Teologisk dialog mellan de ortodoxa kyrkorna och World Alliance of Reformed Churches (Orthodox-Reformed Dialogue) - teologiska diskussioner mellan gemenskapen av autocefala ortodoxa kyrkor och World Alliance of Reformed Churches för att fastställa tillräckliga skäl för att gå mot eukaristisk enhet [ 1] . Den officiella panortodoxa-reformerade (kalvinistiska) dialogen började 1988 och avbröts 2007 [2] . Huvudämnena för den ortodox-reformerade dialogen var: Helig tradition , eukaristin , andliga värden och social service [3] .
Ortodoxi och reformation har ett stort antal olika åsikter om frågor inom dogmer, bland vilka de mest kontroversiella är: inställningen till vördnad av ikoner och helgon [2] , samt frågan om predestination . Ur en historisk synvinkel var det enda stället där ortodoxa och kalvinister levde tillsammans Transsylvanien , där ortodoxa rumäner och ungrare bodde , som antog Calvins lära under reformationen . Ortodox-reformerade kontakter i Transsylvanien hade både negativa (påtvingande av protestantism på den rumänska befolkningen av den ungerska härskande klassen) och positiva ( översättning den ortodoxa metropoliten Simeon (Stefan) , inspirerad av den reformerta erfarenheten, av Nya testamentet till rumänska ) resultat [4] .
1972 hölls ett möte (Debrecen - I) för reformerade och ortodoxa teologer i Debrecen ( Ungern ) , på initiativ av Debrecens teologiska akademi och ordföranden för generalsynoden för den reformerade kyrkan i Ungern, Tibor Barta . Det andra ortodox-reformerade mötet (Debrecen - II) ägde rum 1976 vid Leningrads teologiska akademi på inbjudan av Metropolitan of the Leningrad och Novgorod ROC Nikodim (Rotov) . Under detta möte noterade parterna sammanträffandet av synpunkter i många teologiska frågor. 1979 hölls det tredje mötet (Debrecen - III) i Ungerns huvudstad Budapest , där representanter för de bulgariska , polska , rumänska , ryska, tjeckoslovakiska och finsk -ortodoxa kyrkorna och representanter för de reformerade kyrkorna i Ungern, Rumänien , Tyskland , Sovjetunionen , Kanada , Tjeckoslovakien och Schweiz deltog . Huvudämnet för teologiska diskussioner var "Komplementariteten mellan andliga värden och socialt ansvar enligt Chalcedons dogm " [5] . Det fjärde mötet (Debrecen - IV) hölls i juni 1983 i Odessa . Primaten i värdlandet, den ryska ortodoxa kyrkan, patriark Pimen , som sammanfattar resultaten av de teologiska intervjuerna i Debrecen, noterade: "Under de senaste åren, tack vare gemensamma ansträngningar från representanter för ortodoxi och reformation, har viss erfarenhet vunnits. i att studera ett antal ämnen relaterade till så viktiga kyrkliga ämnen som den heliga traditionen, helig nattvard, kristen tjänst till gagn för samhället, komplementaritet mellan andliga värden och social tjänst” [6] .
1976 beslutade det första ortodoxa förkoncilimötet att inrätta en ortodox kommission för att gå i dialog med World Alliance of Reformed Churches. Från 1979 till 1983 hölls preliminära möten för reformerade och ortodoxa teologer (i Istanbul (1979) och Genève (1981, 1983)) [4] . 1986 bildades den blandade kommissionen för teologisk ortodox-reformerad dialog. Det första ämnet för de teologiska diskussionerna var "Läran om den heliga treenigheten baserad på Niceno-Tsaregrads trosbekännelse ". Det första mötet med den blandade kommissionen hölls 1988 i Leuenberg (nära Basel , Schweiz ). Det andra mötet för ortodoxa och reformerade teologer under en officiell dialog ägde rum 1990 i Minsk ( USSR ). Huvudfrågan för de två första sessionerna var ämnet den heliga treenigheten. Vid det tredje mötet 1992 i Kappel (Schweiz) undertecknades det första gemensamma uttalandet om denna dialog. I en gemensam förklaring av ortodoxa och reformerta teologer noterades faktumet av en doktrinär konsensus mellan öst och väst, "vilket hittills inte har varit". Vid det fjärde mötet i Limassol ( Cypern ) 1992 undertecknade parterna ett andra gemensamt uttalande om ämnet kristologi . Under de kristologiska diskussionerna togs den problematiska frågan om vördandet av ikoner upp . I ett gemensamt uttalande konstaterade parterna att frågan om attityder till ikoner bör diskuteras vid kommande möten. Vid det femte mötet 1996 i Aberdeen ( Storbritannien ) började parterna diskutera ekklesiologiska problem. Vid det sjätte mötet på grekiska Zakynthos 1998 fortsatte dessa diskussioner och avslutades med undertecknandet av ytterligare ett gemensamt uttalande "Mysterium, natur, kyrkans enhet och medlemskap i den." Det sjunde mötet 2000 i Pittsburgh ( USA ) markerade början på diskussionen om sakramentologiska ämnen: dopets och krismationens sakrament ( konfirmation ) . 2003, vid Brâncoveanu-klostret (Symbeta de Sus) (nära Sibiu , Rumänien ), vid det åttonde mötet, undertecknade parterna ett gemensamt dokument kallat "Kyrkans helighet". År 2005 var Libanon värd för det nionde mötet för den blandade teologiska kommissionen på temat "Katolicitet och kyrkans uppdrag" [7] . Det tionde mötet för den ortodox-reformerade dialogen hölls i grekiska Volos 2007, och fokuserade på eskatologiska ämnen: den andra ankomsten , de dödas uppståndelse , den sista domen [1] [8] .
| Den ortodoxa kyrkans teologiska dialoger | ||
|---|---|---|
| Med kristna samfund | ||