Moderskap

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 juni 2022; verifiering kräver 1 redigering .

En av de viktigaste kristna dogmerna angående Jungfru Maria är det faktum att hon födde Jesus Kristus , den andra personen i Treenigheten , Gud Ordet i köttet, och därmed är Guds Moder och Guds Moder .

Uttrycket "Guds moder" ("Guds moder") förstås inte som moder till den evige Gud Fadern , som inte kan ha vare sig en mor eller en far (till skillnad från de gamla gudinnorna, som var mödrar till andra gudar) . Istället tror de flesta kristna att även om Gud Ordet för evigt är född av Gud Fadern, så är han inkarnerad ("född i köttet") från Jungfru Maria. Med andra ord har Gud-Människan Jesus Kristus två naturer: gudomlig från Gud Fadern och mänsklig från Jungfru Maria. [1] [2]

Teologi

Erkännandet av att Jungfru Maria är Jesu Kristi moder, som är både gudomlig och mänsklig, är kopplat till erkännandet av att Jesus Kristus är sann Gud och sann människa. Därför förvränger förnekelsen av att Jungfru Maria är Jesu Kristi moder, som är både Gud och människa, tanken på inkarnationen och undergräver därmed själva grunden för kristendomen.

Den helige Cyril av Alexandria skrev att: " Jag är förvånad över att det finns de som tvivlar på om den heliga jungfrun ska kallas Guds moder eller inte. Ty om vår Herre Jesus Kristus är Gud, hur är då den heliga jungfrun som födde honom, inte Guds moder? » [3] .

Den berömda teologen och kristendomshistorikern Yaroslav Pelikan skrev att Guds Moder är " den som föder den som är Gud " .  [fyra]

Termens historia

Det första kända exemplet på erkännande i Maria av Guds moder var den rättfärdiga Elisabets utrop vid mötet med Maria : " Och var kommer det ifrån mig att min Herres moder kom till mig? » ( Luk  1:43 ). Dessutom talar Elisabet dessa ord inte enligt hennes egen förståelse, utan enligt inspirationen av den Helige Ande ( Luk  1:41 ). Det är viktigt att komma ihåg att Elizabeth utropade "Herrens Moder" och inte "Guds Moder" (ordet "Herre" i Bibeln kan användas både i förhållande till Gud och i förhållande till människan) . I det här fallet syftar ordet "Herre" på Jesus Kristus, som, efter att ha blivit avlad i Marias sköte, vid den tiden redan ägde en mänsklig natur - förutom sin gudomliga natur (som han, som Gud, alltid ägde ).

Senare skrev aposteln Paulus att Guds enfödde Son var "född av en kvinna" ( Gal  4:4 ) och "uppenbarade sig i köttet" ( 1 Tim  3:16 ). Många heliga fäder från 2:a och 300-talen vittnar på ett eller annat sätt om Marias moderskap. Sålunda skriver den helige Ignatius gudsbäraren : "Vår Gud ... enligt Guds tidsutdelning avlades av Maria från Davids säd, [5]från den helige Ande"men [6] .

Kyrkohistorikern Sokrates Scholasticus skriver att namnet "Theotokos" först återfinns i Origenes : " Men Origenes, i den första volymen av sina tolkningar av apostelns brev till romarna, tillkännagav varför hon kallas Guds moder och studerade detta ämne i detalj " [7] . Snart började detta namn att mötas i stor omfattning i den Alexandriska teologiska traditionen, i synnerhet skrev S:t Dionysius, biskop av Alexandria, år 265 och uttalade sig mot Paulus av Samosatas lära : » [8] . Sankt Peter av Alexandria undervisade om Jesus Kristus som född "från den heliga härliga damen av vår Guds moder ..." [9] . På liknande sätt användes namnet Guds moder också av andra kyrkofäder, såsom St. Athanasius av Alexandria (330), St. Epiphanius av Cypern (slutet av 300-talet), John Chrysostom (400) och Augustinus . I slutet av 300-talet blev namnet "Guds moder" det faktiska kriteriet för den ortodoxa trosbekännelsen. Så, Gregory the Theologian skriver (370): " Om någon inte känner igen Maria som Theotokos, då är han exkommunicerad från gudomen " [10] . S:t Efraim den syrier talar inte mindre beslutsamt : " Den som förnekar att Maria födde Gud kommer inte att se hans gudomlighets härlighet " [11] .

III Ekumeniska rådet

Slutligen, år 431, fastställdes namnet "Theotokos" dogmatiskt av det III ekumeniska rådet : " Den som inte bekänner Immanuel som den sanne Guden, och därför den heliga Jungfru Maria, eftersom hon födde i köttet till Ordet, som är från Gud Fadern, som blev kött, låt henne vara en förbannelse " [12] . Behovet av ett dogmatiskt erkännande av Guds Moder orsakades av nestorianernas kätteri , som trodde att Maria födde en enkel man Jesus, i vilken Gud sedan flyttade in, och därför kallade henne Guds Moder .

Den mest aktiva anhängaren av dogmen om Guds moder var den helige Cyril av Alexandria , som motarbetades av Nestorius . Så, Cyril skrev till den senare: " Om ordet har strömmat ut ur munnen och, låt oss säga, det redan har spridit sig bland folket, kan detta fortfarande hjälpas genom att revidera ens ord. Var säker på att det bästa i det här fallet kommer att vara att säga ett ord till dem som är kränkta och kalla den heliga jungfrun Guds moder ... ” [13] . Med argumentet att namnet "Theotokos" har en lång tradition, skrev St Cyril: " Alltid... den heliga Jungfru Maria kallas Theotokos. ... Jag skulle sända dig många skrifter av de heliga fäderna, i vilka du inte kan finna på en, utan på många ställen de ord genom vilka de bekänner att den heliga jungfru Maria är Guds moder " [14] . I ett brev till Akakios, biskop av Verria , skrev den helige Cyril: " Av fädernas skrifter ser jag att den alltid minnesvärde biskopen Athanasius ofta kallar henne Theotokos; även vår salige fader Theophilus och många andra heliga biskopar som levde vid olika tider: Basil, Gregory, Atticus. Ingen av lärarna, ortodoxa , var naturligtvis rädd för att kalla henne Theotokos, eftersom det ansåg att det var sant precis som det är sant att Immanuel är Gud . Han skriver om detsamma i sitt brev till påven Celestine : "... Alla ortodoxa biskopar och lekmän i hela universum bekänner att Kristus är Gud och att Jungfrun som födde Honom är Guds Moder... " [16] .

Begreppet "moderskap" finns i liturgierna av Thaddeus och Maria [17] och Jakob den rättfärdige . [18] [19]

Fördelning i olika strömningar av kristendomen

Antagandet av dogmen om Guds moder var ett svar på den nestorianska läran. Sedan dess har alla kristna, med undantag för nestorianerna, erkänt Jungfru Maria som Theotokos. Endast i modern tid, med tillkomsten av strömningar som förkastar treenigheten , förkastar vissa människor som kallar sig kristna Marias moderskap. De totalt bland moderna kristna utgör cirka 1,3 % [20] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Carl E. Braaten och Robert W. Jenson, . — P. . ISBN. Maria, Guds moder . - 2004. - S.  84 . — 123 sid. — ISBN 0802822665 . — ISBN 9780802822666 .
  2. ↑ Kanonerna för de tvåhundra heliga och välsignade fäder som möttes i Efesos. Arkiverad 17 juni 2010 på Wayback Machine // Kritiska kommentarer på texten finns i Dr. Rouths Scriptorum Eccl. Opusc. tom. II. [Red. III.] sid. 85.
  3. ↑ Cyril av Alexandria . Epistel 1, till de egyptiska munkarna // PG 77:13B.
  4. ↑ Pelikan, Jaroslav Mary genom århundradena. - Yale University Press , 1998. - P. 55. ISBN 978-0-300-07661-5 .
  5. ↑ Gudbäraren Ignatius , St. Brev till efesierna // Apostoliska mäns skrifter / Översättning av Fr. P. Preobrazhensky. - Riga, 1994. - 307-316 sid.
  6. ↑ Irenaeus av Lyon , St. Mot heresior / Översättning av Fr. P. Preobrazhensky // Creations. S:t Petersburg, 1900; M. , 1996 R. Bok III, kapitel 21 . tio
  7. ↑ Sokrates Scholastic . Kyrkohistoria. Saratov, 1911. M., 1996 R. Bok VII, kapitel 32
  8. ↑ Brev till Paulus av Samosata // KhCh . 1840. Del 4. S. 12
  9. ↑ På tiden för Kristi lidande // Journal of the Moscow Patriarchate . - 1978. - Nr 12 . - S. 75 .
  10. ↑ Greg. Nazianz. Ep. theol. 3
  11. ↑ Ephraem Syr. Sermo i överföring.
  12. ↑ DVS. T. 1. 1996. S. 407
  13. ↑ DVS. T. 1. 1996. S. 325
  14. ↑ DVS. T. 1. 1996. S. 151
  15. ↑ DVS. T. 1. 1996. S. 183
  16. ↑ DVS. T. 1. 1996. S. 159
  17. ↑ Addai och Mari, Liturgy of. // The Oxford Dictionary of the Christian Church. Cross, FL, red. — Oxford University Press . 2005
  18. ↑ John Witvliet The Anaphora of St. James // ed. F. Bradshaw Essays on Early Eastern Eucharistic Prayers, 1997
  19. ↑ Divine Liturgy of St. James Arkiverad 25 februari 2013 på Wayback Machine // Översatt av James Donaldson. Från Ante-Nicene Fathers, Vol. 7. Redigerad av Alexander Roberts, James Donaldson och A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.) Reviderad och redigerad för New Advent av Kevin Knight.
  20. ↑ Beräkningarna är baserade på siffrorna som anges i artikeln en:Lista över kristna trossamfund efter antal medlemmar , avsnitt "Nontrinitarianism - 27.5 million" + "nestorianism - 0.6 million".

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk