Den kalcedonska trosbekännelsen ( lat. Symbolum Chalcedonense ) är en trosbekännelse som antogs 451 vid IV ekumeniska ( kalcedoniska ) rådet. Skrivet för att klargöra vissa begrepp, och i tillbedjan av den ortodoxa kyrkan , fortsätter Niceno-Tsaregradskaya trosbekännelsen att användas .
Den kalcedonska dogmatiska formeln betonar enheten hos Kristi person och skillnaden mellan hans två fullständiga naturer, gudomliga och mänskliga , i enhet med varandra. Till skillnad från Nestorius läror , säger formeln att Jesus Kristus hade samma väsen som människor, och att båda hans naturer (mänskliga och gudomliga) existerar oskiljaktigt och oskiljaktigt, utan att absorberas av varandra.
Omnämnandet av Maria som Theotokos ( Θεοτόκος ) i denna trosbekännelse väcker vissa svårigheter för protestanter . Men denna fras var i grunden kristologisk och inkluderades för att motbevisa Nestorius synvinkel . Cyril av Alexandria använde det mot det nestorianska kätteriet vid det tredje ekumeniska rådet i Efesos 431. Enligt hans lära är det omöjligt att bara tala om ett barn född av Maria som ett "människobarn". Marias son , även med födelsens förödmjukelse, är Gud Sonen. Därför är Maria som kvinna Guds moder, eftersom Gud, inkarnerad genom henne, föddes enligt mänskligheten. Denna fras talar inte om att Maria har skapat Gud eller gett liv till Logos [1] .
Ἑπόμενοι τοίνυν τοῖς ἁγίοις πατράσιν ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν υἱὸν τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν συμφώνως ἅπαντες ἐκδιδάσκομεν, τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν θεότητι καὶ τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν ἀνθρωπότητι, θεὸν ἀληθῶς καὶ ἄνθρωπον ἀληθῶς τὸν αὐτὸν, ἐκ ψυχῆς λογικῆς καὶ σώματος, ὁμοούσιον τῷ πατρὶ κατὰ τὴν θεότητα, καὶ ὁμοούσιον τὸν αὐτὸν ἡμῖν κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα, κατὰ πάντα ὅμοιον ἡμῖν χωρὶς ἁμαρτίας· πρὸ αἰώνων μὲν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα κατὰ τὴν θεότητα, ἐπ᾽ ἐσχάτων δὲ τῶν ἡμερῶν τὸν αὐτὸν δἰ ἡμᾶς καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν ἐκ Μαρίας τῆς παρθένου τῆς θεοτόκου κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα, ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν Χριστόν, υἱόν, κύριον, μονογενῆ, ἐν δύο φύσεσιν, ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως γνωριζόμενον· οὐδαμοῦ τῆς τῶν φύσεων διαφορᾶς ἀνῃρημένης διὰ τὴν ἕνωσιν, σωζομένης δὲ μᾶλλον τῆς ἰδιότητος ἑκατέρας φύσεως καὶ εἰς ἓν πρόσωπον καὶ μίαν ὑπὸστασιν συντρεχούσης, οὐκ εἰς δύο πρόσωπα μεριζόμενον ἢ διαιρούμενον, ἀλλ᾽ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν υἱὸν καὶ μονογενῆ, θεὸν λόγον, κύριον Ἰησοῦν Χριστόν· καθάπερ ἄνωθεν οἱ προφῆται περὶ αὐτοῦ καὶ αὐτὸς ἡμᾶς ὁ κύριος ιησοῦς ἐ Answers Lookαίδευσε καὶ τῶν πατων πμῖἡμῖ παδέPhates σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμelf σοhodord .
Sequentes igitur sanctos Patres, unum eumdemque confiteri Filium, et DNJC consonanter omnes docemus, eumdem perfectum in Deitate et eumdem perfectum in humanitate, Deum verè, et hominem verè, eumdem ex animà rationali, et corpore; consubstantialem Patri secundùm divinitatem, et consubstantialem nobis eumdem secundùm humanitatem per omnia nobis similem absque peccato ( Hebr. 4:15 );
ante secula quidem de Patre genitum secundum Deitatem, in novissimis autem diebus eumdem propter nos, et propter nostram salutem ex Marià Virgine Dei genitrice secundùm humanitatem;
unum eumdemque Christum Filium Dominum unigenitum, in duabus naturis inconfusè, immutabiliter, indivisè, inseperabiliter agnoscendum;
nusquam sublatà differentià naturarum propter unitionem, magisque salvà proprietate utriusque naturae, et in unam personam atque subsistentiam concurrente:
non in duas personas partitum aut divisum, sed unum eumdemque Filium, et Unigenitum, Deum Verbum DJC ,
sicut ante prophetae de eo, et ipse nos Jesus Christus erudivit, et Patrum nobis Symbolum tradidit [3] .
"Så, efter de gudomliga fäderna, lär vi alla enhälligt att bekänna samma Son, vår Herre Jesus Kristus, fullkomlig i gudomlighet och själv fullkomlig i mänskligheten; Sannerligen Gud och hans sanna människa: från en rationell själ och kropp. Fader i gudomlighet, och han själv konsubstantiell med oss i mänskligheten, som oss i allt utom synd ( Heb. 4:15 ).
Före tiderna, född från Fadern enligt Gudomligheten, och i Honoms sista dagar för oss och för vår frälsning (född) enligt mänskligheten från Maria Jungfrun Theotokos.
En och samme Kristus, Sonen, Herren, den Enfödde, igenkännbar i två naturer, osammanfogad, oförvandlad, oskiljaktig, oskiljaktig.
(Samtidigt) försvinner inte naturskillnaderna genom föreningen, men varje naturs egenart, som konvergerar till en Person och en Hypostas , är ännu mer bevarad .
(Vi lär att bekänna) inte delas eller särskiljs i två personer, utan av den Ende och Samme Sonen och den Enfödde, Gud Ordet, Herren Jesus Kristus.
Hur profeterna (talade) från början om honom och lärde oss Herren Jesus Kristus själv, och hur han gav oss symbolen för våra fäder .
Det finns dock ett annat översättningsalternativ (Orthodox Encyclopedia):
"Så, efter de heliga fäderna, lär vi alla unisont att bekänna en och samme Son, vår Herre Jesus Kristus, fullkomlig i gudomlighet och fullkomlig i mänsklighet, sann Gud och sann människa, densamma från en rationell själ och kropp, konsubstantiell med Fadern i gudomlighet, och det men som är förenligt med oss enligt mänskligheten, i allt som liknar oss, utom synd, född före tiderna från Fadern enligt gudomlighet, och i de sista dagarna för oss och för vår frälsning från Maria Jungfrun Theotokos enligt mänskligheten, en och samme Kristus, Sonen, Herren, den enfödde, i två naturer, omisskännligt, undantagslöst, oskiljaktigt, oskiljaktigt att känna igen, så att skillnaden mellan de två naturerna inte kränks av föreningen , men varje naturs egendom bevaras desto mer och förenas till en person och en hypostas, - inte i två ansikten av det som skärs eller delas, utan en och samme Son och Ordets enfödde Gud, Herre Jesus Kristus, som forna tiders profeter [lärde] om honom, och [som] Herren Jesus Kristus själv lärde oss och [hur] förrådde oss symbolen för fäderna." [5]
| Kristna trosbekännelser | |
|---|---|