| polska romer | |
|---|---|
| Andra namn | Polska låglandszigenare |
| Etnohierarki | |
| Lopp | kaukasoid |
| vanliga uppgifter | |
| Religion | katolicism |
| Första omnämnanden | 1500-talet |
| Som en del av | Roma |
| Historisk bosättning | |
| Polen , andra europeiska länder | |
Polska romer ( Polska Roma , polska Polscy Romowie ) är den största och en av de tidigaste etno-lingvistiska undergrupperna av zigenare som lever i Polen. Vissa polska romer bor också i Nordamerika , Schweiz , Sverige , Storbritannien och länder i Europeiska unionen . "Polska Roma" är både gruppens självnamn och en term som används i akademisk litteratur. Således skiljer det sig från termerna "polska romer" eller "zigenare i Polen", som är bättre lämpade att hänvisa till hela den romska befolkningen i Polen . Den polske etnografen Jerzy Ficowski på 1950- och 1960-talen använde termen polska låglandszigenare ( polska: Polscy Cyganie Nizinni ) för att referera till denna etniska grupp, men denna terminologi användes inte i stor utsträckning.
De polska romerna var nomader före 1900-talet. De assimilerade inte i det omgivande polska samhället eller de icke-romanska kulturerna i sina andra bosättningsländer. De är en av de mest traditionella zigenargrupperna. Undantaget är de vanligaste efternamnen för de polska romerna, som typiskt är polska (till exempel Kwiatkowski eller Mayevsky ) eller mindre ofta poloniserade tyska (till exempel Weiss - Wajs eller Schwartz - Szwarc ). De polska romerna tolkar vanligtvis romska kulturlagar och seder mycket strikt . Men vissa kulturella skillnader uppstod inom samhället under och efter andra världskriget, eftersom de polska romer som kämpade i de territorier som kontrollerades av Sovjetunionen kunde följa ortodoxa seder, medan de under tysk ockupation som hotades av folkmord kunde äventyra strängheten av sina traditioner för att överleva.
De polska romerna är nära släkt med de Ruska romerna som emigrerade till samväldet tillsammans med de polska romerna. Sedan de polska romerna bosatte sig i områdena i dagens Vitryssland var de mer influerade av den ruthenska än den polska kulturen [1] .
De polska romerna som en separat etno-lingvistisk grupp som bildades på 1500-talet i västra Polen från romska flyktingar som migrerade till samväldet som ett resultat av antizigenareförföljelse i det heliga romerska riket . Migrationen var resultatet av en våg av pogromer , förföljelse och antizigenarlagar i de tyska territorierna och detta hade en djupgående effekt på det polska romska folkets kultur och språk. Jämfört med andra romska grupper, som Bergitka-romerna ( polska karpaterna zigenare eller polska höglandszigenare i Ficowskis terminologi), som migrerade till Polen i början av 1400-talet, är polska romska samhällen mer slutna och misstänksamma mot icke-romer ( gadžo ), mindre "assimilerad" och mer fäst vid den traditionella zigenarkulturen. Deras dialekt innehåller ett stort antal tyska ord och idiom [1] .
Mellan 1500- och 1700-talen antog det polsk-litauiska samväldet , liksom andra europeiska stater, antizigenska lagar. Men till skillnad från i de flesta europeiska länder tillämpades dessa lagar sällan helt, eftersom romerna fann mäktiga beskyddare bland szlachta (polsk adel) och behandlades med mildt förakt. Den polska adeln, magnater och markägare värderade högt det traditionella romska hantverket som metallurgi , jordbruk och hjultillverkning , såväl som musikaliska färdigheter (som blev en vanlig del av viktiga händelser), och de polska romerna befriades vanligtvis från feodala restriktioner som knöt Polska bönder till landet. De kunde fortsätta sin nomadiska livsstil under större delen av året om de anlände till sin "hemstad" på förutbestämda marknadsdagar. I detta avseende ockuperade de polska romerna högre sociala skikt än de polska bönderna och andra romer, såsom karpaterna, vars rörlighet var begränsad.
I många stora magnat -latifundier gavs polska romska samhällen också rätt att få en " kung " vald att representera dem i rättstvister med tredje part. Men med tiden blev denna position en källa till korruption.
Ytterligare antizigenariska lagar antogs i Polen och Litauen när August den Starke , kurfursten av Sachsen , valdes till kung av Polen 1697. Sachsen , liksom de flesta tyska delstater på den tiden, hade den mest brutala antizigenska lagstiftningen på plats, enligt vilken zigenare skulle dödas på plats, ofta med en belöning för öronen, och zigenska kvinnor och barn stympades, stämplades och förvisad. Vid kröningen av Augustus antogs några av dessa lagar av samväldet. Emellertid gjordes en skillnad mellan de lagar som var tillämpliga i Augustus hemstat Sachsen och de i själva samväldet, där de strängaste åtgärderna uppgick till monetära böter eller mild försummelse av lokala myndigheter [1] .
Strax före uppdelningen av Polen fick de polska romerna, liksom andra icke -adelklasser , fullt medborgarskap enligt konstitutionen den 3 maj 1791 . Dessa privilegier gick dock förlorade med uppdelningen av Polen, och de polska romerna återfördes till en slavstat av de makter som var involverade i uppdelningen (Österrike, Preussen, Ryssland).
Efter delarna av Polen blev förföljelsen av de polska romerna hårdare, särskilt i den ryska delen av Polen . Som ett resultat reducerades gruppens storlek i det ryska kungariket Polen till 1000 personer. En annan orsak till den allmänna nedgången var att i den preussiska delen av Polen utvecklade en del av gruppen, influerad av den tyska kulturen, en annan identitet än andra polska romers, och blev därefter en romsk säck. På 1800-talet fanns det en tillströmning av andra zigenare i det tidigare samväldets territorium , särskilt från grupperna Kalderars och Lovars . Dessa grupper konkurrerade ekonomiskt med de polska romerna i deras traditionella hantverk och tvingade dem på många håll från anställning.
Efter att Polen återvunnit sin självständighet erkände de polska myndigheterna i allmänhet Keldarari som alla medlemmar av den romska befolkningen i landet. "Zigenarkungar" under denna period valdes bland Kalderarna, och politiken speglade i allmänhet denna grupps intressen, ofta till skada för de polska romerna. Liksom de flesta andra romska grupper i Polen erkände inte de polska romerna dessa företrädares auktoritet och gjorde sitt bästa för att ignorera eller kringgå dem.
Efter den tyska invasionen och ockupationen av Polen genomförde nazisterna ett planerat folkmord på den romska befolkningen som en del av deras raspolitik . De polska romerna, tillsammans med andra romska grupper i Polen, led mycket. Som regel, medan andra romer vanligtvis placerades i getton och sedan skickades till nazistiska koncentrationsläger , organiserade tyska SS massavrättningar av polska romer och Bergitka-romer i skogar och gömda platser (till exempel Shchurova-massakern ).
Före andra världskriget bosatte sig en liten del av de polska romerna, men de flesta av dem fortsatte att leva en traditionell nomadlivsstil. Till skillnad från Lovars och Kelderars, som ofta reste i hela Europa, tenderade de polska romerna att hålla sig inom gränserna för mellankrigstidens Polen eller grannländerna.
Men efter kriget införde Polens kommunistiska regering en politik som syftade till att sedentarisera den romska befolkningen som överlevde förintelsen. Inledningsvis tog detta formen av ekonomiska incitament, inklusive gratis bostäder och "bosättningsfonder", men eftersom denna politik misslyckades med att uppfylla de mål som de kommunistiska myndigheterna satte upp, i slutet av 1950-talet, en politik med tvångsbosättning och direkta förbud mot " nomadiska" livsstil började. Alla polska romer var tvungna att registrera sig, "vagrancy" var förbjuden. Zigenarföräldrar fängslades ofta om deras barn inte gick i samma skola under ett år (vilket var omöjligt i en nomadlivsstil). Denna tvångspolitik har resulterat i att cirka 80 % av de tidigare nomadiska romerna har blivit bosatta och en del av resten går under jorden. Andra emigrerade utomlands.
Under denna period blev den polska zigenarpoeten Papusha (Bronislawa Weiss) världsberömd, liksom hennes brorson Edward Dembicki ..
För närvarande bor polska romer huvudsakligen i sydöstra Polen, i området Nowy Sacz , i Podhale och Spis [1] .
I juni 1991 var det upplopp i Mlawa, en serie våldsamma incidenter mot polska romer som bröt ut efter att en polack dödats och en annan polack skadats permanent när en romsk tonåring stötte på tre etniska polacker vid ett övergångsställe och sedan flydde från olycksplatsen [2] . Efter olyckan attackerade en folkmassa på upplopp de rika romska bosättningarna i den polska staden Mława . Polischefen i Mława [3] och sociologerna vid universitetet i Warszawa [2] uppgav att pogromen främst berodde på klassavundsjuka (vissa zigenare blev rika på guld- och bilhandeln). Vid den tiden sa borgmästaren i staden, liksom ett antal zigenare, att händelsen var rasistiskt motiverad [3] .
Under bevakningen av upploppen hänvisades till förändringen av etniska stereotyper om romer i Polen: romer uppfattas inte längre som fattiga, smutsiga eller glada. De tigger inte och låtsas inte vara ödmjuka. Enligt nuvarande stereotyper kör en zigenare en statusbil, bor i en rik herrgård, stoltserar med sin rikedom, skryter med att de lokala myndigheterna och polisen står på hans lönelista, och därför är han inte rädd för någon. Samtidigt anses han fortfarande av den omgivande befolkningen vara en svindlare, en tjuv, en svindlare, en undandragare från militärtjänst och ägare till ett lagligt, anständigt arbete [4] . Det polska romska samhället har beskrivit negativa "metastereotyper" och romers egen uppfattning om de stereotyper som medlemmar i dominerande grupper har om sin egen grupp [5] .