| Pyramid | |
|---|---|
| Genre | roman |
| Författare | Leonid Leonov |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1940-1994 |
| Datum för första publicering | 1994 |
"Pyramid" är en 1500-sidig filosofisk och mystisk roman av Leonid Leonov , som författaren har arbetat med i mer än fyrtio år. De första fem kapitlen i romanen publicerades 1989 i tidskriften Moscow [1] . Eftersom den var klar i grov form såg den ljuset under författarens dödsår (1994) i tre specialnummer av tidningen " Vår samtid " med undertiteln: "en besatthetsroman i tre delar."
Hösten 1940 förväntar sig berättaren, författaren Leonid Maksimovich, ett nära förestående gripande: hans sista pjäs, på order av myndigheterna, är förbjuden att sättas upp. För att distrahera sig själv vandrar han i skymningen till Staro-Fedoseevsky-kyrkogården [2] , som ligger i utkanten av Moskva. Prästens dotter, som sjunger i kören, som det verkar för honom, talar med en okroppslig ängel avbildad på en av pelarna i det gamla templet, som en portvakt "vid den mystiska, målade bakom honom, på kraftfulla gångjärn, smidd dörr - ingången till vem vet var."
Berättarens bekantskap med flickans far, en fördriven präst vid namn Matvey, och alla efterföljande händelser placeras i tidsperioden före branden och rivningen av Fedoseevsky-klostret. Liksom i romanen " Rysk skogen " tecknar Leonov en manicheisk bild av världen [3] . Den här gången förs kampen för människors själar av djävulen i skepnad av en ateistprofessor Shatanitsky och en ängel som stiger ned från templets vägg , gömd bakom namnet Dymkov.
Genom de demoniska frestelserna från "ateisternas chefsataman" passerar olika hjältar i boken konsekvent - Fader Matvey (Loskutov), Värden ( Stalin ) och till och med den ödesdigra skönheten Yulia Bambalsky. Denna misslyckade skådespelerska vill föda ett barn från en ängel, men den motsatta sidan lockar henne också: ”Antagligen har du intressanta bekantskaper i djävlarnas krets?.. Av de litterära källorna att döma är dessa helvetes herrar alltid så målmedvetna, muskulös, viljestark ... i motsats till dig!"
Romanen är full av referenser till Enoks bok och långa dialoger om religiösa och filosofiska ämnen. Under en av dem tar Fader Matvey Shatanitsky till rent vatten [4] . Det är sant att den "ärliga fadern" själv faller in i en gnostisk kätteri , till exempel anser han att människans skapelse är Guds misstag och antyder att Kristus dog på korset just för denna synd: "Det ägde verkligen rum, nedstigningen från himlen , för att sona arvsynden ... hela frågan - vems?
Dymkov, "en mystisk främling från ingenstans", förvånar cirkusbesökare med sina "tricks". När han kallar honom till Kreml, lägger Stalin (invariant av Storinkvisitorn ) framför honom tankar i samklang med fader Matthew att det finns en initial brist i människans struktur och att hennes omedelbara historia kommer att bestå i en rörelse mot degeneration - så att en ny man kommer att uppstå på ruinerna av den gamla mänskligheten: "Du och jag, kamrat ängel, måste minska lusternas och tankarnas överdrivna lekfullhet för att förlänga livet på jorden." Dymkov motstår dock frestelsen att göra uppror mot Gud och lämnar Moskva, lyckats undvika fällan.
En stråle av hopp om en ljus framtid är förknippad med figurerna av Dunya (bilden går tillbaka till Beatrice ) och Vadim Loskutovs, barn till far Matvey. Vadim, som är en övertygad kommunist, försöker med all kraft att rättfärdiga det socialistiska projektet i Ryssland. Han äger sin egen "Pyramid" - en bok i en bok . Bakom berättelsen om den forntida egyptiska faraon döljer Vadim en varning riktad till Stalin om det oundvikliga att avslöja sin kult. Den unge kommunistens öde bekräftar den socialistiska utopins undergång – han dödas i det stalinistiska lägret.
Leonovs filosofiska roman, som inte väckte mycket uppmärksamhet på 1990-talet, är känd för sitt ambitiösa koncept. På de allra första sidorna skriver författaren att han står inför "ett omöjligt ämne av himlens storlek och kapaciteten hos en epilog till apokalypsen - för att klargöra den tragiska bakgrunden och de kosmiska cyklerna i den stora Genesis, som fungerade som landmärken för vår historiska plats."
Zakhar Prilepin , författaren till boken om Leonov, ser huvudinnehållet i "Pyramiden" i den universella kampen mellan det goda och det onda: de senare försöker, genom att kompromissa med Dymkov, visa den mänskliga naturens styggelse, som har förstörde inte bara sig själv, utan också nästa Guds budbärare [5] , - kanske till och med , och därigenom provocerade inskränkningen av projektet "man" på planeten Jorden [6] .
Den komplexa bilden av universum, som Dymkov avslöjar för människor, når berättaren förvrängd av någon annans medvetande: "hälften har försvunnit från minnet, och den återstående har lyckats rycka med en touch av gag." Pessimistiska argument om mänsklighetens öde lägger författaren i munnen på den gamle orientalisten Filumetiev och "folkets ledare" Stalin [7] :
En man är motbjudande för sig själv som ett mål i sig, men bra som ett redskap för någon stor uppgift, för vars uppfyllelse livet gavs honom, och det är ingen mening med att skona lera som inte har motiverat sitt huvudsyfte.
I denna tolkning presenteras universums utveckling i form av en pyramid (eller minskande trianglar, som angeloiden Dymkov ritar på papper). Egyptologen Filumetiev är överväldigad av eskatologiska föraningar: mänskligheten har klivit bortom toppen av pyramiden, dess guldålder ligger i det förflutna, framåt är bara en nedgång. "Den händelserika, ständigt ökande skräcken under det utgående århundradet tillåter oss att tolka det som en introduktion till mänsklighetens åldersepilog: stjärnorna åldras också," varnade Leonov i förordet till romanen.
Enligt Prilepin, i den sista stora boken om rysk litteratur på 1900-talet, "utspelar livets tragedi, som illustrerar Leonovs andliga turbulens, mot bakgrund av uttunningen av alla sanningar i världen i allmänhet - malning och vissnande bort från mänskligheten i allmänhet” [6] .
Den språkliga strukturen i "Pyramiden" kännetecknas av ett överflöd av speciell terminologi, både vetenskaplig och teologisk. ”Själva svårigheten och tätheten i Leonovs språk, en del av dess klumpighet är nödvändig för att fästa sig vid de viktigaste tankebanorna; du kan inte glida över sidan i den här romanen - du måste sakta uttala det högt”, kommenterar Dmitry Bykov funktionerna i Leonov-språket [8] .
I litteraturkritiken noteras det också att "Pyramid" betecknar en avvikelse från de principer som Leonovs tidigare böcker byggdes på, mot symbolistisk estetik , vilket antyder "möjligheten av berättelsens övergång från det verkliga lagret av livet till det overkliga" [9] .