Pygméer ( annan grekisk Πυγμαῖοι ) i grekisk mytologi [1] är ett fantastiskt folk av dvärgar . Iliaden ( III, 6) nämner kort deras strider med tranorna [2] . Enligt I. V. Stahl fanns det en tidig episk dikt "Geranomachia" ("strid med tranor"), tillskriven Homer [~ 1] .
De är vanligtvis lokaliserade i Nordafrika ( Libyen ), men även i Indien och Thrakien [4] [5] . I synnerhet nämns indiska pygméer av Ctesias och Philostratus .
För andra mytiska dvärgar, se Kercopes . Det finns betydande paralleller mellan denna berättelse och folkloristiska idéer från folken i Kaukasus om dvärgar [6] .
Myten förklarades i detalj i den episka dikten Boy , som förklaras av Antoninus Liberalen , Elian , Athenaeus och kort av Ovidius [7] . Enligt versionen av Elian och Athenaeus var Gerana ("trana", eng. ) drottningen av pygméerna, som de praktiskt taget gudomligade, och sa att hon var vackrare än alla gudinnor. Hera blev arg och förvandlade henne till en trana (enligt Ovidius hände detta efter att Hera vunnit tävlingen), och nu är hon i krig med pygméerna. Från Gerana och Nicodamantus föddes en landsköldpadda.
En något annorlunda version ges av Antonin Liberal [8] . Enligt hans berättelse hedrade en flicka från Enois pygméer inte Artemis och Hera. Hon gifte sig med Nicodamantus och fick en son, Mops . Alla pygméerna kom med gåvor till henne i samband med hennes sons födelse. Hera förvandlade Oenoe till en kran och utlöste ett krig mellan henne och pygméerna. Enligt I. V. Stahl är namnet Enoi förknippat med en cirkel av myter om Dionysos .
Det finns andra referenser [9] . Enligt Hesiod är pygméerna födda av Gaia [10] . Pygméer anses ha härstammat antingen från kungen Pygmé [11] , eller från Dor , son till Epaphus [~ 2] . Enligt Hesychia- ordboken är Pygmé ett epitet av Adonis och Apollo bland cyprioterna [12] .
I en senare utveckling kommer berättelsen om pygméerna in i berättelserna om Herkules . När den sistnämnde besegrade den libyska jätten Antaeus , jordens son, och vilade efter kampen, kröp pygméerna, som levde som myror i sanden, ut i massor, fullt beväpnade, från sina minkar och attackerade honom. De ville hämnas Antaeus, för de var, liksom han, jordens barn. Herkules vaknade, tog dem alla in i sitt lejons skinn och bar bort dem [13] .
Aristoteles anser att de är ett riktigt folk [14] . Vissa forskare försökte förklara legenden om pygméerna med förekomsten av dvärgfolk i tropiska Afrika , redan kända för egyptierna .
Grekisk konst, särskilt vasmålning, älskade att skildra pygméernas komiska krig med tranorna. Om i bilderna av VI-talet f.Kr. e. (den tidigaste av dem finns på François-vasen ) pygméer avbildas som välbyggda människor, om än av kortväxthet, då på 300-talet f.Kr. e. de förvandlas till feta dvärgar med accentuerade falliska drag [15] [16] [17] .
I verk av den kinesiska historikern från 700-talet Li Tai " Ko di zhi " ("Beskrivning av alla länder", skriven 638 ), sägs det att söder om Daqin (det vill säga Romarriket) ligger ett land med dvärgar, där människor bara är 3 chi långa (ca 90 cm). När dvärgarna odlar fälten attackeras de av vita tranor. Sedan skyddar människor från Daqin-landet, jättar 10 zhang (cirka 31 m) höga, dem från tranor [18] . Hur historien från den grekiska mytologin blev känd för kineserna är fortfarande oklart.
(jfr L. v. Sybel, "Mythologie der Ilias", 1877, och L. F. Voevodsky, "Introduction to the mythology of the Odyssey", Odessa, 1881; den senare förklarar legenden om pygméerna ur solenergins synvinkel teori).
I monografin av I. V. Stahl (Epic legends of Ancient Greece: Geranomachy. Experience of typological and genreconstruction. M., Nauka. 1989. 304 sidor, i anteckningar: Stahl 1989 ) reflektionen av handlingen om pygméernas kamp med tranor i antik litteratur studeras i detalj och konst. Enligt hennes tolkning framträder tranorna i myten som människor från den andra världen, och meningen med myten ligger i kampen om liv och död, medan den inom bildkonsten ingår i kretsen av dionysiska tomter [19] . Senare presenteras handlingen på den bysantinska molyvdovul tillägnad Saint Bacchus [20] .