| Alexander Alexandrovich Volkov | |
|---|---|
| Biskop av Kerzhensky Pavel (Volkov). 1927 | |
| Födelsedatum | 1888 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | inte tidigare än 1952 |
| Land | |
Alexander Alexandrovich Volkov [1] (kloster Pavel ; född 1888 , Nizhny Novgorod-provinsen - efter 1952 ) - en trosfränder i den rysk-ortodoxa kyrkan , tidigare biskop av Kerzhensky, kyrkoherde i Nizhny Novgorod-stiftet .
Född 1888 i en bondfamilj. Han fick sin inledande teologiska utbildning vid Nizhny Novgorod Theological School och sedan vid Nizhny Novgorod Theological Seminary . Dessutom lyckades han samtidigt klara ytterligare studentexamen på ett sekulärt gymnasium [2] .
Han fortsatte sin utbildning vid filosofiska fakulteten vid Moskvas universitet . Utan att ta examen från det flyttade han 1912 till Moskvas teologiska akademi [2] .
Den 28 juni 1914, under sitt tredje år på akademin, tog han klostertonsur med namnet Pavel, den 5 juli samma år vigdes han till hierodeakon och den 31 maj 1915 till hieromonk [2] .
År 1916 tog han examen från Moskvas teologiska akademi med en examen som teologisk kandidat, med antagning till den första kategorin och beviljande av dem rätt att få en magisterexamen i teologi utan nya muntliga prov [3] . Han lämnades vid akademin som professorsstipendiat [4] . Samma år fick han sin första utmärkelse - en damask [2] .
Efter revolutionen återvände han till sitt hemland, till Nizhny Novgorod stift. Han tjänstgjorde i sin fars församling , som han hjälpte till att uppfylla olika behov [2] .
Men 1918 kallades han, tillsammans med andra unga herdar, av bolsjevikerna att tjänstgöra i en arbetardisciplinerad bataljon som bildades i Nizhny Novgorod, där han tillbringade två månader [2] .
Den 8 januari 1919, genom dekret av Nizhny Novgorods stiftsråd, i enlighet med resolutionen från ärkebiskop Evdokim (Meshchersky) , utnämndes den helige munken Pavel (Volkov) till trosfränder i Ilyinsky-kyrkan i byn Mukhino , Semenovsky-distriktet . Vid denna tidpunkt fanns det redan 20 församlingar av samma tro i Nizhny Novgorod stift [2] .
Under början av den renovationistiska turbulensen anslöt sig biskop Pavel till renovationisterna och stödde sin regerande biskop Evdokim (Meshchersky), som undertecknade " Memorandum of the Three " daterat den 16 juni 1922 [2] .
Den 30 juli 1922, i Ilyinsky-kyrkan i byn Bor , vigdes han till biskop av Kerzhensky, kyrkoherde i Nizhny Novgorod-stiftet. Invigning enligt den gamla riten av samma tro utfördes av kyrkoherdena i Nizhny Novgorod: biskop Varnava (Belyaev) av Pechersk och biskop Alexander (Pokhvalinsky) av Pavlovsk [2] .
Han var en av de första som stödde ärkebiskop John (Albinskij) som utsetts av Renovationist Higher Church Administration till katedran i Nizhny Novgorod [2] .
Det är helt naturligt att de församlingar av samma tro som tidigare var underordnade honom började överge hans pastorala ledning. Så den 23 februari 1923 vände sig församlingsmedlemmarna i den ko-religiösa kyrkan i byn Maloye Murashkino till patriark Tikhon med en petition, där de skrev: "... vi vill inte vara schismatiska och leva med de ortodoxa Kyrka, biskop Pavel anser inte att den ortodoxa kyrkan är ett med de medreligiösa, utan kätterska ... Biskop Paul, som enligt orden från Nizhny Novgorods stiftsadministration inte förde in fred och harmoni i Kyrkan av Kristus, men gräl och fiendskap och oordning, med en viss önskan att leda kyrkorna av samma tro inte längs den universella ortodoxins väg, utan längs vägen till schism å ena sidan, och å andra sidan, säger han att Tikhon, varje kyrka ligger på kanten av en klippa...” [2] .
Den 20 mars samma år, i byn Bor, Nizhny Novgorod-provinsen, under ordförandeskap av biskop Pavel av Kerzhensky, hölls ett möte med 37 representanter för 21 församlingar av samma tro för att utarbeta medtroendenas inställning till HCU, för att klargöra ståndpunkten för den gemensamma tron bland kyrkliga grupper och dess inställning till det kommande renoverande lokalrådet. De trosfränder uttryckte en ganska tuff ståndpunkt och betonade sin närvaro vid konciliet som "onödig och till och med olämplig". Två veckor senare, vid stiftskongressen för medreligionister i Nizhny Novgorod-regionen, genom munnen av biskop Pavel av Kerzhensky, kallades HCU också en "icke-kanonisk institution" [5] .
I augusti 1923 togs han emot av patriark Tikhon, som erkände legitimiteten av hans invigning [4] .
Den 25 september samma år deltog han i installationen av Alexander (Shchukin) (den blivande heliga martyren) till Lyskovsky-katedralen [4] .
I oktober 1923 utnämndes han till Vologdaavdelningen , men utnämningen avbröts snart [4] .
Tydligen ville han under hans kontroll förena alla församlingar av samma tro i Ryssland. Han skrev senare att patriark Tikhon inte såg något hinder för sådana planer. Den 20 februari 1924 överfördes alla Edinoverie-församlingar i Nizhny Novgorod-stiftet, St Nicholas Cathedral i Leningrad och några andra Edinoverie-kyrkor i Leningrad [4] [6] till biskop Pavels jurisdiktion . Patriark Tikhons resolution av den 10 augusti (23), 1924:
Välsignad är hans nåd Pavel, biskop av Kerzhensky, att ha den andliga omsorgen och ledningen av församlingarna av samma tro som vänder sig till honom, och för kyrkans bästa att kommunicera direkt med hela Rysslands patriark om rättigheterna för en stauropegial, för tidens behov och hinder för att observera noggrannhet bör inte begränsas av ledningens gränser (regel 37 6:e ekumeniska rådet) [7]
1927 var han medlem av den III allryska Edinoverie-kongressen i Nizhny Novgorod, där han valdes till dess ordförande [7] [6] .
I december 1927 anslöt sig samhället i St. Nicholas Cathedral (liksom församlingarna i andra kyrkor av samma tro i Leningrad), ledd av deras rektor, ärkeprästen Alexy Shelepin, till Josephites. I samband med detta skrev biskop Pavel ett brev adresserat till rektorn för Leningrad Sretenskaya, på Volkovo-kyrkogården , av samma tro, och uppmanade dem som hade separerat från Metropolitan Sergius (Stragorodsky) . Detta ärkepastorala brev lästes upp för församlingsmedlemmarna i början av 1929 [4] [6] .
I slutet av samma år tog han frivilligt bort sin värdighet. Han presenterade sin panagia för den ställföreträdande patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) [8] .
Arresterade 31 januari 1930 och 16 mars 1930 dömda enligt art. 58-10 till tio år i koncentrationsläger.
Efter exilen gifte han sig, sa att han lämnat prästerskapet för att bevara tron - han var rädd att han inte skulle överleva i exil. Han vände sig till patriarken Alexy I efter 1945 med en begäran om att återlämna sin värdighet - han var änkeman. Patriarken sa att han hade en son, och först måste han ställas på fötterna och sedan prata om att han återvände. blind.
Efter kriget innehade han ekonomiska positioner vid Yaroslavl Bishop's House [8] .
Levde 24 juni 1952, dödsdatum okänt [1] .
År 2008, i nr 7 i tidskriften Theological Bulletin , publicerades följande material: "Från arvet från en utexaminerad från Moscow Theological Academy, Hieromonk (senare biskop av samma tro) Pavel (Volkov)" (inledande artikel , publicering av texten och anteckningarna av Abbot Andronik (Trubachev) och V. L. Shlenov), som inkluderade hans minnen från tiden tillbringade vid MDA och tio brev adresserade till Pavel Florensky . Texterna av Hieromonk Pavel (Volkov) berättar om sådana detaljer om MDA:s utbildnings- och vardagsliv, som kanske inte kan läras från andra källor. Dessutom skrev Hieromonk Pavel om personligheter som var avsedda att spela en viktig roll i den ryska kyrkans efterföljande historia: biskop Theodore (Pozdeevsky) , Hieromartyr Hilarion (Troitsky) , ärkebiskop Bartholomew (Remov) , biskop Varnava (Belyaev) och många andra. Vissa subjektiva uttalanden från memoarförfattaren motverkas framgångsrikt av förlagens anteckningar [9] .