| Ask onsdag | |
|---|---|
| Seden att " dra ett block " i Slovakien | |
| Sorts | populär kristen |
| Menande | första dagen i stora fastan , farväl till Myasopust |
| noterade | slaviska katoliker |
| datumet | Askonsdag |
| firande | bestänka de troendes huvuden med helig aska |
| Traditioner | arbetsförbud; ritualer som främjar fertilitet; kritik av ogift ungdom, seden att "dra blocket"; förstörelse av bilden Myasopust |
| Associerad med | början av fastan |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Askonsdag i den slaviska traditionen är de folkliga sederna att fira askonsdagen av katolska slaver. Trots kyrkliga föreskrifter om svårighetsgraden av den första fastedagen fortsatte ofta denna dag kött- och köttspel och underhållning (se fet tisdag ). Inom ortodoxin motsvarar det Ren måndag (se måndag - randig tand ).
tjeckiska Popeleční, Smetná, Ostatková středa, Černá, Bláznová středa , slovakiska Popolcová, Krivá, Škaredá, Suchá streda , Pol. Popielec, Sucha środa, Dzień czarownic ("ask, ogräsig, sista, svart, galen, krokig, ful, torr, inledande" miljö, såväl som "häxans dag").
Vid de katolska mässorna denna dag hålls en speciell ceremoni för att beströja troendes huvuden med vigd aska (ibland, istället för att stänka aska på huvudet, appliceras korstecknet på pannan med aska). Denna rit markerar den ånger och omvändelse som krävs av kristna under fastan. Under ceremonin säger prästen till varje troende "Omvänd er och tro på evangeliet " ( Mark 1:14 ), eller "Du är stoft och till stoft skall du återvända" ( 1 Mos 3:19 ). Aska, enligt traditionen, erhålls från bränning av grenar som har bevarats från den senaste palmsöndagen .
Askonsdagen i folkets medvetande var gränsen som skilde de kötttomma glada firandet och utklädning och en strikt lång fasta. På grund av denna situation ansågs denna dag vara farlig, krävde iakttagande av vissa förbud. Så det var förbjudet att spinna trådar, annars kanske lin och hampa inte växer, och tråden kommer att orsaka olycka för dem som bär den i sina kläder. Det var ett dåligt omen att sy, sko hästar, lägga ägg under en höna - kycklingar och gåsungar kläcktes "snett" och fult (slovakiska). Slovenerna trodde: den som syr den här dagen kommer inte att få höns. Polackerna ansåg att dagen var "snett", och därför kunde de stjäla vad som helst från huset, så att de senare kunde sälja det till ägaren i krogen.
I Slovenien, i Prekmurje , gick många hemmafruar upp på askonsdagen först i huset, tog buljongen i vilken hon kokade grishuvudet till köttkött ("Benedictus" vatten) och smetade in alla hushålls fötter med det - detta skyddade dem från ormbett och sår och alla möjliga olyckor under året. Sedan stänkte värdinnan huset och byggnaderna med detta vatten. I Belaya Krajinafötterna på pojkar och levande varelser var insmorda med smuts kvar efter köttpastan, som en talisman mot ormbett. I Adlesiciföre soluppgången beströdde de köksträdgården med slask från "fett" tisdagen - för att mullvadar inte skulle gräva marken, och gå runt på gården med en lie, som de knackade på med en pinne - då skulle inte räven släpa höns .
Slovakerna kokade långa nudlar så att öronen var höga och bakade stora pajer så att grisarna blev feta. Kvinnor samlades och drack "för hög lin", "för lin och hampa", medan de dansade med höga hopp och hoppade över bänken så att lin och hampa blev höga (tjeckiska, slovakiska, pol.). Av samma syfte, i centrala Slovakien, drogs ibland en kvinna med det längsta håret i håret.
Bland slovakerna, före soluppgången, städade värdinnan kaminen och behöll askan med "köttavfall"; Denna aska stänktes på träd och buskar från larver på långfredagen. Slovenerna torkade resterna av kött och ökenmat och lade till maten på påsk, eller så kunde de äta det på torsdagen, iaktta en strikt fasta på askonsdagen.
I Kroatien (i Intermurje ) på askonsdagen gick barn runt i byn med önskningar och julsånger. I den nordöstra delen av Kroatien och i Bosnien var det brukligt att ta emot den första besökaren på askonsdagen ( kvocanje, prevnica, prtmlica, kvochka ), en tjej välkomnades (i motsats till vinterns " polaznik "). Hon satte sig tyst på en stol förberedd för henne, fick ägg (ibland pengar) från värdinnan och gick snart. Riten är utformad för att främja äggproduktionen hos fjäderfä och bra inkubation av kycklingar.
Namnet "Ash Wednesday" beror på det faktum att katoliker välsignade aska i kyrkan denna dag, prästen ritade ett kors med aska i pannan på församlingsmedlemmarna eller stänkte aska på hans huvud som ett tecken på att fastan började. Bland slovakerna i Upper Hron , den här dagen, smetade kvinnor in sig med sot, killarna försökte smörja flickorna med sot. Polackerna hängde en såll med aska över ingången till en krog eller ett hus och stänkte på alla som kom in, och stänkte även varandra och hemma. Bland polackerna beströddes flickor med aska från en påse som var bunden på en pinne av en mummers "gamling", som kom till krogen natten till askonsdagen, där det dansades och riten "podkozelek" utfördes ; Den "gamle mannen" skakade sin påse över flickorna som inte gifte sig i år och som inte "förlöstes" av intresserade killar ( lenchits. , kuyav. , kalish. , cognized. ). En mummer (”launch”) på en trähäst körde in i hyddorna vid stugan, red runt huset och beströdde alla med aska. I stadsdelen Radoma hotade unga människor som gick runt i husen med en köttpustdocka ("bahus") att ta med sig ogifta flickor, och om linjemännen inte fick lösensumma, smetade de flickorna med sot.
De södra slaverna trodde att om frön, åkrar, hus och andra byggnader beströddes med köttavfallsaska, skulle detta hjälpa till att skydda dem från eld, åskväder och skadedjur. För samma ändamål, i den slovenska Zila-dalen ( Kärnten ), under ringningen av kyrkklockorna till morgonmässan, grävde värdinnan aska från kaminen under husets tröskel.
På askonsdagen hölls lekar med symboliken för slutet, förstörelse - dödande, brännande, drunkning, nedgrävning av köttpusten, som gjordes i form av ett gosedjur eller avbildades som en mummer, på vissa ställen var det ett musikinstrument eller en musiker. I Polen dömdes och halshöggs Myasopust- dockan (Krakow, Mazury), en dödsbild av halm dränktes eller brändes, som bars genom gatorna hela veckan (Lublin, Kielce.), medan den hoppade över elden (Masur. ). (jfr riten för "fastetidens begravning").
I västra Böhmen ”begravdes” Masopust av mummers (”sotare”, ”djävlar”, ”getter”, ”präst”, ”grävare” etc.), som gick i procession genom byn och bar på en halmbild på en dyngbår. Ibland bars en fiol och andra musikinstrument insvepta i en svart slöja fram. De sörjande ringde. Processionen var på väg utanför byn, till floden eller till gården till ett av husen, där rättegången mot "Masopust" började vid dynghögen. Efter rättegången dränktes bilden i floden eller begravdes i gödsel (Chodsko, Z.-tjeckiska). På andra håll i Tjeckien begravdes en halmbild i snön.
För tjecker och slovaker symboliserades avskedet med Masopust, musik och nöje under sju veckors fasta av " kontrabassbegravningen ". De beströdde kontrabassen med öl - de skildes med den till påsk (s.-ord), täckte den med slöja och reciterade lekfulla verser, till exempel: ”Igår höll jag dina knän, och nu är du helt död, igår jag höll ditt bröst, och nu brinner det redan ljus runt dig ... ”(jfr slovakiska). I Tjeckien och Mähren utfördes riten på natten från tisdag till onsdag och var en variant av " Bacchus begravning ", eller "Masopust". I närheten av Rozhnov (S.-Morav.) täcktes kontrabasen med en duk, klädd som en präst "censerade" den från en tom kanna och fick folk att skratta med sin "predikan", den "sörjande" sörjde den avlidne.
Bland polackerna i Mazovien smälte bilden av Myasopust samman med musikerns gestalt: på askonsdagen ( polska: Popielec ) spände sig flickorna till släden och körde violinisten runt i byn och levererade honom sedan till krogen, där farväl till köttpusten och musiken, varefter "bränningen" iscensattes och "hängdes" av musikern (de satte eld på halmbandaget som han lindades med, de slängde en stråförband runt hans hals).
På askonsdagen förstörde slovenerna bilden av Pust eller Kurent: bilden var klädd i gamla mäns kläder, på sina ställen spelades dess "begravning" ut: bilden bars på en bår, som föreställde en begravningståg, "rökelsekar", ringde klockor; ibland åtföljdes de av mummare med en präst och en korist. Efter att ha gått runt byn sattes bilden i brand och kastades från bron ner i floden eller grävdes ner i marken.
På askonsdagen fortsatte lekar av erotisk karaktär där mummers deltog: till exempel gick killar med en "smed" för att "sko" flickor och unga kvinnor, det vill säga de tog av sig skorna och skämde bort sina skor, ibland lyfte de upp deras kjolar (Centrala och östra Slovakien); tjejerna betalade killarna med en "rakning", under vilken de "tvättade" den fångade killen med is, skrapade dem med en "rakhyvel" - ett chip, och om han drog sig ut, slog de honom med käppar (V.-slovakiska .). I Zamagurje (norra östra Slovakien) "rakades" män av gifta kvinnor. Med pengarna som fick för "rakning" hade kvinnorna i Moravian Slovakien en fest på en krog. Tjeckiska kvinnor gick runt med en kruka med utspädd tvål och en borste "rensade männen", medan de senare, om de inte ville bli utsmetade, gav resultat.
Kroaterna på askonsdagen utförde rituell plöjning, och de lade en fåra på gården, runt gården, i mitten och runt byn, släpade plogen genom gatorna, ibland släpade de harven efter den. Vanligtvis kvinnor eller killar klädda som kvinnor plöjde. Riten var tänkt att skydda byn under året. I Otok (Slavonien) spände kvinnor i svarta dräkter till plogen och plöjde varje gata, "för att plöja de syndiga spåren av fastelavnen."
Mumrarnas omvägar fortsatte också. I Mähren präglades askonsdagen - "ful, ful, ful" ( tjeckiska Škarcdá streda ) - av processioner av mummare som gick "med jäst", "med en björn", "med masker", och på kvällen arrangerade ungdomen förfriskningar på en krog med vodka och semlor. En av killarnas underhållning var att bära tjejen på en släde tills hon betalar. Om de misslyckades med att fånga flickan själv, gjorde de en halmbild och körde den, hånade den som den föreställde, och kastade sedan dockan i dammen.
I Tjeckien, Mähren och angränsande slovakiska regioner åkte ofta en mumrig "grzhebenarzh" ( tjeck. hřebenář - "kammare") till Pepelnaya, bunden med halmbandage (vridna halm) och ropade: "Staré baby na hrebeň, mladé ženy na rožeň!” [Gamla kvinnor - på kammen, unga kvinnor - på spetten!], för vilka kvinnor häller vatten över honom. I regionen Brod (Morav.) "rider" han på en kratta och ropar: "Na hrebeň! Staré baby kolozubé, na hreben!” [Till kammen! Tandlösa gummor, till kammen!], och kvinnorna sköljer den med vatten. På rundorna av "grzhebenarzh" gick unga män, klädda i gamla kläder och insvepta i halmbaldrics, runt i byn, kallade kvinnor under fönstret och förolämpade dem så otäckt som möjligt och ropade på slutet: "Hej, gay, till kammen!" Kvinnor hällde vatten över dem och sedan i krogen satte de eld på halm på dem, vilket fick mumrarna att hoppa och rulla på marken.
Straffriter för unga människor i äktenskaplig ålder som inte gifte sig under Myasopust daterades till askonsdagen. Bland polackerna, slovakerna, slovenerna och kroaterna var det ett "block" förknippat med att flickor och pojkar släpade en stock, med en efterföljande lösensumma; senare förvandlades seden till att på ryggen hänga trädockor, sillhuvuden, ben, träbitar etc. Riten kunde även utföras på Myasopust.
Bland kroater och slovener var en populär form av fördömande av celibat halmdockor, uppsatta på hustaken, fixerade på träd som växer i närheten, lutade mot dörrar eller hängande på fönster: för flickor ded, mož (sloven.), För pojkar - baba, nevesta (Sloven. ), Pepelnica (kroatiska) I Nedre Carniola fördes "Tom" till en flickas hus och här "begravdes" de i snön eller brände den.
I Polen, som ett straff för flickor som inte gifte sig, bröt pojkar natten till askonsdagen grytor med "zhur" (sur gryta), aska eller gödsel mot väggarna i sina hus; täckte fönstren i sina hus med kalk eller färg; mumrarna yttrade förolämpande eller oseriösa verser under rundorna på sina gårdar (Krakow), slog sönder disk i deras hus, smetade flickorna med sot och begick grymheter; de utklädda till "farfar" och "kvinna" gick runt i huset på askonsdagen och slog ogifta och ogifta med halmpiskor. I Kroatien ( Mezhdmurje ), nära husen där gamla pigor och ungkarlar bor, sätter de en gammal grodd kålrot på portarna eller stolparna. I Slovenien straffades de skyldiga genom att ta bort dörrarna eller portarna i sina hus på askonsdagen och tvinga pojkar och flickor att dra dem på sig. Änkor var också föremål för fördömelse: i Podhale (pol.) spändes de till en släde eller vagn, på vilken satt ett "bakhus", och tvingades föra honom till en krog; lösen togs från dem.
Gifta kvinnor betalade också, men redan "introduktion", för att komma in i gifta kvinnors samhälle. Vanligtvis tog kvinnor med sig unga kvinnor till krogen på en släde, och de satte förfriskningar och drycker (känd). Unga män gav äktenskapslösen till gifta kvinnor.
På vissa ställen, på onsdagskvällen på en krog, tog de farväl av dryck och mat - "sköljde munnen" (på . - slovakiska. vyplakovalist usta ). Men även på morgonen drack män vodka så att myggor och flugor inte skulle bita på hela sommaren (tjeckiska, Hradecko, Pilsen-Nord- regionen ), eller när de återvände från kyrkan gick de till krogen för att dricka - "tvätta bort aska” ( tjeck. spláchnout popelce , jfr v.-härlig sed av den randiga tanden ) [1] .
| Myasopust i den slaviska traditionen | |
|---|---|