Lesbiska , homosexuella , bisexuella och transpersoner (HBT) i Tunisien står inför juridiska utmaningar som icke-hbt-bor i landet inte gör. Samkönade sexuella aktiviteter för både män och kvinnor är fortfarande olagliga.
Enligt 2018 års U.S. State Department Tunisien Human Rights Report, "använder myndigheter ibland [anti-sodomilagen] för att fängsla och förhöra människor om deras sexuella aktivitet och läggning, enligt uppgift ibland baserat på enbart utseende" [1] .
HBT-tunisiere utsätts för både juridisk och social diskriminering. Rapporter om avvisning i hemmet, våld på offentliga platser och självmord är ganska vanliga [1] .
Från slutet av 1700-talet till början av 1900-talet uppträdde homosexuella män, trots stigmatiseringen, i Tunisien, liksom i hela den arabisk-muslimska världen, sociala roller: de agerade som förmedlare mellan den manliga och kvinnliga världen vid bröllopsfester, bjöds in till mäns hus i närvaro av sina fruar och släpptes in till kvinnors privata kvarter tillsammans med blinda [2] . Dessutom var homosexuella relationer vanliga vid beys domstolar och i de aristokratiska familjerna i Tunisien, som till exempel under Hafsid- perioden , då, enligt dokument, ett stort antal "kvinnliga" män erbjöd sitt sällskap till hovmännen , och presenterade sig själva som sångare och dansare [3] , eller som den husseinitiska härskaren Muhammad III al-Sadiq , som talade öppet om sin intima relation med sin vesir , Mustafa bin Ismail [4] .
För medel- och fattigklassen ägde möten rum på alla möjliga privata och offentliga platser, såsom hamam , frisörer, zawiyas , men oftast på platser öppna för turister, såsom fonduks (prototypen för moderna vandrarhem), hamam och vandrarhem [ 3] . Dessutom beskrev resenären Jacques Philippe Laugier de Tassi i sin dagbok 1725 att " sodomi är mycket vanligt bland turkarna i Algeriet , deys, beys och hövdingar är ett exempel att följa" .
Det bör noteras att sodomi är förbjudet i det tunisiska samhället mellan både homosexuella och heterosexuella par. I århundraden var detta faktiskt en av få situationer där en tunisisk muslimsk kvinna hade rätt att begära skilsmässa. Enligt populärkulturen, när en kvinna ville lämna sin man som sodomiserade henne, var hon tvungen att gå till qadi och sitta på huk i hans närvaro, samtidigt som hon tog på sig skorna baklänges, vilket innebar att maken dejtade henne, så att säga , baklänges [3] .
Situationen förändrades för homosexuella, särskilt män, kort före och efter upprättandet av det franska protektoratet .
Före 1913Homosexuella relationer, oavsett om det är mellan män eller kvinnor, har alltid ansetts vara ett tabu, ett dolt fenomen som tunisierna har undvikit att diskutera. Dessutom söker och fördömer politiska och sociala institutioner aktivt inte så mycket homosexualitet, utan bristen på samtycke mellan två personer [5] . Historikern Abdelhamid Largesh bekräftar denna hypotes i sin bok Les Ombres de la ville ( ryska : "Stadsskuggor"), där han listar alla arresteringar för sodomi som ägde rum i Tunisien mellan 1861 och 1865 , av vilka det finns 62. Enligt historiker, nästan alla dessa fall var våldtäkter [5] .
När det gäller reglering, för tunisiska muslimer, reglerades det av sharia , representerade av qadis i olika städer, som i sina beslut vände sig till domare som tillhörde Maliki-riten (särskilt för infödda i Tunisien) eller Hanafi (i de flesta fall för tunisier av turkiskt ursprung). I båda fallen straffas homosexualitet teoretiskt som en form av olydnad mot Allahs bud ( fasik ), men inte som en handling av avfall ( kufr ) [5] .
I Maliki-riten straffas en sådan överträdelse med stening. Ett av de viktigaste dokumentära bevisen för denna regel i det tunisiska muslimska samhället kommer från 1300-talets Förord av Sidi Khalil, en bok skriven av den egyptiske juristen Khalil ibn Ishaq och riktad till muslimer av Maliki-riten i allmänhet, men särskilt till muslimer i Afrika. I kapitel 43, med rubriken "Äktenskapsbrott, incest, otukt och sodomi", beskriver författaren sexuella aktiviteter som är olagliga och måste bestraffas. Sodomi beskrivs som "den avsiktliga handlingen av en sexuellt mogen, sansad, muslimsk person som för in ollonet (eller en del av penisen lika med ollonets längd) i de naturliga delarna av ansiktet som han inte har någonting över. laglig rätt som erkänns av lagens läkare [... ] Att begå pederasti eller sodomi likställs med olagligt samliv och är föremål för lagligt straff eller stening” [5] .
En sådan beskrivning av kränkningen förblir dock mycket teoretisk och mycket svår att tillämpa i det verkliga livet, eftersom, enligt Malikis rättspraxis, en sodomidåd måste bevisas antingen genom den anklagades erkännande fyra gånger och vid fyra olika tidpunkter i närvaro av en domare, eller genom vittnesmål från fyra män, muslimer, vuxna, fria och ärliga, som såg på samma gång, från samma plats, samma [5] .
För anhängare av Hanafi-riten är situationen mycket mer flexibel och tolererbar. Domare har rätt att välja mellan fängelse och piskning som straff för dem som anklagas för sodomi. Detta är baserat på uttalandet av Abu Hanifa , grundaren av denna rit: "Om Allah ville att lutin [den som begår sodomi] skulle dödas, skulle Han ha indikerat detta ..." [5] .
Efter 1913Den första versionen av den nuvarande paragrafen 230 dök upp i 1913 års strafflag, som var inspirerad av den franska strafflagen från 1810 , även om den senare inte kriminaliserade sodomi [5] .
Denna kod, tillsammans med andra koder, är resultatet av arbetet i kommissionen för kodifiering av tunisiska lagar, skapad av den bosatta generalen, René Millet, i september 1896 [5] .
Denna kommission bestod av åtta medlemmar, varav två var tunisier (en Hanafi-domare och en Maliki-domare), och sex fransmän [5] .
Enligt forskning i de nationella arkiven dök det första omnämnandet av straffet för sodomi upp i form av en handskriven anteckning i marginalen till avsnittet Attentats aux mœurs (ryska "Brott mot moralen") i det preliminära utkastet, som var framtiden. artikel 274 [5] .
Till skillnad från flera andra meningar som har lagts till, åtföljs inte meningen som hänför sig till artikel 274 av en signatur eller förklaring som kan hjälpa till att identifiera författaren [5] .
I revideringen av 1912 års utkast till kodeks ersattes denna artikel med 212 som ett resultat av en ändring av platsen för hela avsnittet "Brott mot moralen" [5] . I den slutliga versionen av 1913 började avsnittet anges på nummer 230 av samma anledning, med en liten ändring i formuleringen [5] .
År 2008 var den tunisiska regeringen en av medsponsorerna för ett uttalande mot FN:s generalförsamlings resolution och deklaration från 2008 som uppmanade till avkriminalisering av samkönade sexuella aktiviteter över hela världen [6] .
Under Zine al-Abidine Ben Alis regeringstid från 1987 till 2011 censurerade staten information om homosexuella och lesbiska och deras dejtingsidor [7] .
Efter den tunisiska revolutionen och valet till den tunisiska konstituerande församlingen 2011, förklarade tidigare ministern för mänskliga rättigheter och övergångsrättvisa Samir Dilu på nationell tv att "homosexualitet inte är en fråga om mänskliga rättigheter, utan en sjukdom som behöver medicinsk behandling" [8] [9] . Amnesty International fördömde detta uttalande [8] [9]
I juni 2012 avvisade regeringen rekommendationen från FN:s råd för mänskliga rättigheter att avkriminalisera samkönade sexuella aktiviteter och sa att det var ett västerländskt koncept som stred mot islam och tunisisk kultur och traditioner [8] . Kritiker hävdar att anti-gay-lagstiftning antogs i franska Tunisien, även om det inte fanns några sådana lagar i själva Frankrike vid den tiden [8] .
Sektion 230 i 1913 års strafflagstiftning (väsentligen ändrad 1964) föreskriver upp till tre års fängelse för privata handlingar av sodomi mellan samtyckande vuxna [10] .
Crossdressing är inte direkt olagligt, även om transpersoner, tillsammans med homosexuella män, ofta anklagas för att ha brutit mot paragraf 226 i den nationella strafflagen, som förbjuder "brott mot offentlig inredning" [11] .
Den 7 december 2016 greps två tunisiska män misstänkta för homosexuell aktivitet i Sousse , "analytundersöktes" och tvingades underteckna ett erkännande om "sodomi". Den 11 mars 2017 , medan de var på borgen, dömdes de till åtta månaders fängelse [12] [13] .
Den lokala HBT-föreningen Association Shams rapporterade att sedan revolutionen i Tunisien 2011 har ett ökande antal homosexuella fängslats: 127 år 2018, i motsats till 79 år 2017 och 56 år 2016 [14] . I april 2019 har det varit minst 22 arresteringar under 2019 [15] .
Den 6 juli 2020 rapporterade Human Rights Watch att en tunisisk domstol hade dömt två män för homosexualitet. Polisen grep två män misstänkta för samkönat kön den 3 juni och försökte utsätta den anklagade för analundersökning, uppenbarligen för att användas som bevis i fallet [16] .
Den tunisiska regeringen har använt påtvingade analundersökningar tidigare för att avgöra om människor har begått sodomi . Denna praxis har kritiserats av människorättsgrupper och läkare [17] . Om en person som anklagats för homosexualitet vägrade en "analundersökning" behandlade myndigheterna denna vägran som bevis på skuld. I juni 2017 dömdes en 16-årig tonåring till fyra månaders fängelse för homosexualitet efter att ha vägrat att genomgå en "analundersökning" [18] .
I september 2017 gick minister Mehdi Ben Gharbia med på att avsluta tvångsmässiga analundersökningar som bevis på homosexualitet. Ben Garbia sa till Agence France-Presse att myndigheterna fortfarande kan utföra analundersökningar av män som misstänks för homosexualitet, men "dessa undersökningar kan inte längre påtvingas med våld, fysiskt eller moraliskt, eller utan samtycke från den berörda personen" [19] . Dessutom uttalade han att Tunisien är "åtagit sig att skydda sexuella minoriteter från varje form av stigmatisering, diskriminering och våld", och tillade att "civilsamhället måste vara förberedt" för sådana förändringar i ett muslimskt land. Från och med 2019 bekräftar dock rapporter från lokala människorätts- och HBT-föreningar att under 2018 och 2019 beordrar domstolar fortfarande analundersökningar för att avgöra om en misstänkt är homosexuell eller inte [20] .
Shams Association har länge förespråkat ett upphävande av artikel 230. Flera medborgerliga organisationer, såsom Tunisian Democratic Women's Association, har också drivit på för att den ska upphävas [21] .
I juni 2012 avvisade ministern för mänskliga rättigheter Samir Dilu FN:s människorättskommittés rekommendation att Tunisien avkriminaliserar samkönade sexuella handlingar, och angav att begreppet "sexuell läggning är utmärkande för väst" och avskaffas av tunisisk lag, som "tydligt beskriver Tunisien som ett arabiskt muslimskt land". Som svar sa Amanullah De Sondi, biträdande professor i islamiska studier vid University of Miami : "Det verkar som att ministern hävdar att artikel 230 är avsedd att upprätthålla islam, men detta är en fransk koloniallag som infördes för Tunisien i 1913 och har ingenting att göra med islam eller tunisiska arabiska traditioner" [22] .
2014 lanserades en Facebook -kampanj för att upphäva strafflagar mot HBT-personer i Tunisien. Representanten för denna kampanj uttryckte intresse för att etablera en registrerad grupp i Tunisien för att kampanja för dessa rättsliga reformer. Flera icke -statliga organisationer i Tunisien, inklusive Tunisian Democratic Women's Association, har begärt att regeringen ska upphäva strafflagen mot homosexualitet [9] .
I oktober 2015 krävde justitieminister Mohammed Saleh ben Aissa ett upphävande av kapitel 230 i strafflagen, men blev snabbt tillrättavisad av den tunisiske presidenten Beji Caid Essebsi , som sa: "Det kommer inte att hända" [23] .
Den internationella icke-statliga organisationen Human Rights Watch publicerade en rapport i mars 2016 där den uppmanade den tunisiska regeringen att avkriminalisera samkönade förhållanden och noterade att fortsatt diskriminering av homosexuella män och män som anses vara homosexuella leder till allvarliga kränkningar av de mänskliga rättigheterna, "inklusive misshandel, påtvingade analundersökningar och frekvent förödmjukande behandling." Det mesta av rapporten informerades om behandlingen av Kairouan Sex, sex studenter i Kairouan som fängslades och straffades enligt artikel 230 [24] .
Den 15 juni 2018 rekommenderade kommittén för individuella friheter och jämlikhet, en presidentkommitté bestående av lagstiftare, professorer och människorättsaktivister, president Beji Caid Essebsi att avkriminalisera homosexualitet i Tunisien. Bohras parlamentsledamot Belhadj Khmida sa till NBC News att kommitténs rekommendation om homosexualitet "är att helt upphäva paragraf 230". Kommittén föreslog ett andra alternativ - mildring av straff till böter på 500 dinarer (cirka $200) och ingen risk för fängelse [1] . Kommittén skrev i sitt betänkande: "Staten och samhället har inget med sexuallivet bland vuxna att göra ... sexuell läggning och val av individer är en integrerad del av privatlivet" [1] .
Kommissionens förslag har mött starkt motstånd från socialkonservativa som hävdar att det kommer att "utrota den tunisiska identiteten" och har jämfört det med "intellektuell terrorism" [25] .
Den tunisiska familjelagen definierar äktenskap som en förening mellan en man och en kvinna i Tunisien [26] ; Samkönade äktenskap eller civila förbund är inte juridiskt erkända [26] .
År 2020 godkände de tunisiska myndigheterna familjeåterförening av ett samkönat par som gifte sig utomlands, vilket ursprungligen rapporterades som ett implicit erkännande av äktenskap [27] [28] , men regeringen upprepade att den inte erkänner samkönade äktenskap och godkännandet kan ha varit en administrativ förbiseende [29] .
Det finns inget juridiskt erkännande av transpersoner eller personer som inte uppfyller könen i Tunisien.
Den 22 december 1993 avslog den tunisiska hovrätten en transkönad kvinnas begäran om att ändra sitt juridiska kön från man till kvinna. Domstolens beslut angav att att ändra hennes kön var en "frivillig och konstgjord operation" som inte motiverade en förändring av juridisk status [30] .
År 2015 etablerades Shams Association ( Arab. جمعية شمس ) som den första HBT-rättighetsorganisationen i Tunisien [31] . Den 18 maj 2015 fick Shams officiellt statligt erkännande som en organisation [32] . Den 10 december 2015, internationella människorättsdagen, gick Shams-gruppen med lokala aktivistgrupper för att protestera mot den pågående diskrimineringen av Tunisiens HBT-gemenskap [33] .
En Facebook-sida som främjar HBT-rättigheter i Tunisien har också flera tusen "gilla" [34] .
Det finns minst sju organiserade HBT-rättighetsgrupper i Tunisien: Shams Association, Mawjoudin ( arabiska: موجودين ) [35] [36] , Damj [37] [38] , Chouf [39] [40] , Kelmty [41] , Alwani (arabiska: الواني) [42] och Queer of the Bled [43] [44] [45] .
I maj 2016 anordnade flera HBT-föreningar en liten mottagning för att hedra Gay Pride i Tunisien. Föreningarna organiserade också evenemang och offentliga demonstrationer för att markera den internationella dagen mot homofobi i maj [46] .
I december 2017 började en nätradiostation riktad mot HBT-gemenskapen sända, vilket anses vara den första i sitt slag i den arabisktalande världen [47] .
I mars 2011 lanserade Tunisien den första onlinetidningen för landets HBT-gemenskap, Gayday Magazine [48] . Tidningen publicerar berättelser och intervjuer med anknytning till landets gemenskap, publikationens omslag bestod av engelska och franska rubriker. 2012 blev Gayday hackad: homofobiska hackare tog över publikationens e-post-, Twitter- och Facebook -konton [49] . Dessa attacker kom på höjden av en internationell kampanj, som tidningen Gayday är en del av, för att öka allmänhetens medvetenhet om massakern av emos och homosexuella i Irak .
Fadi Kruj är chefredaktör och skapare av tidningen Gayday. I en kommentar till den internationella dagen mot homofobi, transfobi och bifobi 2012, sa Fadi: "Den tunisiska HBT-gemenskapen i Tunisien har börjat mobilisera sig och i tysthet bilda sin bas för stöd. Reaktionen på den fortfarande övervägande onlineaktiviteten möttes av svepande, homofobiska uttalanden av den nuvarande människorättsministern Samir Dilu. Han kallade homosexualitet för en psykisk sjukdom som kräver behandling och isolering, och karakteriserade sociala värderingar och traditioner som röda linjer som inte bör överskridas” [7] .
Ett antal tunisiska filmer handlar om samkönade attraktion: The Ash Man (1986) [50] , Bedwin Hacker (2003) [51] , Fleur d'oubli (2005), The String (2010) [52] och Histoires tunisiennes (2011).
I januari 2018 hölls Mawjoudin Queer Film Festival framgångsrikt. Den organiserades av föreningen Mawjoudin och var den första filmfestivalen någonsin tillägnad HBT-gemenskapen i Tunisien och i hela Nordafrika [53] . Den andra festivalen ägde rum den 22-25 mars 2019 i centrala Tunisien [54] .
Manlig prostitution finns i turistorterna i Tunisien. 2013 dömdes Ronnie De Smet, en belgisk turist, till tre års fängelse för försök till homosexuell förförelse i vad han tror var en granatoperation av den lokala polisen för att pressa pengar. De Smet släpptes tre månader senare [55] .
Inför presidentvalet 2019 tillkännagav advokaten och HBT-aktivisten Munir Baatur sin kandidatur till presidentposten, och blev den första homosexuella mannen som kandiderar till presidentposten i Tunisien och arabvärlden [56] [57] [58] .
Den allmänna opinionen om HBT-rättigheter är komplex. Enligt en undersökning från ILGA 2014 var 18 % av tunisierna för att legalisera samkönade äktenskap, med 61 % emot [59] .
Under en tv-intervju i februari 2012 uttalade människorättsminister Sameer Dilu att "yttrandefriheten har sina gränser", homosexualitet är en "perversion", och homosexuella behöver "medicinsk behandling" [8] . Hans kommentarer fördömdes av några i det tunisiska samhället som lade upp pro-HBT-bilder på sociala medier [60] .
En opinionsundersökning gjord av Elka Consulting 2016 visade att 64,5 % av tunisierna ansåg att "homosexuella borde straffas" och 10,9% sa att "homosexuella inte borde straffas" [61] .