Perelomov, Leonard Sergeevich

Leonard Sergeevich Perelomov
kinesiska 嵇辽拉
Födelsedatum 5 december 1928( 1928-12-05 )
Födelseort
Dödsdatum 14 september 2018( 2018-09-14 ) (89 år)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär Sinologi , konfucianism och legalism
Arbetsplats
Alma mater
Akademisk examen dr ist. Sciences ( 1970 )
Akademisk titel Professor
vetenskaplig rådgivare V. Vyatkin
Studenter Cheng Kaike, A. A. Maslov , Huang Liliang
Känd som den största specialisten på studier av konfucianism i Ryssland
Utmärkelser och priser Honored Workers of Science of the Russian Federation - 1998
S. F. Oldenburgs pris

Leonard Sergeevich Perelomov (kinesiskt namn - kinesisk övning 嵇辽拉, pinyin Jī Liáolā ; 5 december 1928 , Vladivostok  - 14 september 2018 , Moskva ) - sovjetisk och rysk sinolog , doktor i historiska vetenskaper , professor i historiska vetenskaper, professor i studier i Kina Konfucianskt arv, författare till flera monografier och översättningar av kinesiska klassiker. Hedrad vetenskapsman från Ryska federationen , pristagare av akademikern S. F. Oldenburg -priset från Ryska vetenskapsakademin .

Biografi

Leonard Sergeevich Perelomov föddes den 5 december 1928 i Vladivostok i familjen till den kinesiska revolutionären Ji Zhi ( kinesisk 嵇直), medlem av CPC sedan 1925, och en rysk språklärare, en ärftlig sibirisk Alexandra Pavlovna Perelomova. Eftersom Leonards pappa var borta på långa affärsresor skilde sig Leonards mamma från honom och gifte om sig.

Senare visar det sig att Ji Zhi hela denna tid arbetade med kontraspionage och introducerades för Kuomintang- militaristen Sheng Shicai , var hans post- och telegrafminister [ca. 1] . 1936-1937 återvände Ji Zhi till Moskva, och lille Leonard åkte för att bo hos honom. I Moskva avslutade Leonard femte och sjätte klasserna. Sedan, med hans far, flyttade de till Ufa , där den framtida orientalisten studerade ytterligare ett år [1] .

Från 1943 till 1946 var Leonard elev vid 4:e Moskva, då den 1:a Moskvas artillerispecialskola. Under inflytande av sin far visade pojken en förkärlek för att studera Kina, dess kultur, filosofi och historia, och 1946 gick Leonard in på Moscow Institute of Oriental Studies . Under det andra året, efter att ha fått ett pass, visade det sig att mamman, vid sin sons födelse, skrev ner honom i måtten under sitt efternamn, under sitt eget namn fick Leonard ett pass. Så han fick efternamnet Perelomov, även om han innan dess bar efternamnet till sin far. I en av sina intervjuer erkände Leonard Sergeevich: "Jag studerade på institutet i mitten. Jag hade ingen förmåga till språk, men jag har alltid varit fascinerad av sociologi och historia” [1] .

Perelomov tog examen från institutet 1951 efter att ha fått grundläggande sinologiutbildning. Från 1951 till 1972 var han forskare vid Institutet för orientaliska studier vid USSR:s vetenskapsakademi , där han försvarade sin doktorsexamen.

1955 återvände Perelomovs far, tillsammans med sina två äldre döttrar, till Kina, medan Leonard, med sin yngre bror och mor, stannade kvar i Sovjetunionen [2] .

Den första vetenskapliga uppgiften som den unge vetenskapsmannen fick efter att ha försvarat sin doktorsavhandling var arbetet med den sk. "Manchurian Archive" - ​​en samling dokument från Qing- domstolen, som togs ut av ryssarna under invasionen av Peking 1900 . Det tog Perelomov och ett team av landets bästa sinologer ett och ett halvt år att arbeta med inventeringen av dokument, deras översättning och mikrofilmning. Efter bearbetning returnerades alla dokument till Folkrepubliken Kina [1] .

1957 ägde Perelomovs första vetenskapliga resa till Kina rum. Där arbetade han på Xi'an-museet och samlade samtidigt material om Qin Shi Huang . Tack vare sin fars stöd kunde han göra en resa längs den väg som bondeupproret 209 f.Kr. ägde rum på. e. Vid den tiden fortsatte Ji Zhi att arbeta för det kinesiska inrikesministeriet. På tröskeln till " kulturrevolutionen " förtrycktes han och tillbringade sju år i isoleringscell. Efter "kulturrevolutionen" rehabiliterades han, vald som suppleant för CPPCC . Ji Zhi dog 1983 och begravdes vid Memorial of Prominent Revolutionärs i Babaoshan [1] .

1973, när en kampanj av " kritik mot Lin Biao och Konfucius " utspelade sig i Kina, överfördes Perelomov från Institutet för orientaliska studier till Institutet för Fjärran Östern vid USSR Academy of Sciences , där han började specialisera sig på studie av konfucianismen , dess roll i det politiska livet i både det antika och det moderna Kina. Efter att ha talat i pressen och i radion och förklarat situationen i Kina, började Perelomov bli starkt kritiserad av kinesiska vetenskapliga kretsar som den sovjetiska revisionismens främsta språkrör, som hängde sig åt Konfucius och antikinesiska känslor. Som den kinesiska pressen hävdade, "denna konfucianska sist från Moskva" och "antikinesiska jävel", med hjälp av sina "giftiga" artiklar, "berömmar den sista av Konfucius skamlöst", "attackar Mao Zedongs idéer , skadar den proletära demokratin." Sedan i den kinesiska pressen kallades han först "Moskva Konfucius", vilket gav denna parafras en nedsättande betydelse. Enligt Yan Guodong "bekräftade" Leonards tal utan tvekan legitimiteten av det förtryck som riktades mot hans far och förvärrade den senares situation [2] .

Med början av politiken för reformer och öppenhet i Kina förändrades inställningen till både konfucianismen själv och dess forskare. Leonard Perelomov, som den vetenskapliga pressen nu med respekt kallade "Moskva Konfucius", blev deltagare i åtskilliga rysk-kinesiska symposier; översättningen av " Tetraboken " till ryska, gjord under hans allmänna redaktion och med hans inledande artikel, valdes som en statlig gåva från Ryssland till Kina, som V.V. Putin överlämnade till president Hu Jintao i oktober 2004 under hans officiella besök i Kina [ 1] .

Sedan 2010 har Perelomov varit chefsforskare vid Center for the Comparative Study of Civilizations of East Asia, IFES RAS.

Död 14 september 2018. Han begravdes på Vostryakovsky-kyrkogården [3] .

Bidrag till vetenskapen

Under hela sin vetenskapliga karriär kombinerade Leonard Perelomov forskningsarbete med arbetet av en översättare och kommentator av antika kinesiska texter, medan centrum för hans vetenskapliga intressen med tiden flyttades mer och mer från studiet av antika kinesiska samhällen till översättningar av det kanoniska " Tetrabook "och studiet av konfucianismens inflytande på det moderna politiska Kina-kursen. Samtidigt förblev intresset för konfucianism oförändrat under hela Perelomovs vetenskapliga karriär. Det var en djup förståelse av konfucianismen och dess inflytande på det moderna livet i Kina som gav vetenskapsmannen världsberömdhet.

Forntida kinesiska samhället, konfucianism och legalism

Den första monografin av Leonard Sergeevich, baserad på hans doktorsavhandling, kallades " The Qin Empire  - the first centralized state in the history of China (221-202 BC)" (1962). I boken, på grundval av primära källor, analyserades statsstrukturen, inrikes- och utrikespolitiken för imperiet under Qin Shi Huangs regeringstid .

Efter att ha slutfört monografin vände sig L. S. Perelomov till problem som, som var nära besläktade med det föregående ämnet, ledde forskaren till bredare teoretiska gränser. Han koncentrerade fokus för sin vetenskapliga forskning på läran om den forntida kinesiska "rättsskolan" (fajia), eller skolan för legister , en filosofisk och sociopolitisk rörelse, vars lära utgjorde grunden för den ideologiska läran om Qin-imperiet. Resultatet av detta arbete var publiceringen, som utfördes 1968, av översättningen och studien av det viktigaste monumentet av legisttanke - "The Book of the Ruler of the Shang Region " (1968). 1977 översattes boken i Jugoslavien , med hänsyn till det jugoslaviska förlagets önskemål om att göra presentationen mer tillgänglig för den allmänna läsaren. På ryska trycktes boken om två gånger: den andra reviderade upplagan - 1993, den tredje upplagan - 2007.

Recensioner. Bland prestationerna i Perelomovs första monografi noterade den sovjetiske orientalisten V. A. Rubin en detaljerad beskrivning av statsapparaten i Qin-imperiet, men han ifrågasatte några av slutsatserna från författaren till boken, som gällde inrikes- och utrikespolitiken för landet . imperium, såväl som de "antikonfucianska" måtten av Qin Shi Huang [4] . I sin recension av den andra boken noterade V. A. Rubin: "Man kan bara förundras över samvetsgrannheten, flitigheten, uppmärksamheten på prestationerna från andra vetenskapsmän, med vilka L. S. Perelomov utförde detta arbete" [5] .

Den amerikanske sinologen Derk Bodde medgav att en selektiv jämförelse av enskilda passager i Perelomovs översättning och Divendaks översättning till engelska fyrtio år tidigare visar att båda översättningarna håller hög kvalitet och konvergerar till största delen. "Skillnader, ibland betydande", påpekade recensenten, "uppstår när Perelomov påpekar den tekniska innebörden av termen sociologi eller ekonomi, som Divendak missade." Dessutom, enligt Bodde, var den ryske vetenskapsmannen inte så mycket intresserad av Shang Yangs personlighet själv, utan av den allmänna socioekonomiska situationen på den tiden, om vilken han drar ganska djärva slutsatser, ibland förlitar sig på svaga och föga övertygande bevis . Som ett resultat kom den amerikanske sinologen till slutsatsen att Perelomovs bok i hög grad kompletterar Divendaks översättning, och inte bara duplicerar den. Forskaren avslutade: "Elever av kinesisk legalism bör, om möjligt, bekanta sig med båda översättningarna." Bodde själv medgav att han bekantat sig med Perelomovs bok med hjälp av sin fru [6] .

Konfucianism och legalism

Problemet med förhållandet mellan legalism och dess främsta politiska konkurrent - konfucianismen, den huvudsakliga ideologiska pelaren i det kinesiska imperiet under tiden efter Qin - utvecklades i nästa vetenskapliga projekt av L. S. Perelomov - "Konfucianism och legalism i den politiska historien om Kina” (1981). I detta arbete visade författaren en komplex och motsägelsefull process av interaktion mellan de två ledande politiska doktrinerna i Kina vid vändpunkterna i landets historia, när antingen deras antagonism eller påtvingade syntes manifesterade sig som tydligast. I den här boken, för första gången i den sovjetiska historieskrivningen, analyserades konfucianismens och legalismens roll i Kinas politiska historia i detalj, inte bara på regeringsnivå, utan också på massnivå, folknivå.

Leonard Sergeevich belyste för första gången i detalj mekanismen för hur det historiska medvetandet fungerar i Kina, omvandlingen av landets historia till ett stabilt inslag i politisk tradition, en källa till metoder för att lösa aktuella problem av den härskande eliten. Om författaren i den första delen av boken utforskar problemen med ursprunget och bildandet av själva innehållet i institutionen "politik-historia", så visar han i den andra delen detaljerna och mönstren för dess agerande under åren av " kulturrevolutionen " (1966-1976), när det symboliskas mobiliserande roll för bilders kulturella medvetande manifesterade sig som tydligast.

Reaktion. Boken "Confucianism and Legalism in the Political History of China" uppmärksammades av sovjetiska orientalister och fick rent positiva omdömen. En detaljerad analys av bokens huvudbestämmelser, utförd av så välkända sinologer som A. S. Martynov och L. P. Delyusin , publicerades i tidskriften " Peoples of Asia and Africa " [7] . Boken godkändes också av utländsk vetenskaplig press. Den amerikanske sinologen Derk Bodde klandrade i sin recension bokens författare för otillräcklig användning av västerländska verk, samt frånvaron av hieroglyfer i själva texten, trots att en bred källbas involverats. Samtidigt kom vetenskapsmannen till slutsatsen att Perelomovs verk, skrivet inte bara för specialister, utan också för en bred publik, är ett bra exempel på haute vulgarization [8] .

Konfucius och de konfucianska kanonerna

1992-1993 med ekonomiskt stöd från Jiang Jingguo International Scientific Exchange Foundation publicerade Perelomov en nytryckning av Book of the Ruler of the Shang Region, samt två nya verk - The Word of Confucius (1992) och Confucius: Life, Teachings, Destiny (1993). I "Word of Confucius" presenterade vetenskapsmannen, baserat på studier av primära källor, en populär utläggning av Confucius biografi och läror, designad för den allmänna läsaren.

1998 publicerade Perelomov verket "Confucius. Lun Yu . Studie; översättning från gammal kinesiska, kommentarer. Faksimiltext av Lun Yu med kommentarer av Zhu Xi ". Detta arbete blev den tredje översättningen av "Lun Yu" i rysk sinologi (den första utfördes av P. S. Popov 1910 , den andra - av L. I. Golovacheva 1992 ). Den ryska vetenskapsakademins presidium tilldelade vetenskapsmannen priset. Akademiker S. F. Oldenburg. Den andra upplagan av denna monografi publicerades 2000 i samband med en begäran från officiella representanter för Folkrepubliken Kina att göra vissa ändringar i slutsatsen.

Den logiska fortsättningen av arbetet med översättningen av "Lun Yu" var projektet för den första översättningen till ryska av hela " Tetraboken ", som utfördes av ett team av sinologer redigerat av Perelomov (2004). Leonard Sergeevichs Peru, i synnerhet, ägde den inledande artikeln "The Tetrabooks - the key to comprehending Confucianism", den reviderade översättningen av "Lun Yu", slutsatsen ("Sishu i Ryssland" (på kinesiska)). Detta verk valdes som en statlig gåva från Ryssland till Kina, som VV Putin överlämnade till Folkrepubliken Kinas president Hu Jintao i oktober 2004 under hans officiella besök i Kina.

År 2007 publicerade fakulteten för världspolitik vid Moscow State University och Institutet för internationella säkerhetsproblem vid den ryska vetenskapsakademin boken "Konfucianism och Kinas moderna strategiska kurs" som en lärobok för studenter och doktorander. I den förklarade Perelomov för den allmänna läsaren att under den officiellt proklamerade kursen att "bygga socialism med kinesiska särdrag ", enligt författarens åsikt, "bygget av konfuciansk marknadssocialism" äger rum. Boken avslöjade orsaken och analyserade hela förloppet av den radikala förändringen av statens kurs - från anti- till pro-konfuciansk - som en effektiv traditionell andlig faktor som skulle kunna föra Kina in i leden av mäktiga civiliserade stater i världen under den 21:a århundrade.

2009 såg boken "Konfucius och konfucianismen från antiken till nutid (V-talet f.Kr. - XXI-talet)" dagens ljus. I linje med tidigare verk utforskar den konfucianismen som grunden för den kinesiska civilisationen, analyserar i detalj konfucianismens inverkan på bildandet av folkets andliga värden och dess politiska kultur genom hela Kinas historia från antiken till nutid. Förutom analytiskt material innehåller boken "Lun Yu" översatt av Perelomov, med hans kommentarer och förklaringar.

Reaktion och kritik . Omedelbart efter publiceringen av översättningen av Lun Yu, såväl som biografin om Konfucius, blev de mycket uppskattade av både ryska och utländska experter, såsom A. S. Martynov [9] [10] , A. E. Lukyanov [11] , A Yurkevich [ 12] , V.V. Malyavin [13] och Ralph Moritz [14] , Burov [15] .

Perelomovs verk utsattes för omfattande kritik nästan 20 år efter publiceringen. En annan välkänd rysk sinolog, chefen för Kinaavdelningen vid Institutet för orientaliska studier vid den ryska vetenskapsakademin A. I. Kobzev , utsatte sina verk för en detaljerad analys . I två omfattande artiklar utsattes Kobzev, i en ganska skarp form, för en detaljerad kritik av vissa passager i Lun Yus översättning, såväl som några uttalanden om biografin om Konfucius, vilket satte tvivel på både Perelomovs kunskap om konfucianism och det antika kinesiska språket , och hans allmänna kunskap [16] [17] . Ungefär samtidigt utsattes 2:a volymen av tiodelarna "Kinas historia", redigerad av Perelomov, för förödande kritik, som i huvudsak var en nytryckning av Perelomovs och hans kollegors verk för mer än ett halvt sekel sedan [18 ] [19] .

Lista över större verk

Kommentarer

  1. ↑ Under Xi'an-incidenten avsåg en del av Kuomintang att sätta stopp för Chiang Kai-shek genom att arrestera honom och överföra honom till Xinjiang , till Sheng Shicai. Ji Zhi avlyssnade ett Kuomintang-telegram som tillkännagav nödvändiga förberedelser för en arrestering, så inga åtgärder vidtogs. Vid denna tidpunkt anlände Zhou Enlai till Xi'an , som bidrog till lösningen av konflikten och skapandet av en enhetsfront mellan kommunisterna och Kuomintang i det antijapanska kriget. När Sheng Shicai fick reda på Ji Zhis roll i denna incident, beordrade han att han skulle fångas och skjutas.
  2. ↑ När han gick in på forskarskolan erbjöds den unga forskaren att ta ett ämne om Kinas antika historia, eftersom det vid den tiden krävdes en lärobok om det antika V.I.avösterns

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Korotkov E. Intervju med L. S. Perelomov (projekt "Sinology - Oral History") (pdf) (2012). Hämtad 14 oktober 2018. Arkiverad från originalet 25 oktober 2012.
  2. ↑ 1 2 Yan Guodong . I Ryssland finns en koryfæ av konfucianismen (om L. S. Perelomov). // Fjärran Österns problem . - 2006. - Nr 2. - S. 89-91.
  3. ↑ De besökte också jorden ... Leonard Sergeevich Perelomov (kinesiskt namn Ji Liaola) (1928-2018) . nec.m-necropol.ru . Hämtad 6 november 2021. Arkiverad från originalet 6 november 2021.
  4. ↑ Rubin V. A. [Recension] // Historiens frågor . - 1963. - Nr 6. - S. 151-153.
  5. ↑ Rubin V. A. Shang Yang och hans idéer. // Ny värld . - 1969. - Nr 12. - S. 267-270.
  6. ↑ Bodde, Derk. Recension: The Book of the Lord of the Shang Region (Shang Chun Shu). av LS Perelomov // The Journal of Asian Studies. - 1969. - Vol. 28. - Nr 4. - P. 847-848.
  7. ↑ Diskussion: L. S. Perelomov. Konfucianism och legalism i Kinas politiska historia. // Folk i Asien och Afrika. - 1982. - Nr 4. - S. 177-191.
  8. ↑ Bodde, Derk. Sovjetiska studier av det förmoderna Kina: Bedömningar av senaste stipendium. av Gilbert Rozman; Konfucianism och legalism i Kinas politiska historia. av LS Perelomov // The Journal of Asian Studies. - 1985. - Vol. 44. - Nr 4. - P. 823-824.
  9. ↑ Martynov A. S. [Recension] // Historiens frågor. - 1994. - Nr 4. - S. 181-184.
  10. ↑ Martynov A. S. [Recension av: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Historiens frågor. - 2000. - Nr 4-5. - S. 158-163.
  11. ↑ Lukyanov A. E. [Recension av: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Bulletin från Folkets vänskapsuniversitet i Ryssland. Serie: Philosophy.. - 1999. - Nr 1.
  12. ↑ Yurkevich A. [Recension av: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Problem i Fjärran Östern. - 2001. - Nr 2. - S. 187-190.
  13. ↑ Maliavin, Vladimir. [Recension av: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu".] // Journal of Chinese philosophy. - 1999. - Vol. 26. - Nr 3. - P. 411-414.
  14. ↑ Moritz, Ralf. [Recension av: L. S. Perelomov. "Konfucius. Lun Yu.] // Oriens extremus. - 2000-2001. - Nr 42. - S. 242-245.
  15. ↑ V. G. Burov. [Recension] // Fri tanke . —2008. - Nej .
  16. ↑ Kobzev A. I. Confucius mot Confucius från aluminiumoxid, eller förtydligande av data om den första kinesiske filosofen och hans huvudsakliga verk. Arkiverad 24 oktober 2018 på Wayback Machine // Philosophical Sciences . - 2015. - Nr 2. - S. 78-106
  17. ↑ Kobzev A. I. Through the Looking Glass of Russian Sinology, eller Octopus from Alumina, Buddha Mushrooms and Goat Song Arkivkopia daterad 27 april 2022 på Wayback Machine // Society and State in China. T. XLV, del 1 / Redkoll: A. I. Kobzev et al. RAN, Department of China, nummer 17 / Redaktion: A. I. Kobzev et al.). s. 213-288.
  18. ↑ Reflektioner över den andra volymen av "Kinas historia"
  19. ↑ Utdrag från protokollet från mötet i Kinaavdelningen daterat 2014-04-07 . Hämtad 23 juli 2022. Arkiverad från originalet 7 april 2022.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet