Profetisk rad av ikonostasen

Profetisk rad , eller profetisk rang , är som regel den fjärde raden i den rysk-ortodoxa ikonostasen , där det finns ikoner av Gamla testamentets profeter med rullar i händerna, där citat från deras profetior är skrivna. Anslöt sig till tillkomsten och utvecklingen av den sk. "hög ikonostas" (från ca 1400-talet). Den skildrar (är) den gammaltestamentliga kyrkan från Moses till Kristus [1] .

Tillägg

"Naturligtvis är uppkomsten i ikonostasen av en hel rang av profeter (liksom omnämnandet av profeternas rang i den åttonde delen av trosbekännelsen, fastställd av fäderna till II Ekumeniska rådet) ett otvivelaktigt bevis på att Kyrkan såg i den profetiska tjänsten inte bara ett historiskt fenomen, utan också en oföränderlig beståndsdel av människans frälsning i kyrkan. Historiskt sett har begreppet den profetiska tjänsten förändrats, men betydelsen av denna kallelse har inte varit i tvivel” [2] .

Den profetiska raden symboliserar kyrkan, som redan har mottagit lagen och genom profeterna förkunnar Guds moder, från vilken Kristus kommer att inkarneras. "Det är därför som i mitten av denna rad är ikonen" tecknet ", som visar Guds moder med händerna upplyfta i bön och med det gudomliga barnet i barmen” [3] .

Det första exemplet på en profetisk rad är den flerskiktade ikonostasen för upptagandekatedralen i Vladimir 1408 (eller 1410-11), vars skapelse är förknippad med målningen av himmelsfärdskatedralen av Daniil Cherny och Andrei Rublev [4] . Ikonostasen har inte bevarats helt, endast två halvlånga ikoner har bevarats från den profetiska raden.

Tidiga exempel

Ikonografi

Antalet avbildade profeter kan variera beroende på radens storlek. Fram till 1500-talet profeterna avbildades som halvlånga, senare - i full tillväxt. Till en början placerades profeterna David och Salomo i mitten av den , från 1500-talet. - vanligtvis ikonen för Guds moder av tecknet , "omslutande i hennes bröst bilden av Sonen som föddes från henne", eller Guds moder med barnet på tronen (beroende på om halvlängden eller bilder i fullängd av profeterna). "Bilden av Guds moder med barnet Immanuel i hennes famn markerar uppfyllelsen av förutsägelserna från Gamla testamentets förfäder och profeter och indikerar ett direkt samband mellan Gamla och Nya testamentet" [1]

Bilderna av profeterna är vanligtvis utplacerade mot centrum; men om det finns tre profeter på tavlan kan den mellersta skrivas framför.

Vanligtvis håller profeterna rullar med texterna i sina profetior om Frälsarens födelse. Ibland i händerna på profeterna avbildas symbolerna och attributen för deras profetior som de kommer med (till exempel har Daniel  en sten som självständigt rivit av berget, som en bild av Kristus född av Jungfrun, Gideon har en daggfri fleece, Sakarja har en skära , Hesekiel har de stängda portarna till templet).

Profetisk serie. Omkring 1502. Från katedralen för jungfruns födelse i Ferapontov-klostret. Kirillo-Belozersky-klostrets museum.
Profeterna Sefanja, Habakkuk, Jona, Moses. Profeterna Daniel, Jeremia, Jesaja Vår Fru av tecknet,
kungaprofeterna David och Salomo 		Profeterna Aron, Gideon, Hesekiel Profeterna Jakob, Sakarja, Malaki, Joel.

Avbildade profeter

inte bara "skrivna profeter" avbildas - författarna till profetiska böcker (stora och mindre profeter), utan också kungarna David, Salomo, profeten Elia och andra människor som är förknippade med Kristi förebådande .

4 stora profeter

  1. Jesaja . enligt ikonmålningsoriginalet, "judisk typ, från kungafamiljen, en gammal man på 126 år med grått hår, ett brett, buskigt men inte långt skägg; hans kläder är en hårsäckväv (det vill säga som en väska med slitsar för armar och huvud, som sattes på naken kropp); sandaler på fötterna; höger hand är vikt i en nominativ välsignelse; till vänster finns en rulla med inskriptionen: "Se Jungfrun i livmodern kommer att bli gravid och föda en Son, och de skall ge honom namnet Immanuel", vilket är, vi säger, "Gud är med oss" (Jes. 7:14, Matt. 1:23) Texten i bokrullen är paremi för Kristi födelse [2] .
  2. Jeremia . "Utseendet av en medeltida man, inte en gammal man, med mörkt hår, stora strängar som faller på vänster axel. Skägget är rundat, kort, vilket framhäver ansiktets långsträckta proportioner. Den högra handen är vikt i nominativ fingerskrift, i den vänstra finns en rulla med inskriptionen: "Se vår Gud, och inget annat kommer att tilläggas honom", enligt synodalöversättningen: "Detta är vår Gud, och ingen en annan kan jämföra med Honom” (Bar. 3:36), det vill säga ”Se vår Gud, och det finns ingen annan Gud” - en bekännelse av tro på den ende Guden och för att bekräfta tanken om okränkbarheten av Hans förening med det utvalda folket. De rullar som profeten innehar läste ofta ord från profeten Baruks bok , som var Jeremias vän och skriftlärde som skrev ner profetens uppenbarelser under Jeremias tid i fängelse. Till skillnad från andra profeter (Jesaja, Hesekiel, Malaki) avbildas Jeremia som en mäktig medeltida man med mörkt hår på huvudet och skägget, med svåra och vassa drag [2] .
  3. Hesekiel . Profeten framställs som en gråhårig gammal man, liknande Jesaja; Bland funktionerna i hans bild kan hänföras till en något mer långsträckt och mer spetsig i slutet av skäggets form. I den vänstra handen finns en bokrulle: "Den där dörren är stängd, men ingen kan gå igenom den" (Hesek. 44:2). Rullens text är ett ordspråk för födelsefesten och inträdet i den allra heligaste Theotokos tempel. I den moderna utgåvan: Denna port kommer att stängas och inte öppnas, och ingen kommer att gå igenom den [2] .
  4. Daniel . Profeten är alltid ung, skägglös; han har en rulla i handen och en liten keps på huvudet är ett stabilt inslag i hans ikonografi. En kort tunika, en kappa dekorerad med orbicles - tecken på en hög social position, närhet till kungen; kappans kjolar, dekorerade med pärlor och juveler längs kanterna, är fästa med en fibula. Byxor, höga stövlar. Inskription: ”Az Daniel såg tills tronen var uppsatt och den gamle Denmi satt; Hans tron ​​är eld; Hans hjul är en brännande eld" (Dan. 7:9) [2] , eller... "Jag gjorde ett förnuftigt berg, och en sten blev avhuggen från det...".

12 mindre profeter

  1. Joel
  2. Och hon
  3. Amos
  4. Hosea
  5. Micah
  6. Naum . "Den helige profeten Naum, som föregick Kristi födelse i 558 år, lever 45 år, runt på ett sätt, och har ett skägg omgivet, som profeten Jona, hans ansikte är torrt, hans hår är enkelt, en karmosinröd mantel med vilt, azurblå under, en bokrulle i hans vänstra hand, och däri står skrivet: Bergen skakade, sedan skakade kullarna, och jorden blev skräckslagen inför hans närvaro, världen och alla som bor i den. Inde skriver: Nahum är som evangelisten Johannes" [2] .
  7. Sefanja . "Liknet av grått hår, flintskalligt, skägget är lite torrt i slutet, som profeten Elia, profeternas mantel, den övre karmosinröd rödaktig, under det azurblå, i vänster hand är en skriftrulle, och den står skrivet däri: Gläd er häftigt, ni Sions döttrar, predika Jerusalems döttrar, gläds och förskönas Av hela ert hjärta, du Jerusalems dotter, Herren har tagit bort din missgärning, han har räddat dig ur dina fienders hand. Byashe liknar St. Johannes teologen, med ett litet skägg och omgivet av ett ansikte ” [2] .
  8. Habakkuk . Han avbildas som en skägglös ung man i mantel; Med höger hand välsignar han med två fingrar, och i vänster hand håller han en skrift framför sig med inskriptionen: ”Gud kommer från söder och ett helgon från höstsnårens berg; Hans dygd täcker himlen, och jorden är full av hans lovsång” (Hab. 3:3). Denna text visas inte som en paremiläsning, utan används i texten till irmos av 4:e oden av Julkanonen [2] .
  9. Obadja
  10. Haggai . Liknande av grått hår, skallighet, ett runt skägg, en profetisk dräkt, en sankir med vitt, en azurblå undersida, en bokrulle i handen, och det står skrivet i den: Herren den allsmäktige säger till Sitsa: Lägg era hjärtan i din väg, bygg Mitt tempel och välsigna dig att leva i det och bli förhärligad. I Menaion och i Prologen skriver han: han var skallig och gammal, han var omgiven av ett skägg och var ärlig på ett sätt ” [2] .
  11. Sakarja . Texten kan lyda "Så säger Herren: Gläd dig, du Sions dotter, predika, du Jerusalems dotter, se, din kung kommer saktmodig" (Sak. 9:9) [2] .
  12. Malachi . Han framställs som en gråhårig gubbe. På hans bokrulle finns en inskription: "Se, Herren, den Allsmäktige kommer själv, och vem kan uthärda dagen för sin uttåg (kommande)" (Mal. 3:1-2); Denna paremi gäller dagen för halshuggningen av Johannes Döparen - 29 augusti.

Andra

Bibliska profeter ( förfader ) från Noa till Mose ockuperar en separat förfaderrad , eftersom de symboliserar bilden av Gamla testamentets kyrka, som ännu inte har mottagit lagen. Andra (inte "profeter")

Ibland avbildas bibliska karaktärer som inte ingår i antalet "profeter" i den profetiska raden.

  • baruch
  • Magus Valaam
  • Gideon . På hans rulla kan det finnas en text av en profetia om födelsen av Frälsaren från den rena jungfrun, om "Fårens skinn". Inskriptionen på profetens bokrulle lyder: "Se, jag ska lägga fårens ull på tröskplatsen, och om det finns dagg på ullen..." (Dom. 6:37) [2]
  • Isai  är far till kung David

  • Bileam (tillsammans med Sakarja)

  • baruch

  • Gideon

  • Jesse

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Iconostasis // Jorden runt . Hämtad 29 juli 2013. Arkiverad från originalet 9 januari 2015.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Archimandrite Nicholas (Pogrebnyak). Ikonografi av det profetiska ministeriet . Hämtad 29 juli 2013. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  3. ↑ Beskrivning av ikonostasen . Hämtad 29 juli 2013. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  4. ↑ Från ikonostasens historia . Hämtad 29 juli 2013. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.