Kristendomen är den största religionen i Bolivia , och dess största gren i landet är katolicismen . Även om majoriteten av bolivianerna är katoliker är bara en liten del av befolkningen aktivt involverad i religiösa aktiviteter. Efter det andra Vatikankonciliet 1962-1965 försökte den katolska kyrkan göra religionen viktigare i bolivianernas liv.
Under 2018 tillfrågade Latinobarometro bolivianer om deras religion [1] :
| Religion | Andel av befolkningen | Kommentar |
|---|---|---|
| katolicism | 70,0 % | 36 % av katolikerna utövar aktivt sin religion |
| Protestantism | 17,2 % | Obestämd, adventist , pingst , baptist , metodist ; 59 % av protestanterna utövar aktivt sin religion |
| icke-religiös | 9,3 % | Ateister , icke-troende, agnostiker |
| Mormoner / Jehovas vittnen | 1,7 % | |
| Andra religioner | 1,2 % | Baha'i , judendom , islam , buddhism , hinduism |
| Svårt att svara på | 0,6 % | Vet inte/ville inte svara |
Data om detta ämne kan variera [2] .
Bolivias konstitution säger att det råder religionsfrihet i staten, och staten och kyrkan är åtskilda. Dessutom är diskriminering på religiösa grunder förbjuden.
Religiösa organisationer tvingas registrera sig hos utrikesministeriet , förutom den katolska kyrkan, som avregistrerades på grund av en överenskommelse mellan den bolivianska regeringen och den heliga stolen . Det finns också en annan klass av religiösa organisationer - "andliga organisationer" som bekänner sig till ursprungsbefolkningens tro i Bolivia. De måste också registrera sig hos regeringen, och de gör det på samma sätt som religiösa organisationer, men anmälningsavgiften för "andliga organisationer" är lägre.
Offentliga och privata skolor kan inkludera vissa religiösa läror i listan över ämnen, men alla skolor är skyldiga att undervisa i etikkurser som lär ut om religiös tolerans.
Vissa mindre kyrkor i det protestantiska samfundet har vägrat att registrera sina organisationer hos regeringen, med hänvisning till sin oro över att förlora privatlivet. Även om dessa grupper är förbjudna att öppna bankkonton eller inneha egendom, har staten inte stört deras religiösa sedvänjor.
Kristna samfund anklagade regeringen för att gynna inhemska religiösa grupper. Inhemska religiösa samfund har rapporterats vara fientliga mot kristna missionärer; det rapporterades att "ledarna för ursprungsbefolkningen slog pastorerna" [3] .
Kristendomen kom till Bolivia med spanjorerna . Präster var närvarande på varje spansk militärexpedition. Kyrkans organisation, dess personal och roll i samhället var förutbestämd under kolonialtiden. Påven Julius III skapade stiftet La Plata 1552; efter det, redan på 1600-talet, skapades stift i La Paz och Santa Cruz de la Sierra . Medlemmar av andra religiösa ordnar anslöt sig också till stiftsprästerna, de mest framstående var franciskanerna , mercedarierna , dominikanerna och jesuiterna . Prästerskapet var mestadels från Europa . Det lilla antalet mestiser som anslöt sig till prästerskapets led blev oftare lekmannabröder än präster. En överenskommelse mellan den spanska monarkin och den katolska kyrkan ("Patronato Real") gav den spanska monarken och de koloniala myndigheterna betydande befogenheter i kyrkliga angelägenheter. Utnämningar av präster och biskopar krävde godkännande av de koloniala myndigheterna. Det fanns en oupplöslig koppling mellan staten och kyrkan; kyrkan påverkade statens angelägenheter, och staten påverkade kyrkans angelägenheter. I ett samhälle där separation av stat och religion inte kunde förutsättas hade kyrkan ett starkt moraliskt inflytande. Den koloniala kyrkan var också en mycket rik institution. Religiösa organisationer ägde inte bara stora landområden, utan de fungerade också som kvasiofficiella pantlånare för den vardagliga eliten och högt uppsatta tjänstemän. Vid slutet av kolonialtiden hade en kombination av att låna ut pengar och kloka fastighetsinvesteringar gjort kyrkan till den dominerande finansiella kraften i Bolivia.
Bolivia blev självständigt 1825. Detta medförde vissa förändringar i förhållandet mellan staten och kyrkan, även om katolicismen förblev som den enda religionen i staten. Förutom en kort period på 1870-talet förblev allt detsamma under hela 1800-talet. Men samtidigt placerade sig Bolivias nya regering snabbt över kyrkan. År 1826 tog president Antonio José de Sucre kontroll över insamlingen av kyrkotionde , stängde alla kloster där det fanns färre än 12 personer och beslagtog även kyrklig mark. Dessa handlingar försvagade permanent kyrkan som politisk kraft.
Ytterligare förändringar skedde under 1900-talet. Så 1906 proklamerade staten religionsfrihet och tillät byggandet av icke-katolska kyrkor. 1961 avsade staten fördraget mellan regeringen och kyrkan ("Patronato Nacional") och från att blanda sig i kyrkliga angelägenheter. Staten kunde inte längre ingripa i de konciliära dekret, brev eller tjurar som påven utfärdade, eller med valet av högt uppsatta präster. Konstitutionen från 1967 ger den katolska kyrkan officiell status, men garanterar också fri utövande av andra religioner.
Befriad från statlig kontroll försökte den katolska kyrkan etablera en mer framträdande närvaro i det bolivianska samhället på 1960-talet. Biskopar från hela landet, organiserade i den bolivianska biskopskonferensen (CEB; spanska : Conferencia Episcopal Boliviana, CEB ), utfärdade pastorala brev som fördömde böndernas och arbetarnas levnadsvillkor. Bishops skapade utvecklingscentra, forskningsorganisationer och kommissioner för att ta itu med dessa frågor. Många präster och bröder och systrar har tagit en mer direkt politisk ställning. De så kallade "gruvarbetarprästerna" var oblater som tilldelades församlingar i gruvsamhällena. De försvarade aktivt arbetarnas rättigheter. Detta ledde till skapandet av Latinamerikas kyrka och samhälle (TSOLA; spanska : Iglesia y Sociedad en América Latina-Bolivia, ISAL-Bolivia ) i Bolivia. Med hjälp av en marxistisk analys av samhället, stödde ZOLA socialism som det enda sättet att uppnå rättvisa.
ZOLA:s politiska ställning väckte en skarp reaktion från biskoparna. Efter att ZOLA hävdade att kapitalismen hade infekterat kyrkan, fråntog CEB organisationen dess officiella katolska status. I ett efterföljande pastorsbrev uttalade biskoparna att även om prästerna hade en plikt att främja nödvändiga sociala förändringar, kunde de inte associera sig med vissa partier eller rörelser. Den kyrkliga hierarkins försiktighet visade sig i dess hantering av den bolivianska rättvise- och fredskommissionen, som inrättades 1973 som en undersökande utlöpare av stiftet. Kommissionen började snabbt och aktivt försvara rättigheterna för politiska fångar som fängslades under överste Hugo Banzer Suárez militärregering . Regeringen anklagade kommissionen för att främja subversiv propaganda och deporterade organisationens nyckelpersoner [4] . Som svar godkände biskoparna människorättsprogrammet, men sedan stoppade kommissionen sin verksamhet i två år. Den återställda kommissionen verkade under strängare biskopslig kontroll än sin föregångare.
Demokratins återkomst på 1980-talet medförde en ny serie tester för kyrkan. Medan CEB erkände att den ekonomiska krisen i början till mitten av 1980-talet krävde strikta åtgärder, ifrågasatte den offentligt den stabiliseringspolitik som godkändes 1985 av president Victor Paz Estenssoro . CEB godkände sin ståndpunkt vid den centralamerikanska biskopskonferensen i den mexikanska staden Puebla 1979 och föreslog att president Paz Estenssoros "nya ekonomiska politik" ( spanska : Nueva Política Económica ) skulle orsaka höga nivåer av ojämlikhet i samhället. Efter detta brev medlade KEB förhandlingar mellan regeringen och Bolivian Workers' Centre.
1986 organiserades den katolska kyrkan i Bolivia i fyra ärkestift (i La Paz, Santa Cruz, Cochabamba och Sucre ), fyra stift, två territoriella prelaturer och sex apostoliska vicariat . Biskoparna hade omkring 750 präster, av vilka många var utlänningar. Det lilla antalet präster hämmade kyrkans verksamhet. Till exempel, i ärkestiftet Sucre, fanns det bara 62 präster som var tvungna att tillgodose behoven hos cirka 532 000 katoliker utspridda över ett område på mer än 50 000 km².
På grund av kyrkans svaga inflytande på landsbygden började ett stort antal av lokalbefolkningen utöva katolicism, sammanflätad med lokal tro. Lokalbefolkningen såg inte oförenligheten mellan kristendomen och lokal tro. Således blev pantheonet för folken Quechua och Aymara en blandning av kristna och hedniska andar och gudar. Således blev jungfrudottern till inkasolguden senare Jungfru Maria . Många övernaturliga varelser var bundna till vissa platser, som sjöar eller berg. Jordmodern, Pachamama , och fertilitetsritualer spelade en stor roll.
På 1980-talet fick mormoner, Jehovas vittnen, sjundedagsadventister och medlemmar av olika pingstkyrkosamfund acceptans från husockupanter på landsbygden och i städerna. Eftersom dessa protestantiska samfund tenderade att betona individuell frälsning och avleda uppmärksamheten från sociala och politiska frågor, såg många på vänsterkanten sina missionärer som amerikanska agenter . I maj 1989 dödade vänsterterrorister två mormonmissionärer från USA som arbetade i ett husockupantsamhälle nära La Paz.
I Bolivia är protestanter en religiöst aktiv minoritet. Det finns särskilt många metodister i landet. Andra valörer som finns i Bolivia inkluderar mennoniterna (som har bott i landet sedan början av 1950-talet och huvudsakligen bor i departementet Santa Cruz) och anglikanism . Med början på 1980-talet började sjundedagsadventister och olika samfund inom pingstkyrkan att rekrytera anhängare.
Det finns ett litet samhälle av buddhister i Bolivia .
1988 hävdade regeringen att flera religiösa grupper i Bolivia verkade illegalt, men deras försök att deportera utländska medlemmar av Hare Krishna-rörelsen undertrycktes av Högsta domstolen. Nu är Hare Krishna-rörelsen lagligt registrerad i Bolivia som en "utbildningsinstitution".
Bolivia har nämnts i Baha'i- litteraturen sedan 1916 [5] . De första anhängarna av Baha'i-tron anlände till landet 1940 i form av pionjärer som bestämde sig för att flytta från USA för att öka antalet anhängare av religionen. Samma år anslöt sig den första bolivianen till religionen. Den första lokala andliga församlingen, en lokal administrativ enhet inom religion, inrättades i La Paz 1945. Sedan 1956 har ursprungsbefolkningen i Bolivia anslutit sig till tron och den har spridits brett bland dem. Den första nationella andliga församlingen inrättades 1961 [6] . År 1963 fanns det hundratals lokala församlingar i Bolivia [7] .
Bahá'í-tron är för närvarande den största religiösa minoriteten i Bolivia. Bolivia har också det största antalet bahá'íer i Sydamerika , 2005 var deras antal omkring 217 000 personer [8] .
Endast cirka 500 judar bor i Bolivia . Det är ett av de minsta judiska samhällena i Sydamerika.
2007 genomförde Gallup i USA en undersökning bland bolivianer som frågade "Är religion viktig i ditt liv?" 12 % av de tillfrågade svarade "Nej".
I en undersökning från Americas Barometer 2008 sa 3,3 % av de tillfrågade att de var "icke-religiösa". [9]
Senare, i februari 2010, genomfördes en annan undersökning, men den genomfördes endast i städerna El Alto , La Paz, Cochabamba och Santa Cruz, där 5 % av de tillfrågade angav att de inte var religiösa. Denna undersökning publicerades i tidningen La Prensa [10] .
| Bolivia i ämnen | |
|---|---|
| |
| Sydamerikanska länder : Religion | |
|---|---|
| Oberoende stater | |
| Beroenden |
|