Parsond

Parsond
Parswant
Kung av kadusierna
Efterträdare Onaphern

Parsond ( Parsvant eller Frasvant kortform av Franrasya [1] [2] ) eller  Phersond [3]  är kungen av kaduserna [4] , som enligt Ctesias var en medare av persiskt [5] [6] ursprung [ 7] [8] . Parsond var också en sångare och musiker vid Median Court of Angars [9] [10] . Parsond var en helig och sträng man som kände till och lärde ut all visdom från Zoroaster . [elva]

Namnets ursprung

Namnet Parsonda kommer förmodligen från den viktiga staden Parsinda, som låg bland bergen i Namri, på vägen till Ecbatana . [12] [13] [14] Enligt en annan version är Parsond en dorisk form av namnet Perseus . [femton]

Identitet med Afrasiab

Ernst Herzfeld [16] [17] menade att namnet Parsonda [18] är etymologiskt identiskt med namnet Afrasiab [19] ( Avest . Fraŋrasyan [20] ). [21] Tabari nämner i sina verk derivatan Afrasiab / Aspandiat under namnet på den heftalitiska kungen Akhshunvar eller Akhshunvaz. [22] Staden Ganzak ).AfrasiyabTuransom också nämns i Irans städer, sägs ha byggts av, Kay-Khosrov nära djuphavssjön Chaychasta. [23] Frangrasyan från Avesta , enligt iransk mytologi, var barnbarn till Traetaona . [24]

Enligt Thomas Maurice, " Afrasiab var förmodligen de Phraortes eller Aphraortes som nämndes av de klassiska författarna till de antika medianberättelserna ." [25] [26] Enligt en annan version kallades Astyages , son till Cyaxares , Afrasiab . Aifrasiab (fader Farangis ) eller Astyages (fader till Mandana Media ) var farfar till Cyrus den store . [27]

Historik

Mederna leddes av Artey , som var den assyriske kungen Sardanapals efterträdare , i Media fanns en viss Parsond, en man som var känd för sitt mod och styrka, var smart och till det yttre vacker, vilket behagade kungen bland perserna, av vilken han föddes. Han älskade vilda djur, fångade dem i hand-till-hand-strid och i en strid på en vagn eller på en häst. [28] [29] Artaeus, förde krig med kadusierna och hans vän och trogna rådgivare, en perser vid namn Parsonds, kommer till kadusierna, som gjorde honom till deras högsta befälhavare. [30] [31] Han besegrade Artaeus, ödelade Media och blev kung över kaduserna. Vid slutet av sina dagar avlade "Parsond" en stor ed att ingen efterträdare skulle sluta fred med mederna; och således fortsatte fiendskapet, cadusii inte underkastade någon kung, tills Cyrus överlämnade riket från mederna till perserna. [32] [33] William Smith identifierar Artaeus med mediankungen Deiocus . [34] [35]

Enligt historiker liknar Parsonds tal med den babyloniske kungen Nanar (Ainar), under hans tillfångatagande, samtalet mellan den yngre Cyrus och den persiska Orontes . [36]

Enligt Nicholas av Damaskus [37] frågade Nanar som Parsond tillfångatogs [38] [39] : " Har du själv Parsond, eller har någon av dina släktingar sett något ont från mig tidigare?" Han svarade att nej. ”Du kanske var rädd för att uppleva något i framtiden? – " Nej, självklart inte! "-" Så varför blev du själv den första att förolämpa mig; att kalla mig feminin, att kräva mitt rike av Artey, som om jag verkligen är värdelös och du är en praktisk person? Jag är mycket tacksam mot Artey för att han inte lät sig övertygas och ta ifrån oss den kraft som Arbak gav. Varför gjorde du det, din onde man? ". Parsond, inte det minsta fegande, svarade: " Jag tyckte att jag var värdigare att få denna gåva, eftersom jag är modigare än du och nyttigare för kungen än du, renrakad, med antimonögon uppradade och utsmetad hud med vitt ." Till detta förklarade Nanar: " Och du skäms inte för att du, så stark, blev tillfångatagen av en svagare bara för att du själv var försvagad av mat och kärlek! [ 40]

Enligt Xenophon frågade Cyrus: " Orontes, har jag begått någon orättvisa mot dig? ". Han svarade nekande. Åter frågade Cyrus honom: ” Därför, som du själv håller med om, förrådde du mig, utan att lida något anstöt från mig, till förmån för mysierna och började, efter bästa förmåga, skada mitt land? ". Orontes bekräftade detta. " Och gjorde du inte," sade Cyrus, "när du insåg din egen maktlöshet, kom du inte till Artemis altare, omvände du dig inte och, efter att ha övertygat mig, gav du mig inte igen en Trohetsed och fick du inte dem från mig? ". Orontes höll med om detta. ” Vilket ont”, sade Cyrus, ”utstod du från mig att du visade sig vara en förrädare för tredje gången? När Orontes sa att han inte hade upplevt något dåligt frågade Cyrus honom: " Håller du med om att du var skyldig till mig? ". "Du måste hålla med om det," sa Orontes. Då frågade Cyrus honom igen: " Kanske kommer du ändå att bli en fiende till min bror och min vän och trogna tjänare? ". Han svarade: " Om jag blir din vän, o Cyrus, då känner du inte längre igen mig som sådan ." Då sade Cyrus till de närvarande: " Detta är vad denne man gjorde, och detta är hans ord ." [41]

Enligt Miriam Dandamaeva [42] "Den dramatiska sammandrabbningen mellan Sardanapal och Arbak [43] gillade tydligen Ctesias så mycket att han upprepade den i en mycket liknande handling: i konflikten mellan guvernören i Babylonien Nanar och den persiska Parsond [44] ] [45] Druce ser i denna berättelse om Ctesias en återspegling av berättelser som liknar legenderna om Sohrab som finns bevarade i Ferdowsis Shahnameh.46 Mycket mer liknar dock denna berättelse myten om Herkules , som tvingades av drottning Omphala att bära kvinnors kläder. kläder och utför kvinnoarbete, eller Akilles , som enligt Thetis vilja gömde sig i en kvinnoklänning bland kung Lycomedes döttrar . " [47]

Enligt Algernon Herbertden första kungen som någonsin regerade i georgiernas land var Parsman, och namnet Parsond bildades från namnet Charon eller Charondas [48] . Enligt en annan version var kolchianerna underordnade Farsman, kungen av kaduserna . [49] [50]

Hypoteser

Under Artaeus regeringstid var det ett stort uppror i provinserna i inre Persien, och även om rebellerna kallas Cadusii av Ctesias , är det likväl omöjligt att anta att 200 000 män kunde ha gjort uppror från denna stam, måste även Median Atropatene inkluderas i upproret ; faktiskt, det är möjligt att ledaren för upproret, som heter Ctesias Parsod (Parsond), som gjorde sig oberoende av det stora medianriket , kan vara Herodotus Deioces , Parsodes eller Frasad, vilket är ett adjektivepitet som ges till honom från hans far Phraortes . [51]

Deioces en kung som efterträdde tronen 657 f.Kr. e. anses allmänt vara Arphaxaden i Judiths bok , som sägs ha byggt Ecbatana . Men det är mer troligt att Afrazad eller Phraazad (Parsond Ctesias ) var namnet på Deioces , som kommer från hans far Phraortes. [52] Deioces , liksom Parsonds, togs till fånga, men bara av assyrierna. [53] [54] [55] [56]

Den judiska Arfaxad , kan ha kallats Afrazad av mederna ; och detta namn, eller snarare denna titel, som kan ha antagits av olika furstar, skulle betyda en ärans son. Grekerna, när de skrev Phraorta, förvanskade namnet, som kunde vara Afraard eller Fraard på persiska och skulle betyda en härlig hjälte. [57]

Enligt François Lenormand är Parsond ett av namnen på Nina , eller Herakles , som han identifierar med solen. [58] [59] De grekiska författarna kallade Rustam Parsond (Phersond). [3] [60] Ernst Hertzfeld identifierar också Azhdahak ( Zahhak ), det vill säga Astyages identifierar sig med Franrasyan . [61]

Anteckningar

  1. ↑ Ernest Herzfeld. Irans arkeologiska historia . - British Academy, 1935. - S. 18. - 154 sid. - ISBN 978-3-601-00546-9 . Arkiverad 10 december 2021 på Wayback Machine
  2. ↑ Ernest Herzfeld. Altpersische Inschriften . - D. Reimer, 1938. - S. 337. - 384 sid. Arkiverad 17 februari 2022 på Wayback Machine
  3. ↑ 1 2 Cochranes utländska kvartalsvisa granskning . - Whittaker & Company, 1835. - S. 74. - 516 sid. Arkiverad 10 december 2021 på Wayback Machine
  4. ↑ Ctesias, Jan P. Stronk. Ctesias' persiska historia: Introduktion, text och översättning . - Wellem Verlag, 2010. - S. 271. - 441 sid. - ISBN 978-3-941820-01-2 . Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  5. ↑ Diodorus (Siculus). Diodorus av Sicilien . - Harvard University Press, 1960. - 518 sid. - ISBN 978-0-674-99429-4 . Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  6. ↑ Bulletin av forntida historia . - Moskva: Nauka, 1995 nr 4. - S. 31. - 256 sid.
  7. ↑ Vestnik drevneĭ istorii . - Nauka, 1971. - 1078 sid. Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  8. ↑ Bulletin av forntida historia. - Moskva: Nauka, 1971 nr 3. - S. 35. - 257 sid.
  9. ↑ Akademii︠a︡i fanḣoi RSS Tojikiston. Borbad och konstnärliga traditioner för folken i Central- och Västasien - historia och modernitet: sammanfattningar av rapporter och kommunikation, Dushanbe, 23-29 april, 1990 - Publishing House "Donish", 1990. - S. 203. - 494 sid. - ISBN 978-5-8366-0287-1 . Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  10. ↑ Khakimov, Naim Ganievich. Historiska stadier i bildandet av tadzjikens musikkultur (tiden av antiken och tidig medeltid) . - Khujand: Khujand State University, 2006. - S. 243. - 403 sid. Arkiverad 11 november 2021 på Wayback Machine
  11. ↑ Havelock Ellis. Spaniens själ . - Houghton, 1915. - S. 263. - 420 sid. Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  12. ↑ A.H. Sayce. Hibbert-föreläsningarna, 1887: Föreläsningar om religionens ursprung och tillväxt . — Cosimo, Inc., 2005-09-01. - S. 157. - 570 sid. - ISBN 978-1-59605-234-5 . Arkiverad 16 november 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ Archibald Henry Sayce. Föreläsningar om religionens ursprung och tillväxt: som illustreras av de antika babyloniernas religion . - Williams och Norgate, 1887. - S. 157. - 578 sid. — ISBN 978-0-7905-0229-8 . Arkiverad 16 november 2021 på Wayback Machine
  14. ↑ Hibbert-föreläsningarna . - University Press, 1887. - S. 157. - 582 sid. Arkiverad 16 november 2021 på Wayback Machine
  15. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: A Discours on Certain Passages of History and Fable . - R. Priestley, 1828. - s. 359. Arkiverad 10 februari 2022 på Wayback Machine
  16. ↑ Władysław Dulęba. Cyrus-legenden i Šāhnāme . - Enigma Press, 1995. - S. 63, 80. - 132 sid. - ISBN 978-83-86110-19-3 . Arkiverad 12 november 2021 på Wayback Machine
  17. ↑ Ernest Herzfeld. Archaeological Mitteilungen aus Iran . - Dietrich Reimer, 1982. - S. 179. - 522 sid. Arkiverad 12 november 2021 på Wayback Machine
  18. ↑ Johannes Hendrik Kramers . Analecta Orientalia: Postuma skrifter och utvalda mindre verk . - EJ Brill , 1954. - S. 247. - 406 sid. Arkiverad 12 november 2021 på Wayback Machine
  19. ↑ Ernest Herzfeld. Zoroaster and His World av Ernst Herzfeld Volym 2 . - New Jersey: Princeton University Press, 1947. - S. 707-708. — 851 sid. Arkiverad 22 januari 2022 på Wayback Machine
  20. ↑ Analecta Orientalia Postuma skrifter och utvalda mindre verk . Brill Arkiv. - S. 247. - 406 sid. Arkiverad 12 november 2021 på Wayback Machine
  21. ↑ Folia orientalia . — Państwowe Wydawn. Naukowe, 1987. - S. 169. - 592 sid. Arkiverad 12 november 2021 på Wayback Machine
  22. ↑ Dimitur Tabakov. Horisont på kunskap: Bulgarerna förbjuder åldrarna . - Propeler 92, 1999. - S. 165. - 295 sid. — ISBN 978-954-9669-39-8 . Arkiverad 30 december 2021 på Wayback Machine
  23. ↑ Kasumova S. Azerbajdzjan under III-VII-talen. (etnokulturell och socioekonomisk historia) . - Baku: Elm, 1993. - S. 23. - 140 sid. Arkiverad 18 januari 2022 på Wayback Machine
  24. ↑ Salavat Galli︠a︡mov. The Great Howe Ben: The Historical Roots of the Bashkordian-English Language and Mythology . - Bashkortostan, 1997. - S. 127. - 318 sid. - ISBN 978-5-8258-0098-1 . Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  25. ↑ Thomas Maurice. Hindostans historia: dess konster och vetenskaper, i samband med historien om de andra stora riken i Asien, under världens äldsta perioder, med talrika illustrerade gravyrer . - W. Bulmer och W. Nicol, 1820. - s. 149. Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  26. ↑ Thomas Maurice (orientalist.). Hindustans historia ... under världens äldsta period . - 1819. - S. 147. Arkivexemplar daterad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  27. ↑ The Monthly Magazine, Or, British Register . - R. Phillips, 1817. - s. 29. Arkiverad 1 februari 2022 på Wayback Machine
  28. ↑ Bulletin of Ancient History No. 3 . - Moskva: Nauka, 1960. - S. 250-252. — 278 sid. Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  29. ↑ Bulletin of Ancient History No. 3 . - Moskva: Nauka, 1960. - S. 251-253. — 278 sid. Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  30. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket I. — 2010—2016. - S. 139. - 417 sid. Arkiverad 16 juli 2021 på Wayback Machine
  31. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket . Hämtad 31 oktober 2021. Arkiverad från originalet 17 december 2013.
  32. ↑ Journal of Hellenic Studies . - Sällskapets råd, 1988. - S. 148. - 324 sid. Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  33. ↑ Sir Ronald Syme. Roman Papers: Volym VI . — Clarendon Press, 1991-08. - S. 319. - 494 sid. - ISBN 978-0-19-814494-6 . Arkiverad 31 oktober 2021 på Wayback Machine
  34. ↑ William Smith. A-Juttah . - Little, Brown, 1863. - s. 115. Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  35. ↑ William Smith. A Dictionary of the Bible: A-Juttah . - Little, Brown, 1861. - s. 115. Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  36. ↑ 2. SEMIRAMIS OCH ANDRA | Symposier Συμπόσιον . simposium.ru . Hämtad 25 december 2021. Arkiverad från originalet 25 december 2021.
  37. ↑ Nikolaus av Damaskus. Berättelse. . ancientrome.ru . Hämtad 25 december 2021. Arkiverad från originalet 28 september 2021.
  38. ↑ Eugene Rimmel. Boken om parfymer . - London: Chapman & Hall, 1865. - S. 69-70. — 266 sid. Arkiverad 7 mars 2022 på Wayback Machine
  39. ↑ Eugene Rimmel. Encyclopedia of Parfums / The Book of Parfums / Per. med honom. Y. Kuzina. - Moskva: Kron-Press, 1998. - 310 s. - ISBN 5-232-00664-9 . Arkiverad 7 mars 2022 på Wayback Machine
  40. ↑ Bulletin of Ancient History No. 3 . - Nauka, 1960. - S. 251. - 278 sid. Arkiverad 25 december 2021 på Wayback Machine
  41. ↑ Xenofon. Anabasis . - Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1951. - S. 25-26. - 312 sid. Arkiverad 25 december 2021 på Wayback Machine
  42. ↑ Assyriologen Miriam Dandamaeva (född 1957), vetenskaplig sekreterare för Eremitaget . Hon är dotter till historikern Dandamaev Magomed Abdul-Kadyrovich.
  43. ↑ Kimberley Czajkowski, Benedikt Eckhardt.  Herodes i historien: Nicolaus av Damaskus och augustikontexten. Arkiverad 17 februari 2022 på Wayback Machine  - Oxford University Press, 2021-09-09 . - S. 29. - 208 sid. — ISBN 978-0-19-265983-5 .
  44. ↑ Nikolaus av Damaskus. 13 (4; 10-11) / Bok 1 och 2 . Arkiverad 28 september 2021 på Wayback Machine
  45. ↑ Nikolaus av Damaskus. Berättelse. Per. E.B. Veselago, A.Ch. Kozarzhevsky, S.A. Osherova, E.V. Fedorova (Moskva), red. E.B. Veselago / Bulletin of old history nr 3 (73) / chefred. Kiselev S.V. - Moskva: Nauka, 1960. - S. 250. - 278 s. Arkiverad 17 februari 2022 på Wayback Machine
  46. ↑ Robert Drews. De grekiska berättelserna om österländsk historia . - Centrum för grekiska studier, 1973. - S. 111. - 220 s. - ISBN 978-0-674-36215-4 . Arkiverad 17 februari 2022 på Wayback Machine
  47. ↑ Dandamaeva Miriam Magomedovna. Legenden om de tre assyriska härskarna (en tidig grekisk tradition om Nina, Semiramis och Sardanapal) / Bulletin of Ancient History nr 4 (215) . - Moskva: Nauka, 1995. - S. 31. - 256 sid. Arkiverad 17 februari 2022 på Wayback Machine
  48. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: A Discours on Certain Passages of History and Fable . - R. Priestley, 1828. - s. 75. Arkiverad 10 februari 2022 på Wayback Machine
  49. ↑ Geograficheskoe obshchestvo SSSR Kavkazskii otdel Tiflis. Zapiski Kavkazskago Otdiela Imperatorskago Russkago Geograficheskago Obshchestvo . — s. 3. Arkiverad 10 februari 2022 på Wayback Machine
  50. ↑ Ryska geograficheskoe obshchestvo Kavkazskiĭ otdel Tiflis. Mémoires de la Section Caucasienne de la Société Russe de Geographie . - 1903. - s. 3. Arkivexemplar daterad 10 februari 2022 på Wayback Machine
  51. ↑ Royal Geographical Society. The Journal of the Royal Geographical Society: JRGS, volym 10 . - London: Murray, 1841. - S. 126. - 601 sid. Arkiverad 18 januari 2022 på Wayback Machine
  52. ↑ Pierre-Henri Larcher. Anteckningar om Herodotus: Historiska och kritiska anmärkningar om de nio böckerna i Herodotos historia, med en kronologisk tabell . - London: Whittaker, 1844. - s. 114. Arkiverad 18 januari 2022 på Wayback Machine
  53. ↑ Nazarov P.G. Imperiet av Artaxerxes, Siddh-Artha och den kinesiska ritualen "Li" mot den grekiska Areten (632 - 335 f.Kr.) . - Tjeljabinsk: Forskning. Vedisk förening. konst och ryska. artelii, 1998. - S. 21. - 91 sid. Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  54. ↑ Dyakonov, Mikhail Mikhailovich. Översikt över det antika Irans historia . - Sovjetunionens vetenskapsakademi. "Orientalisk litteratur", 1961-04-05. - S. 52. - 452 sid. Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  55. ↑ Istoriko-filologicheskiĭ zhurnal . - Haykakan SSṚ Gitutʻyunneri Akademiayi Hratarakchʻutʻyun, 2000. - S. 191. Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  56. ↑ Yu. Zablotska. Mellanösterns historia. I gamla tider. (från de första bosättningarna till den persiska erövringen) / Yakobson V.A. - Moskva: Nauka. Huvudupplagan av österländsk litteratur, 1989. - S. 359. - 410 sid. — ISBN 978-5-02-016588-5 . Arkiverad 29 januari 2022 på Wayback Machine
  57. ↑ Sir William Drummond. ursprung; Eller, Anmärkningar om ursprunget till flera imperier, stater och städer: Mindre Asien. Canzone per la morte dell'onor. kaval. Guglielmo Drummond [di TJ Mathias 1829]. - Baldwin and Company, 1829. - s. 229. Arkiverad 18 januari 2022 på Wayback Machine
  58. ↑ Ctesias. Fragmenten av Persika av Ktesias . - Macmillan, 1888. - S. 99. - 212 sid. Arkiverad 28 februari 2022 på Wayback Machine
  59. ↑ Francois Lenormant. Les origines de l'histoire d'après la Bible et les traditions des peuples orientaux: de la création de l'homme au déluge . - Maisonneuve, 1880. - S. 161. - 630 sid. Arkiverad 28 februari 2022 på Wayback Machine
  60. ↑ Metropolitan Magazine . - Peck och Newton, 1835. - S. 25. - 452 sid. Arkiverad 10 december 2021 på Wayback Machine
  61. ↑ Ernest Herzfeld. Zoroaster och hans värld, volym 1 . - Princeton University Press, 1947. - S. 77. - 851 sid. Arkiverad 10 februari 2022 på Wayback Machine