Förintelseförnekelse i Ryssland är en nedtoning eller förnekande av förintelsens väsen i den form som den beskrivs av konventionell historieskrivning .
Detta fenomen är mestadels lånat från västvärlden, men många av förnekarnas idéer är baserade på sovjetisk antisionism . Bland orsakerna till dess spridning i Ryssland är massantisemitism , brist på information bland befolkningen, undergrävande förtroende för officiell historieskrivning, etc. Samtidigt är minnet av det stora fosterländska kriget och en negativ inställning till nazismen avskräckande ämnen. till dess spridning .
Till skillnad från västländer dök förintelseförnekelse upp i Ryssland efter många år av att tysta ner Förintelsen i Sovjetunionen , vilket genomfördes av ideologiska skäl, vilket hade en betydande inverkan på situationen i det postsovjetiska Ryssland. Men sedan 2003 i Ryssland har ämnet förintelsen inkluderats i utkastet till statlig standard för historisk utbildning, som ett resultat av vilket dess närvaro i läroböcker har blivit obligatorisk. Dessutom åtalas förintelseförnekelse i Ryssland enligt lag .
Ryska förnekare upprätthåller aktiva kontakter med sina utländska medarbetare.
I den sovjetiska historieskrivningen fanns det inga speciella monografier eller publikationer av samlingar av dokument om folkmordet på judarna i Sovjetunionen [1] . Förintelsen tystades av ideologiska skäl [2] [3] [4] . Enligt ett antal historiker var det främsta skälet till att Sovjetunionen tystade ner förintelsen statlig antisemitism [5] [6] [7] . Historikern Sergei Kudryashov, som talade om ursprunget till förintelsens tystnad, noterade att varje betoning på den judiska befolkningens stora uppoffringar, enligt hans åsikt, skulle förringa andra folks lidande [8] .
Samtidigt tror vissa vetenskapsmän att det inte fanns något förnekande av Förintelsen i Sovjetunionen [9] [10] [11] [12] [13] . Således anser Daniel Romanovsky att "för Sovjetunionen var det inte förnekandet av Förintelsen som var mer karakteristiskt, utan dess trivialisering" [14] . Andra forskare skriver att både tystandet av själva faktumet om Förintelsen som ägde rum på 1950-1980-talen och döljandet av dokument om den kan kvalificeras som ett slags förnekande [15] [16] [17] . Enligt Concise Jewish Encyclopedia gick revisionister i Sovjetunionen över det nazistiska folkmordet på judar i tysthet och tog det bort från historien [18] . Maria Altman noterar att västerländska forskare kallar den första sovjetiska förnekaren Lev Korneev [19] , som anklagade sionisterna för att kraftigt överdriva antalet judiska offer och använde vissa delar av Förintelsens förnekelse i ideologiska syften [20] . Lyudmila Dymerskaya-Tsigelman tror att dessa idéer lånades av sovjetiska propagandister från västerländsk nynazistisk litteratur [21] .
Historikern professor Yaroslav Gritsak skriver att Förintelsen var ett av de främsta offren för den sovjetiska politiken att eliminera det historiska minnet av det judiska folket: enligt den sovjetiska versionen dödade nazisterna och deras medbrottslingar judar inte för att de var judar, utan för att de var sovjetiska medborgare [22] .
Enligt professor Zvi Gitelman vid University of Michigan, "tystade den sovjetiska historieskrivningen inte bara upp ämnet förintelsen", utan vägrade dessutom helt att erkänna dess "unikhet" mot bakgrund av andra grymheter genom att den inte pekade ut information om utrotningen av judar av nazisterna som ett oberoende forskningsproblem [1] . Pavel Polyan skriver att fram till slutet av 1980-talet förblev Förintelsen som ett historiskt fenomen ett tabubelagt ämne för sovjetiska historiker [23] , fram till den tiden var arkiven stängda för vetenskapsmän [5] .
Undertryckandet av detta ämne i Sovjetunionen hade en extremt negativ inverkan på det ryska samhället, myndigheterna och vetenskapen [24] . Som Ilya Altman tror , i Ryssland var detta inflytande större än någon annanstans i det postsovjetiska rymden i Europa [25] . Dessutom påverkades massmedvetandet av undergrävningen av förtroendet för den sovjetiska historieskrivningen och den påtvingade revideringen av attityder till Rysslands historia [26] [27] .
De främsta orsakerna till spridningen av förintelseförnekelse i det postsovjetiska Ryssland, nämner Maria Altman [28] :
Hon, som talade om spridningen av förintelseförnekelse i Ryssland, noterade att generationen av postsovjetiska Ryssland är mer predisponerade för sådana idéer på grund av frånvaron av det sovjetiska utbildningssystemet, vilket ingjutit starka antifascistiska åsikter [29] .
Tystnad i Ryssland i decennier på ämnet förintelsen har lett till allvarliga problem med historieböcker [30] [31] . Ett antal forskare från ledande institut för Ryska vetenskapsakademin och den ryska judiska kongressen lämnade in anspråk i denna fråga mot författarna till skolhistoriska läroböcker. Forskarna hävdar att i nästan alla läroböcker som publicerats före 2004 återspeglades Förintelsen antingen inte alls, eller visades inte som "det enda fallet i världshistorien när en viss stat försökte fullständigt förstöra ett enskilt folk" [30] [32 ] .
När den israeliska ambassadören i Ryssland, Arkady Milman , talade vid en konferens tillägnad 60-årsdagen av befrielsen av koncentrationsläger- och gettofångar, uttryckte den israeliska ambassadören i Ryssland , Arkady Milman , privat förvirring över det faktum att det inte nämns något om det judiska folkets Förintelse i ryska historieböcker [33] . Enligt en sociologisk undersökning som genomfördes i Ryssland 1996, visste 91% av de tillfrågade ryssarna inte innebörden av termen " Förintelsen ", och 49% hade inte hört något om Auschwitz , Dachau och Treblinka [34] .
År 2003 inkluderades ämnet förintelsen i utkastet till statlig standard för historisk utbildning, vilket resulterade i att det blev obligatoriskt att inkludera det i läroböcker. Under 2010 utvecklades en enda utbildningsmodul om Förintelsen, rekommenderad av det ryska utbildnings- och vetenskapsministeriet. Utbildnings- och metodrekommendationer för lärare om studiet av Förintelsen har publicerats, frågor om Förintelsen ingår i Unified State Examination (2011). Undervisningen om Förintelsen sprider sig inom ramen för extracurricular extracurricular aktiviteter. Storskaliga tävlingar med verk av elever och studenter hålls. Samtidigt finns det inget statligt program för undervisning i ämnet Förintelsen i Ryssland [35] .
Kulturologen Ksenia Poluektova-Krimer menar att det inte finns något kollektivt nationellt minne av Förintelsen i Ryssland, och mycket lite tid ägnas åt Förintelsen i läroplaner [36] . Som S. A. Kropachev noterar växer antalet ryska publikationer, memoarer och dokument om Förintelsen ständigt, dessutom finns det en krets av forskare som målmedvetet sysslar med denna fråga [37] .
Enligt sociologen Boris Dubin , trots närvaron av ett stort antal ryska historiska verk tillägnad förintelsen och några konstverk, "förintelsen som ett ämne existerar faktiskt inte i den ryska masskulturen, det finns helt enkelt ingen sådan händelse. ", och dess plats intas av Sovjetunionens seger i det stora fosterländska kriget [38] .
Enligt Maria Altman bidrog undertryckandet av Förintelsen, som enligt hennes åsikt var resultatet av statlig antisemitism i Sovjetunionen , efter dess kollaps, i sin tur till framväxten av nationalistiska och profascistiska rörelser i Ryssland [ 39] . Publikationer med förnekande av Förintelsen föregicks av propagandan för nazismens idéer, publiceringen av biografier om det tredje rikets ledare och liknande litteratur [40] . Men enligt Stella Rock och Stephen Atkins är en av de avskräckande faktorerna för spridningen minnet av det stora fosterländska kriget och befolkningens negativa inställning till nazismen [41] [4] .
En av de första ryska förnekare Stephen Atkins kallar ledaren för den antisemitiska högerradikala organisationen " Pamyat " för Konstantin Smirnov-Ostashvili [4] . I mitten av 1990-talet dök det upp litteratur som förnekade själva faktumet av Förintelsen eller ifrågasatte dess väsentliga aspekter [42] . Tillväxten av sådana publikationer kan ha stimulerats av informationen från 1996 om ekonomisk kompensation till fångarna i de nazistiska lägren från Schweiz . Från september 1996 till februari 1997 distribuerades cirka 200 000 exemplar av Jürgen Grafs bok The Myth of the Holocaust i Ryssland [43] . Samma 1996 publicerades Richard Harwoods pamflett Six Millions Lost and Found på ryska [44] .
Historikern Maria Altman lyfter fram följande tendenser bland nationella patrioter i beskrivningen av Förintelsen [16] [45] :
Av cirka 6 000 artiklar i den nationalpatriotiska pressen från 1992 till 1998 är det bara 36 som nämner eller diskuterar Förintelsen, men alla förnekar eller förringar den. Till exempel skrev tidningen Nashe Otechestvo i S: t Petersburg , med en upplaga på 9 000 exemplar, i nr 58 1996, att "legenden" om Förintelsen användes av sionisterna för att skapa ett skuldkomplex bland tyskarna och vinna sympati för andra folk [46] .
För det mesta är materialet som används av ryska förintelseförnekare lånat från väst, vilket bekräftas av undersökningar av organisationer ( Memorial , Anti-Defamation Leagues kontor i Moskva , etc.) [47] , samt ett antal av forskare (Stella Rock [43] , Ilya Altman , Semyon Charny [3 ] och Pavel Polyan [48] ).
Ryska förnekare betonar att folkmordet på sovjetiska judar, även om det var i mycket mindre skala än forskare hävdar, ägde rum, men ingen dödade judarna i andra länder alls. Moderna förnekare hämtar många av sina idéer från sovjetisk antisionistisk litteratur på 1960-1980-talen [3] [49] . Istället för direkta manifestationer av antisemitism föredrar förnekarna att attackera judarna som "sionister". Medlemmar av kommunistpartiet spred tanken att Hitler agerade i allians med sionisterna eller blev lurad av dem. Chefen för NPF "Pamyat" Dmitry Vasiliev , som förde denna idé till sin logiska slutsats, hävdar att den nazistiska eliten, ledd av Hitler, bestod av judar [50] . Oleg Platonov kontrasterar den "ryska förintelsen" med den judiska som ett påstående om massakrer på ryssar under judars ledning och en antydan om en judisk komplott för att förstöra Ryssland [51] , på samma sätt görs uttalanden om "kosackernas förintelse". ” av judar, etc. [52]
En av ryska förnekares främsta stånd från 1996 till 2009. var tidningen " Duell " [53] . Från 2003 till 2006 drevs sajten "Holocaust Revisionism" (www.revisio.msk.ru), skapad av N. V. Salamandrov. Förnekares idéer återspeglas i sådana resurser som Russkiy vestnik , Russkaya liniya , Vänster Ryssland, etc. [54] [3] Duels chefredaktör Yuri Mukhin främjade aktivt versionen att Hitlers mål var att fördriva Europas judar till Palestina . 2004-2005 gavs Mukhins och Grafs böcker ut på Eksmo förlag och hamnade i de största butikerna [55] .
Den israeliska historikern Daniel Romanovsky tror att ryska förintelseförnekare (särskilt Vadim Kozhinov ) utmärks av en låg intellektuell nivå jämfört med likasinnade från USA och Europa och avsaknaden av oberoende nya idéer [14] . Bland de ryska förintelseförnekare nämner forskare även Stanislav Kunyaev , Oleg Platonov , Boris Mironov , Alexander Prochanov och några andra [56] [57] [3] [58] . Historiker noterar att förintelseförnekelse förenar sådana olika fenomen som nynazism , nyhedendom , ortodox fundamentalism , monarkism och radikal islamism [3] [53] .
I maj 1997 noterade Tatyana Zhvanetskaya, en medlem av expertkommissionen för stiftelsen för ömsesidig förståelse och försoning , att det var svårt att utfärda kompensation till många före detta fångar i gettot och helt enkelt gömma judar. Anledningen till att judar som gömt sig under ockupationen inte erkändes som offer för förföljelse var avsaknaden av ett "officiellt tyskt dokument om den" slutliga lösningen av den judiska frågan "från stiftelsen under Ryska federationens regering" [59] .
I februari 2009, på den officiella webbplatsen för ungdomsorganisationen för det regerande partiet United Russia , dök en artikel av Nikita Tomilin, en aktivist för denna organisation, upp med titeln "A Lesson of the Holocaust in Gaza", som innehöll huvudteserna om Förintelsen. förnekare. Representanter för United Russia tog avstånd från artikeln och själva artikeln togs bort från sajten [60] .
I september 2009 fördömde det ryska utrikesdepartementet Irans president Mahmoud Ahmadinejads försök att förneka Förintelsen. Enligt företrädare för utrikesministeriet, "sådana uttalanden om Förintelsen, oavsett var de kommer ifrån, syndar mot sanningen och är helt oacceptabla", förolämpar minnet av alla andra världskrigets offer och de som kämpade mot fascism [61] .
I november 2012, vid öppningsceremonin för det judiska museet och toleranscentret , sa Rysslands president Vladimir Putin [62] :
Vi måste tydligt förstå att varje försök att ompröva vårt lands bidrag till den stora segern, att förneka Förintelsen – en skamlig sida i världshistorien – inte bara är en cynisk och principlös lögn, det är att glömma historiens lärdomar, vilket kan leda till en upprepning av tragedin.
2014 kallade Vladimir Putin förnekelse av förintelsen för en kriminell praxis [63] .
I januari 2015, i samband med 70-årsdagen av befrielsen av fångarna i koncentrationslägret Auschwitz och den internationella dagen för minnet av förintelsens offer , antog Ryska federationens förbundsråd ett uttalande som uppmanar statsmän och offentliga personer. att ”ställa dem inför rätta som tillåter förnekandet av Förintelsen och folkmord i förhållande till ”icke-ariska ”nationer” [64] . Federationsrådets ordförande Valentina Matviyenko kallade Förintelseförnekelse ett brott mot minnet [65] .
Som Pavel Polyan skriver mötte inte inträngningen av idéerna om Förintelseförnekelse i Ryssland initialt något intresse, än mindre motstånd från myndigheterna. Således visade en undersökning som genomfördes 2007 bland ryska deputerade i statsduman enhälligt avslag på införandet av en specialregel som kriminaliserar förnekelse av förintelsen . Enligt ryska parlamentariker bör detta problem inte pekas ut bland förnekandet av andra fascismbrott [66] .
Kort därefter började dock lagstiftningsinitiativ för att förbjuda förnekelse av förintelsen dyka upp. Lagförslag som ger ansvar för att förneka nazismens brott i allmänhet eller Förintelsen i synnerhet har upprepade gånger överlämnats till Ryska federationens statsduma. Så den 6 maj 2009 infördes ett lagförslag med tillägget av Ryska federationens strafflag med artikel 354 1 , som ger ansvar för rehabiliteringen av nazismen, inklusive godkännande, förnekande av nazistiska brott mot freden och säkerheten mänskligheten, offentligt engagerad [67] . I den förklarande noten till den stod det att handlingar som förnekar det faktum att den nazistiska regimen begick folkmord är föremål för ovillkorlig kriminalisering [68] . Men på grund av negativa recensioner antogs detta lagförslag inte förrän 2014 [69] .
2013 lades ett omfattande lagförslag fram om otillåtligheten av rehabilitering av nazismen med ett uttryckligt förbud, inklusive förnekelse av förintelsen [70] . Statsduman övervägde det dock inte.
Den ändrade versionen av 2009 års lagförslag överlämnades till statsduman den 27 februari 2014. I den nya versionen föreskrivs det straffrättsligt ansvar, bland annat för offentligt förnekande av de fakta som fastställts genom domen från Internationella militärdomstolen för rättegång och bestraffning av de viktigaste krigsförbrytarna i de europeiska axelländerna [71] . Detta lagförslag antogs av statsduman i april 2014 och trädde i kraft den 16 maj 2014. Som maximistraff för att begå en gärning föreskriver den nya lagen fängelse i 5 år [72] .
Formuleringen av del 1 i artikel 354 1 i den ryska federationens strafflag när det gäller att fastställa ansvaret för att "förneka de fakta som fastställts genom domen från Internationella militärdomstolen för rättegång och bestraffning av de viktigaste krigsförbrytarna på den europeiska axeln länder, som godkänner de brott som fastställts genom denna dom", enligt chefen för informations- och analyscentret "SOVA" Alexander Verkhovsky , är typiskt för denna typ av normer [73] , som kriminaliserar olika typer av historisk revisionism och i första hand förnekelse av förintelsen, men, som regel, nämner inte Förintelsen direkt och kan appliceras på ett bredare spektrum av uttalanden [74] .
Vissa publikationer av förnekare, i synnerhet boken The Myth of the Holocaust, förbjöds distribution i Ryssland som extremist [75] [76] . Dessutom kan offentliga åtgärder relaterade till förnekelse av förintelsen (inklusive publicering av relevant material på Internet) betraktas som uppvigling till hat eller fiendskap eller förnedring av en persons eller grupp av personers värdighet på nationell basis (artikel 282 i Ryska federationens strafflag ) [77] [78] , men fortsätter ofta att förbli ostraffade [79] .
I mars 2021 inleddes ett brottmål enligt del 1 av art. 354 1 i den ryska federationens strafflag mot den tidigare professorn vid St. Petersburg State University of Economics Vladimir Matveev, som offentligt förnekade Förintelsen under ett webbseminarium för lärare. Efter att denna episod fick ett svar i media, sparkades Matveev också från universiteten där han undervisade [80] .
Framväxten och samarbetet mellan ryska nationalister och nynazister med västerländska kollegor blev möjligt efter Sovjetunionens kollaps. Sådana kontakter med västerländska förnekare inleddes i början av 1990-talet. I november 1992 var det meningen att medlemmar av organisationen " Memory " skulle delta i en internationell antisionistisk konferens i Sverige, som i sista stund ställdes in av detta lands regering. Denna konferens var planerad att innehålla presentationer av David Irving , Robert Faurisson och Fred Leichter [43] .
1997 var Oleg Platonov den första ryska förnekaren som deltog i den årliga konferensen för American Institute for the Revision of History, och samma år gick han med i redaktionen för Journal of Historical Review [81] [82] . Från 1995 till 2000 besökte Jurgen Graf, MattognoRussel Granata och en av de ledande utgivarna av revisionistisk litteratur, Ernst Zündel [43] Moskva vid ett flertal tillfällen Zyundel noterade den aktiva positionen för ryska förnekare [81] .
Den 26-27 januari 2002 hölls " International Conference on Global Problems of World History " i Moskva, där så välkända aktivister inom den världsrevisionistiska rörelsen som Jurgen Graf, Ahmed Rami , David Duke och Russell Granata deltog. . Konferensen sponsrades av Barnes Review , publicerad av Förintelseförnekaren och rasisten Willis Kartho [83] [84] . Russell Granata hävdade att det var i Ryssland som förintelseförnekare lyckades hitta förståelse och stöd [85] .
Institutet för historiens revision publicerade en artikel om det "revisionistiska genombrottet i Ryssland", som beskrev ett specialnummer av den ryska tidningen Vestnik om förintelseförnekelse, Jürgen Graf och Oleg Platonov som redaktörer för detta specialnummer, samt ett antal andra revisionistiska publikationer [86] .
I Ryssland gömmer sig Jurgen Graf från åtal från schweizisk rättvisa [53] .
| Förnekelse av förintelsen | |
|---|---|
| Efter land |
|
| Organisationer | |
| massmedia | |
| Publikationer |
|
| Utvecklingen |
|
| I konst | |
| Kämpa mot förnekelse |
|
| |