Alexander den stores historia ( grekiska: Άλεξάνδρου πράξεις ; grekiska : Βίος Αλεξάνδρου του Μανου Historia : Alexandria - historia: Alexandria-historia ) handlar om en historia av Alexandria .
Den ursprungliga texten från II-I århundradena f.Kr. e. inte bevarad. Under flera århundraden utsattes den för olika förändringar, reduktioner, tillägg eller, som de brukar kallas, upplagor, och först på 300-talet efter Kristus fick den sin mer eller mindre färdiga form. Den textmässiga grekiska traditionen av romanen består av 3 huvudgrupper, som vanligtvis utses av forskare: A, B och C. Dessa manuskript av olika upplagor finns bevarade i National Library of Paris . Man tror att författaren till den ursprungliga posten, såväl som den slutliga versionen av romartiden, var någon Alexandrian som kom ut ur folket.
Av dessa går upplaga A (Βίος Αλεξάνδρου του Μακεδόνος) tillbaka till den äldsta versionen av romanen. Den latinska versionen av romanen av Julius Valery (början av 300-talet) är en fri, med vissa förkortningar, transkription av den grekiska texten i upplaga A. Nära upplaga A, liksom översättningen av Julius Valery, den armeniska översättningen av romanen, som går tillbaka till 500-talet, och den syriska översättningen.
Version B sammanställdes tidigast på 300-talet. n. e. I den tillskrivs författarskapet till Callisthenes (som skrev en biografi om Alexander den store ). Ett antal tillägg skiljer den från version A: till exempel ett brev till Olympias och Aristoteles (II, 23-41), en berättelse om lägret i Pora, etc. Berättelsens alexandrinska smak, karaktäristisk för version A, är märkbar. fördunklad i den av grekiska.
Version C är en efterföljande, avsevärt utökad bearbetning av manuskript B: brevet till Olympias förvandlas till en fantastisk berättelse om Indiens underverk , legender läggs till om Alexanders luftflygning på fåglarnas vingar och hans nedstigning i havets djup , hans besök i Palestina osv.
Två huvudlinjer kan spåras i romanens historia: Alexander den stores verkliga biografi och handlingar och legender som inte tog hänsyn till historiska fakta och är fulla av fantasi och mirakel. Historiska bevis kombineras i den med folkloretraditioner. I huvudsak är den här romanen en fantastisk sammanvävning av historisk information med halvlegendariska passager och fiktioner från kompilatorn, en roman som kombinerar många versioner av legenderna om Alexander och litteraturen i brev, både äkta och fiktiva. Erwin Rohde , som betraktar romanen som en folkbok, erkänd som grunden för hans fiktiva brev från Alexander till Aristoteles och Olympia om främmande länder, fantastiska möten och otroliga äventyr.
Huvudkällorna till Alexanders romantik, kända eller förmodade, är:
1. Historiografisk - historien om Alexander, som kommer från den Cleitarchal traditionen; samtidigt ges ännu mindre utrymme åt själva berättelsen i romanen än i verken av Diodorus och Curtius , som har en romantisk karaktär. Romanen innehåller en mängd färgstarka bilder och detaljer som lockar läsaren med nöjen och ett överflöd av skönlitteratur, vilket också är utmärkande för skönlitterär historieskrivning.
2. Epistolografiska - verkliga historiska brev som existerade oberoende eller i en samlad form, såväl som pseudohistoriska, som utgör en epistolär roman, där de viktigaste händelserna i Alexanders liv och fiktiva brev från Alexander till Olympias och Aristoteles beskrevs i en konsekvent plotkorrespondens, ekon av muntliga folksagor om Alexander.
3. Folklorematerial och legender av mystisk och fantastisk karaktär.
Den första boken: den siste egyptiske kungen Nectaneb II , som en gång med magiska medel lärde sig att perserna skulle ta över hans land, flyr från Egypten, fångar guld och byter kläder, till Makedonien . Här, i Pella, blir han berömmelse av en skicklig trollkarl, blir kär i Olympias , kung Filips hustru , förhäxar henne och uppnår hennes ömsesidighet. Olympias tror att hon är i samband med att guden Amun , vars bild Nectaneb tog, dyker upp på en dejt med henne. Philip, när han återvänder, får veta att Olympias kommer att få en son och tror, tack vare Nectanebos charm, att detta är en guds son. Alexander, medan han fortfarande var tonåring, visar mycket mod och förnuft: han tämjer kannibalhästen Bucephalus , vinner den olympiska stridsvagnen, svarar klokt på Darius ambassadörer som krävde hyllning, försonar grälande föräldrar, etc. Efter att ha bestegett tronen efter att Filips död går Alexander på en befrielsekampanj mot perserna. Efter att ha passerat ett antal länder, Sicilien och Italien, där han underkuvar romarna, går han över till Afrika, besegrar karthagerna och tvingar dem att hylla romarna, och sedan med några följeslagare åker han till Libyen och besöker oraklet i Amun i den libyska öknen och, efter att ha fått sitt omen, grundar han staden Alexandria . Efter att ha besökt Memphis , där egyptierna känner igen honom som son till sin kung Nectaneb, som enligt oraklet skulle återvända till dem, åker Alexander till Syrien och erövrar staden Tyrus, som inte ville ge sig till honom. I slaget nära Pinarafloden satte Alexander, efter att ha besegrat de persiska trupperna, deras ledare, kung Darius , på flykt. Sedan, oväntat avbrytande av kriget, åker han på en resa till Ilion, där han dyrkar Trojas hjältar, sedan till Grekland, förstör Thebe , utan att hörsamma sångerskan Ismenias vädjanden om att skona staden, men senare återuppbygger han denna stad igen.
Den andra boken börjar med en berättelse om atenarnas populära församling, där Demosthenes lade fram ett förslag att underkasta sig Alexander den store. Efter att ha besegrat spartanerna återvänder Alexander till Asien. Här tar han militära aktioner mot perserna och korsar Eufrat . Mellan Alexander och Darius pågår en ständig korrespondens. På inrådan av Amon, som visade sig för Alexander i en dröm, går Alexander, förklädd, till Darius läger, men efter att ha blivit igenkänd flyr han. Efter en ny strid med perserna fångar han släktingarna till Darius. Darius själv flyr, flyr från sina förföljare, och faller i händerna på två av sina satraper, som planerade att döda honom. Alexander hittar en dödligt sårad Darius, hjälper honom generöst och lovar att gifta sig med sin dotter Roxana . Han kommer att avrätta Darius mördare. Efter att ha skrivit om sina avsikter till Olympias och Darius mamma gifter han sig med Roxana.
Den sista, tredje boken inleds med en beskrivning av de grekiska truppernas indignation och tilltalar dem med Alexanders uppmaning och försoning. Vidare berättas om fälttåget mot den indiske kungen Pora och segern över honom. Efter att ha besökt brahminerna och pratat med dem om filosofiska ämnen, skriver Alexander till Aristoteles om Indiens under och hans truppers fantastiska äventyr. På väg att vandra möter Alexander fantastiska halvdjursmänniskor (sexarmade, huvudlösa, med ögon på bröstet, treögda, med hundhuvuden, med fågelkroppar etc. konstiga varelser och monster), märkliga länder där antingen brännande hetta råder, eller ständigt mörker, och landet som armén marscherar på är täckt med juveler. Alexander själv vågar stiga upp i luften på enorma fåglars vingar och sjunka till havets botten i en glaskammare. Återvänder från Indien, under namnet Antigone, hamnar han i den etiopiska drottningen Kandakis palats. Men drottningen känner igen honom på porträttet hon har. Alexander är i fara igen: Kandakis yngste son, gift med Pors dotter, tänker hämnas honom för Pors död. Kandaka och hennes äldsta son Kandavl, vars fru Alexander befriade från fångenskapen, räddar Alexander, och han återvänder med gåvor. Efter att ha korresponderat med de fantastiska amasonerna , efter att ha slutit ett fördrag med dem, återvänder Alexander till Babylon . Därifrån skriver han om allt till Olympias och Aristoteles. Olika tecken förutsäger Alexanders nära förestående död. När han dör lämnar han ett testamente. Hans kropp förs till Memphis och sedan till Alexandria. Romanen avslutas med en lista över städer grundade av Alexander.
Intresset för Alexander den Stores liv, som uppstod i Alexandria efter hans död och nådde sin höjdpunkt på 300-talet. n. e. under Alexander Severus , gav en ny impuls till ytterligare expansioner, anpassningar och omarbetningar av den gamla sena grekiska romanen Pseudo-Callisthenes. Förutom översättningen av Julius Valery (IV-talet e.Kr.) finns det också en latinsk anpassning av romanen av ärkebiskop Leon av Neapel (X-talet e.Kr.) - den så kallade "Historien om striderna vid Alexander den store" och " Alexandreid" av Walter de Castiglione (XII-talet e.Kr.). Sagan om Alexander har åtnjutit stor berömmelse och framgång genom århundradena och har spridits i många litterära varianter. Verk om den berömda befälhavaren komponerades både i öst och väst i en serie romaner - "Alexandria" och var populära fram till 1700-talet. Alla efterföljande versioner är huvudsakligen baserade på den grekiska versionen av Pseudo-Callisthenes.
Romanen har spridits i persiska, arabiska, syriska, armeniska, etiopiska, koptiska, malajiska och andra versioner. Den översattes till armeniska i slutet av 400-talet [3] . Sådana stora poeter från den medeltida öst som Firdousi (" Shahnameh "), Nizami (" Iskander-nameh "), Alisher Navoi ("Iskanders mur") och andra skrev om Alexander.
På XII-talet. två franska metriska versioner av Lambert of Tours och Alexandre Bernay dök upp .
Franska versioner låg till grund för engelska revisioner (Kung Alisander, 1300-talet och The Romance of Alexander - översatt i Skottland 1438). L. Lamprecht (cirka 1130), Ulrich von Eschenbach och Rudolf Emssky (XIII-talet) presenterade romanen på tysk vers. På XVI-talet. 90 anpassningar av "Roman om Alexander" var kända på 24 språk.
I det gamla Ryssland från XIII-talet. legenderna om Alexander, kallade "Alexandria", var också välkända. År 1861 publicerade Society of Lovers of Ancient Literature en faksimil av det antika manuskriptet av "Alexandria" från I. I. Vyazemskys bibliotek. Det finns fem kända utgåvor av det ryska "Alexandri" som går tillbaka till 1100-1200-talen. och den ryska upplagan av det serbiska Alexandria på 1400-talet. Se Alexandria (gammal rysk roman) .