| Centralasiatiska iranier (perser) | |
|---|---|
| Modernt självnamn |
Eroni / Ironi (Eroni / Ironi) Force (Fors) |
| befolkning | över 80 000 personer |
| vidarebosättning | Mestadels i Uzbekistan , i mindre utsträckning i Tadzjikistan och Turkmenistan |
| Språk | mestadels uzbekiska , även tadzjikiska och persiska |
| Religion | mestadels Isnashaari Shiism , i mindre utsträckning Hanafi Sunnism och Bahaism |
| Ingår i | iranska folken |
| Besläktade folk | perser , tadzjiker , uzbeker , azerbajdzjaner |
| Ursprung | Perser , iranska azerbajdzjaner och andra folk i Iran |
Centralasiatiska iranier , (självnamn: eroni , force ), för Bukhara-iranierna används namnet centralasiatiska perser - en etno-konfessionell grupp av iranskt ursprung, som huvudsakligen lever i Uzbekistan och Tadzjikistan , och även delvis i andra länder. Ingår i den iranska gruppen av folk, med en blandning av representanter för de turkiska folken , i första hand och främst uzbeker och azerbajdzjaner . Den traditionella och huvudsakliga religionen för de centralasiatiska iranierna är islam av den shiitiska övertygelsen av Isnashaari-riktningen , i mindre utsträckning bahaismen och den sunnitiska övertygelsen om Hanafi madhhab . Enligt olika uppskattningar varierar antalet centralasiatiska iranier från 50 till 60 tusen människor. Etnogenesen av de centralasiatiska iranierna är ett levande exempel på samexistensen och blandningen av de iranska folken med de turkiska folken , såväl som de centralasiatiska araberna , av vilka några persianiserades på medeltiden.
Ursprunget för olika grupper av iranier är inte detsamma. Några av dem var ättlingar till invånarna i Merv som återbosattes här i slutet av 1700-talet av Emir Shahmurad ; andra är ättlingar till befriade (på 1860-1880-talen), enligt en överenskommelse med den ryska regeringen, slavar som fördes till Bukhara från hela Khorasan, inklusive norra Afghanistan ; den tredje härstammade slutligen från immigranter från Iran, som vid olika tidpunkter och av egen fri vilja kom till Maverannahr och bosatte sig här.
Förbindelserna mellan de forntida perserna, såväl som andra folk i västra Iran, med den etniskt nära iransktalande befolkningen i Centralasien har aktivt utvecklats sedan åtminstone den Achaemenidiska eran .
Den nuvarande bildningen av den iranska diasporan , som inte blandar sig med den lokala tadzjikiska och uzbekiska befolkningen, kan endast tillskrivas eran av uppkomsten av tydliga etno-konfessionella barriärer mellan befolkningen i Iran och Maverannahr , associerade i synnerhet , med anslutningen av den safavidiska dynastin i Iran på 1500-talet och omvandlingen av de flesta av dess invånare till shiism . Krigen mellan det shiitiska Iran och det sunnitiska Khanatet i Bukhara var den huvudsakliga källan till penetration av den shiitiska befolkningen i Centralasien. År 1740 ockuperade Nadir Shah tillfälligt Bukhara- och Khiva -khanaterna, shiiter ( Qizilbash ), mestadels turkisktalande , flyttade österut med honom . Den huvudsakliga källan till påfyllning av de centralasiatiska shiiternas diaspora var dock många fångar som fördrevs från Khorasan , inklusive från staden Merv , som behöll den turkisktalande befolkningen fram till 1700-talet. Fångarna bosatte sig främst i Bukhara och Samarkand , såväl som i Penjikent . I framtiden flyttade många till Jizzakh , Khujand , Shakhrisabz och Termez .
Efter erövringen av Bukhara hjälpte de shiitiska Irans trupper som fanns kvar i regionen direkt till att gripa och hålla fast vid makten, den de facto grundaren av den uzbekiska Mangyt-dynastin , Muhammad Rakhim . Detta framkallade en negativ reaktion från teologerna i Bukhara och Samarkand, som växte upp med traditionerna om fullständigt icke-erkännande av shiism i allmänhet.
Men trots allt flyttade den mest aktiva härskaren Muhammad Rakhim Khan ett betydande antal invånare i de regioner han tillfälligt fångade Merv , .och andraAbivard,Mazandaransydöstra "Gilani" , "Mazandarani" , "Nisawi" etc. . P.
Redan från tiden för de första mangyternas regeringstid spelade iranierna, slavar till ursprung, en viktig roll i regeringen. Under Daniyal-biy (1758–1785) utsågs en viss Davlat-biy , en shiitisk slav av ursprung, till en av kushbegiernas högsta domstolspositioner. Härskarens beväpnade vakt bestod av slavar-gulamer. Främjandet av tidigare slavar till högre positioner i samband med ständiga feodala stridigheter är känt under antiken och förklaras i detta fall av att man litar på "element som inte är relaterade till den uzbekiska adelns ursprung", vilket naturligtvis orsakade missnöje med den senare . Adelns oppositionella stämningar, liksom allmogens missnöje med de övergrepp och laglöshet som ägde rum i khanatet, var mycket ofta klädda i en religiös form av kamp mot de "kättare" shiiter som satt vid makten. Ett av dessa ögonblick användes av Emir Shahmurad (1785-1800), vars mål var att annektera en betydande del av det moderna Turkmenistan med centrum i Merv till Emiratet Bukhara . Efter att invånarna i Merv kapitulerat återbosattes ett ganska stort antal av dem, ledda av sönerna till den mördade härskaren Bairam Ali , i Bukhara. Ättlingarna till dessa bosättare utgjorde en betydande del av de centralasiatiska iranierna, vilket gav den ett av självnamnen - "Marui", ofta uttalas i Bukhara som "Mavri".
Om de döda skrev A.D. Grebenkin att de var goda bönder, krigare och hantverkare, och att Emir Shahmurad därför inte förvandlade dem till slavar, utan, efter att ha bosatt dem i städer, gav dem goda landområden och tomma saklys som deras egendom. Liknande migrationer, men i mindre kompakta grupper, fortsatte under Emir Shahmurads efterföljare, i synnerhet under Emir Nasrullah Khan . Han skapade en permanent infanteriarmé - Sarbaz med hjälp av Abdu-s-Samad, en äventyrare, infödd i Iran (uppenbarligen, delvis bekant med organisationen av militära angelägenheter i europeiska arméer), denna armé bestod av perser, afghaner, tadzjiker och delvis ryska krigsfångar.
Den iranska diasporan i Samarkand spelade en betydande roll i annekteringen av en del av Emiratet Bukhara till det ryska imperiet 1868, för vilket de beviljades privilegier.
1874 avskaffades slaveriet i ryska Centralasien och många iranier återvände till sitt hemland. Ett betydande antal av dem stannade dock kvar i Centralasien och befolkade kompakt individuella "iranska" mahallor . Dessa shia-iranier fick också sällskap av iranska köpmän och hantverkare, som fram till 1917 gick över gränsen ganska lätt. Bucharerna kallade vanligtvis sådana migranter inte Eroni , utan Mashhadi ( Meshkheds ) eller Forsiyon (perser).
Den stora majoriteten av iranier som befann sig i Centralasien i början av 1900-talet bestod av ruinerade bönder, hantverkare och arbetare från södra Azerbajdzjan , Khorasan och andra provinser i nordöstra Iran, som lämnade sitt hemland i jakt på arbete. Iranier i Centralasien arbetade som lastare, vaktmästare, hushållstjänare, arbetare på fabriker, järnvägar, byggarbetsplatser, oljefält, jordbruksarbetare.
Under århundradena, i interaktion med lokalbefolkningen, kom de centralasiatiska iranierna mycket närmare lokalbefolkningen, men bekännelsebarriärer förhindrade att blandas med dem. Generellt sett var samexistensen mellan iranier och den lokala sunnimuslimska befolkningen fredlig, även om det förekom tillfälliga övergrepp på religiösa grunder, särskilt 1910 sunni-shiamassakern .
Det totala antalet centralasiatiska iranier, enligt olika uppskattningar, är från 50 till 60 tusen människor. Huvuddelen av dem, och detta är mer än 50 000, bor i Uzbekistan . Mer än hälften av de uzbekiska iranierna bor i staden Samarkand och dess omgivningar, i förortsområdena Dargham (känd som Eron arigi - iranskt dike), i de iranska mahallorna Punjab, Khoja-Sakhat, Lolazor, Khaimar, Bagishamal, Naiman , Khojanazar, Bekmakhalla, Damaryk, i städerna Khishrau . De är också vanliga i Bukhara och dess omgivningar, delvis i regionerna Kashkadarya , Surkhandarya , Jizzakh .
Enligt olika uppskattningar är antalet centralasiatiska iranier i Tadzjikistan cirka 4 000 personer. De är fördelade huvudsakligen i den västra delen av landet, i Penjikent-distriktet i Sughd-regionen , i områden med republikansk underordning .
En obetydlig del av de centralasiatiska iranierna bor i Turkmenistan , främst i Lebap velayat . Cirka 1 200 centralasiatiska iranier är emigranter och bor i Iran , Ryssland , USA , Turkiet och länderna i Europeiska unionen .
De centralasiatiska iranierna har länge sysslat med jordbruk och trädgårdsskötsel, olika hantverk (smycken, mattvävning etc.) och handel har blivit utbredd. På 1800-talet utförde några iranska köpmän från Centralasien handelsoperationer i hela det ryska imperiet . Dessutom var många iranier engagerade i sericulture och sidenvävning.
Före oktoberrevolutionen var den främsta etniska barriären mellan iranier och lokala tadzjiker och uzbeker den första utövningen av Isna'ashari-shiism , i motsats till sunniislam som är typisk för Centralasien . På 1920-talet uppmuntrade den sovjetiska regeringen de centralasiatiska iraniernas nationella utveckling. En iransk region etablerades i Samarkand , en iransk teater och nationella skolor med det persiska undervisningsspråket öppnades och iranska kollektivgårdar organiserades. Detta program inskränktes i allmänhet i början av 1930-talet, när de centralasiatiska iranierna erkändes som "uzbeker".
Assimileringen av iranierna i Centralasien av de turkiska dialekterna ( uzbekiska ) som dominerade Emiratet Bukhara och det ryska imperiets centralasiatiska ägodelar , till en början som ett andra språk, ägde rum under hela diasporans historia. Under lång tid bidrog kontakter med Khorasan, liksom det persiska språkets dominerande ställning , tadzjikens modersmål i Centralasien , till att bevara farsi . De flesta centralasiatiska iranier talade turkiska. År 1970, av 15 000 iranier i Uzbekistan, namngav 12 000 detta språk som sitt modersmål.
Under sovjetåren, under eran av politiken för att uppmuntra ateism , var iraniernas bekännelseidentitet också utsatt för erosion, vilket bidrog till ingåendet av interetniska äktenskap med omgivande uzbeker och tadzjiker , såväl som uppfattningen av uzbekisk identitet av många iranier.
| Folk i Tadzjikistan | ||
|---|---|---|
| Nationell majoritet | Tadzjiker (6 373 834 eller 84,26 % av befolkningen i Tadzjikistan) , inklusive Pamir-folken och Yaghnobis | |
| Nationella minoriteter, över 1 % | uzbeker (926 tusen eller 12,2 %) | |
| Nationella minoriteter, från 0,2 % till 1 % |
| |
| Andra nationella minoriteter | ||
| Enligt folkräkningen 2010 | ||