren påpekar också att atollens uppdelade geografi (den del där stammen bor och röstbanken) återspeglar splittringen av hjältens subjektivitet: de lokala vildarnas och kannibalernas värld är emot cirkulationen av pengar, vilket är domineras av främmande demoniska enheter. De två styrkorna möts också i den sista striden och utsätter varandra för ömsesidig förstörelse [2] .

Litteratur

• Smith, V. Piracy and Exchange: Stevenson's Pacific Fiction // Bloom's Modern Critical Views: Robert Louis Stevenson / Harold Bloom (Ed.). - Philadelphia, USA: Chelsea House Publishers, 2005. - s. 261-306 .

Anteckningar

1. ↑ Smith, 2005 , sid. 282.
2. ↑ Smith, 2005 , sid. 300-304.

Länkar

• Island of Voices på Fantasy Labs webbplats