| Malörtssagor En saga från forntiden | |
|---|---|
| Omslag till 1987 års upplaga | |
| Genre | berättelse |
| Författare | Jurij Koval |
| Originalspråk | ryska |
| Datum för första publicering | 1987 (1985) |
| förlag | " Barnlitteratur " |
« Berättelser om malört. A Tale of Old Times " - en berättelse av den ryske författaren Yuri Koval , som berättar om livet för en liten flicka Lelya och hennes mor, en församlingslärare , i den avlägsna Moksha-byn Polynovka i början av 1900-talet. Kapitlen i berättelsen kallas "sagor", även om endast ett fåtal av dem är sagor i ordets fulla bemärkelse. Berättelsen är baserad på författarens mammas berättelser om hennes barndom i Mordovia [1] .
Berättelsen publicerades första gången 1985 i tidningen Pioneer , 1987 publicerades den som en separat upplaga. Berättelsen censurerades på grund av förekomsten av religiösa teman; i synnerhet ett av kapitlen ("The Tale of the Bell Brothers") ingick inte i huvudtexten och publicerades bara år senare. Berättelsen belönades med priset i All-Union-tävlingen för bästa barnbok och nominerades till USSR State Prize . Vissa sagor som ingår i berättelsen har filmats .
I en intervju med Irina Skuridina 1995 säger Yuri Koval att hans berättelse är "absolut baserad på verkligheten": "Warmwood Tales är tydliga berättelser från min mamma." Vid denna tidpunkt var hans mor Olga Dmitrievna Kolybina (1908-1992) [2] redan allvarligt sjuk, och författaren "ville göra något för henne. Och vad kan en författare göra - skriva. (...) Så jag valde det här alternativet - kom fortfarande ihåg hennes berättelse och skriv en bok helt tillägnad henne ” [3] [4] .
Läraren vid församlingsskolan i byn Palaevka (dåvarande Insara-distriktet ) Tatyana Dmitrievna Kolybina nämns i essäer om byns historia [5] [6] .
Enligt Koval kom Wormwood Tales "hårt ut": som förberedelse för publicering censurerades historien. "Redigeringen var monstruös, fruktansvärd" [3] [4] och gällde religiösa motiv i berättelsen. Således uteslöts helt från texten Tale of the Bell Brothers, som sa att klockorna i klocktornet är bröderna till berättelsens hjältar. Beskrivningen av kyrkan togs också bort ("orden att det var ett högt hus som gick upp till himlen och till och med, verkar det, över himlen"), liksom omnämnandet av två nunnor som bodde vid kyrkan [ 3] [4] .
Berättelsen publicerades första gången 1985 i tidningen Pioneer med teckningar av Svetozar Ostrov [7] . 1987 publicerades berättelsen som en separat upplaga med teckningar av Nikolaj Ustinov och trycktes därefter om flera gånger [8] .
"The Tale of the Bell Brothers" med ett förord av Grigory Oster publicerades i barnavdelningen i Ogonyok - tidningen 1990 [9] . Vissa berättelser, inklusive "Sagan om vargen Evstifeyka", "Sagan om geten Kozma Mikitich", "Sagan om tre pannkakor långa", etc., publicerades senare separat utanför berättelsens fullständiga text [10] [ 11] [12] . I 1991 års upplaga åtföljs sex sagor med illustrationer av N. Ustinov av en parallell engelsk översättning (översättare ej specificerad) [10] .
I början berättar författaren att hans mamma berättade för honom om vad som stod i berättelsen när han var liten, speciellt när han var sjuk. Dessa berättelser, ofta i form av sagor, berättar om min mammas barndom, när hon själv var liten och bodde med sin mamma i byn Polynovka.
1910-talet . Den lilla byn Polynovka ligger i stäpperna fulla av sagebrush . Lokalbefolkningen där talar ett "sår"-språk ( Moksha ). Flickan Olya (Lyolya) är fortfarande liten och går inte i skolan, och hennes mamma Tatyana Dmitrievna Kolybina är skollärare. Lyolya och hennes mamma bor i skolbyggnaden, väktaren och stokerfarfar Ignat bor där och ett rum är reserverat för klasser - elever i tre klasser studerar samtidigt, fastän de bara har en lärare. Lelya gillar också att sitta i klassrummet, hon lär sig gradvis allt som hennes mamma berättar om för eleverna.
En dag fångar farfar Ignat en hemlös zigenarpojke Mishka, som har hamnat bakom hans läger. Han stannar i byn och leker med Lelya, även om han då och då hotar att "gå i krig". När skolan börjar kommer hela klassen på namnet Oreshkin, för han älskar nötter.
Hösten går, snövintern kommer. En kväll kommer Dunyas systerdotter till Tatyana Dmitrievna med två vandrande män (som kallas "toppar"), de pratar länge och lyssnar på Dunyas sånger. Senare förklarar mamman för Lele att dessa människor var fjättrade, men slet dem isär, och de vill kämpa för ett bättre liv för allmogen .
Tatyana Dmitrievna får en lön på tre guldrubel medan hon försöker hjälpa de fattiga och köper allt hon behöver till skolan själv. Alla beter sig inte på samma sätt - till exempel gav en bypräst hundra rubel till tatarerna som drabbades av bränder från en grannby först efter att de lovat att lämna tillbaka hundra sextio rubel till honom. För detta överlämnade tatarernas fruar, under täckmantel av en rostad gås, prästen ett varghuvud för semestern.
Skolåret är över och våren kommer. Det finns fyra elever i den tredje, sista årskursen på skolan, alla klarar proven och blir den första läskunniga Polynovtsy. På grund av sjukdom åker Tatyana Dmitrievna till Penza i några dagar . Hon kommer tillbaka med en get, eftersom läkarna har tipsat henne om att dricka getmjölk . Lyolya hör att Dunyas mamma berättar att förändringar håller på att ske i landet . Berättelsen slutar med att syrenen blommar utanför fönstret och Lyolya hittar en "lycklig" blomma med fem kronblad.
Genom hela historien berättas Lelya av olika människor - farfar Ignat ("Sagan om farfar Ignat och vargen Evstifeyka", "Sagan om farfar Ignat om de tre andra rubelna", "Sagan om farfar Ignat om geten Kozma". Mikitich"), Mokshan-kvinnorna Marfush och Natakay ("Marfushina en saga tre pannkakor lång", "Marfushs saga om stäppbrodern", "Sagan om silverfalken, som berättades av Natakay"), Dunya (" Dunyas saga om bergaska, baserad på låten " Tunn fjällaska ").
Irina Skuridina skriver att i Wormwood Tales beskrev Yuri Koval "bylivet i centrala Ryssland i all dess mångfald från vår till vinter, från sådd till skörd, från födsel till död": "Det finns sorg och smärta här, och ändå denna bok handlar om lycka och harmoni” [1] . Enligt henne kan boken kallas "ett uppslagsverk över det ryska livet för barn". Samtidigt uppskattades Wormwood Tales "inte av kritiker och historien om deras skapelse är okänd för den allmänna läsaren" [3] [4] .
På liknande sätt noterar Grigory Oster att "berättelsen om antiken var tänkt att bli ett slags uppslagsverk över ett barns religiösa liv i det förrevolutionära Ryssland", men på grund av censur tvingades författaren att förvränga konceptet om boken, skriv den annorlunda” [9] :
Allt, allt är borta. Kyrkohelger, fasta. Vad betydde påsken och stora fastan för ett barn ? Vad var församlingsskolan ? Presentationen av hela den religiösa cykeln i en persons liv skedde inte i boken: dop , nattvard , bröllop och före begravningsgudstjänsten , före begravningen.
Yulia Prosalkova, som nämner Wormwood Tales i en essä om bilden av en kvinna i sovjetisk barnlitteratur, kallar berättelsen "en av de bästa barnböckerna i slutet av 1980-talet" och noterar att den är skriven "på ett enkelt, poetiskt språk och levande skildrar barndomens lycka när mamma och hennes kärlek alltid finns där" [13] .
I en monografi om Yuri Kovals arbete diskuterar Svetlana Vedneva ordet "malört" som att ha fått "avskildhet och symbolisk fullhet " i Wormwood Tales: runt byn "rasade malört", lukten av malört genomsyrade allt runt omkring, regn och åskväder var malört, invånarna i Polynovka var själva "malört" och talade språket "malört". Samtidigt innehåller den poetiska beskrivningen av malört i boken tre färger - grönt, silver och guld. Silverfärgen "invändigt håller samman, verkade det, heterogena sagor", inklusive sagan om silverfalken och sagan om stäppbrodern, som var (enligt hårets färg) "helt silver, som malört " [14] . Forskaren noterar också att maskrosen , som spelar en viktig roll i en annan berättelse om författaren, " Den lättaste båten i världen " [15] , blir en återkommande detalj i berättelsen .
1987 fick boken första priset i den första tävlingen för den bästa barnboken, tillägnad 70-årsdagen av den stora oktoberrevolutionen [16] [1] . Nästa år publicerades den på nytt [17] enligt villkoren i tävlingen [3] [4] .
Dessutom belönades boken med ett diplom av II-graden i den XXVIII allryska tävlingen "The Art of the Book" [18] .
Boken nominerades till Statens pris , men fick det inte. Enligt Koval [3] [4] ,
...Hon hackades till döds. Tja, det här är vad jag förväntade mig. Jag förväntade mig att hon skulle slaktas. (...) För att ... det finns människor som vanligtvis får bonus, och det finns människor som inte accepteras att få. Jag har inte gått in, har ännu inte angett antalet personer som vanligtvis får bonusar.
Baserat på enskilda berättelser om historien gjordes animerade filmer i början av 2000-talet:
Det finns ett radioprogram baserat på historien (regi Galina Dmitrenko), där skådespelarna Galina Gudova, Svetlana Pismichenko , Maryana Mokshina, Evgeny Baranov är inblandade .
| Verk av Yuri Koval | |
|---|---|
| romersk (pergament) |
|
| Berättelse |
|
| Manus för filmer och serier |
|
| Skärmversioner av verk | |