| Shahmurad | |
|---|---|
| uzbekiska Shohmurod ibn Doniyolbiy | |
| 1:e emiren av Emiratet Bukhara | |
| 1785 - 1800 | |
| Kröning | 1785, Buchara och Samarkand |
| Företrädare | Position fastställd |
| Efterträdare |
Haidar (1800-1826) |
| Atalik av Buchara | |
| 1785 - 1785 | |
| Monark |
Abulgazi Khan (1758-1785) |
| Företrädare |
Daniyal-biy (1758-1785) |
| Efterträdare | Befattningen avskaffad |
| Bek av Samarkand vilayet | |
| 1771 - 1785 | |
| Monark | Abulgazi Khan |
| Bek av Karshi vilayet | |
| Monark | Abulgazi Khan |
| Bek från Kerminin Vilayet | |
| Monark | Abulgazi Khan |
| Födelse |
1741 Buchara |
| Död |
1800 Buchara |
| Släkte | uzbekiska mangyt [1] |
| Far | Danialbiy |
| Make | Yulduz-begim (andra namn Shams-bonu ) |
| Barn |
Haidar Mir Hussain Dinnasir |
| Attityd till religion | Islam , sunni |
Shahmurad ( Uzb. Shohmurod ibn Doniyolbiy ; 1741–1800) var den tredje härskaren över den uzbekiska Mangyt-dynastin i Emiratet Bukhara 1785–1800.
Shahmurad föddes 1741 i Kermin i familjen till en representant för den uzbekiska aristokratin Daniyal-biy (1758-1785). Han var den äldste av sina elva söner. Hans mor var infödd i Uzbek-Kungrats . Shahmurad var favoritsonen till sin far, som kärleksfullt kallade honom Begijan.
Hans politiska aktivitet började under Daniyal-beys liv. Först var han guvernör i Kermin, sedan i Karshi . Under inflytande av sin andliga mentor Sheikh Safar gick Shahmurad på allvar in i Sufi- läran. Han låste in sig i moskén och utövade religiös meditation. Att vägra den rikedom som hans far lämnade till honom motiverade han av det faktum att den erhölls genom våld. Men 1771 utnämndes han till härskare över Samarkand och lade mycket kraft på att återställa staden. För en blygsam livsstil kallade folket honom Amir Masum, vilket innebar en syndfri emir. [2]
Den första allvarliga händelsen av Shahmurad var nederlaget för Shahrisyabz- härskaren Niyaz Ali, som försökte fånga Bukhara och utnyttjade Daniyal-biys död. Shahmurad lyckades till och med ta ifrån honom en del av territoriet som han tidigare ägde. Från det ögonblicket ansågs Shahmurad vara statens officiella härskare.
När Emir Shahmurad kom till makten, befanns chefsvesiren för Bukhara Khanate , Mohammed Davlat Kushbegi , skyldig till förskingring av statskassan, införa alltför höga skatter på Bukhara-befolkningen, korruption och avrättas.
Redan det första året av hans regeringstid genomförde Shahmurad en monetär reform, som resulterade i ett nytt monetärt system med en helt annan typ av mynt. Myntet fick en nästan sekulär karaktär, och detta skedde i ett tillstånd som var grundligt genomsyrat av prästerskapets inflytande. Shahmurad gav ut mynt för att hedra den bortgångne fadern Daniyal-bey. Titeln "Emir" dök upp för första gången på hans mynt. Enligt Mirza Shams Bukhari tillät Shahmurad inte att hans namn nämns på en khutba eller avbildas på ett mynt med motiveringen, som han sa, att "vi inte är en kunglig familj, våra förfäder är enkla uzbeker." [3]
Shahmurad avskaffade den lyxiga gården och inrättade istället en rättssal, där fyrtio domare satt, under direkt överinseende av Shahmurad. Enligt en redogörelse satt rätten på måndagar och fredagar. Varje domare hade i sina händer böcker skrivna av Shahmurad. Man kan anta att det rörde sig om böcker om rättsvetenskap. Shahmurads verk har inte överlevt till denna dag. Ingen, oavsett hans politiska och ekonomiska situation, hade rätt att inte komma till rättssalen om han kallades dit. Både höga rang och slavar var närvarande. Således genomförde Amir Shahmurad en rättsreform. Shahmurad avskaffade många skatter förutom skatter på utländska varor, jizya och zakat .
Shahmurad utnämnde Haidars äldste son till härskare över Karshi, och den tredje sonen, Hussein , började styra Samarkand. Shahmurad kunde återuppliva madrasorna i Bukhara och Samarkand, som hade övergivits under åren av inbördes stridigheter, på 2-3 år.
Emir Shahmurad beskyddade prästerskapet på alla möjliga sätt, och enligt hans instruktioner reparerades, restaurerades eller byggdes Samarkand-madraserna i Khoja Akhrar, eller Madrasai Safed (Vita Madrassah), Sheibani Khan Madrassah , Ulugbek och andra.
Ahmad Donish citerar i sin bok "History of the Mangyt dynasty" två intressanta episoder från emirens liv.
En gång fördes färska meloner till Registan i Bukhara. Men han hade inte pengar att köpa en melon. Sedan tog han utan att tveka av sig sin kulah [4] och sa till tjänaren: "Ta den till melonförsäljaren och ta sedan med vad han ger." Denna kulah var sönderriven, ruttet av svett. Tyget, spred sig i separata trådar, kröp ut ur det. Melonförsäljaren insåg att kulan [tillhör] emiren. Han gav mig en melon. Emiren skar den i bitar med sin egen hand och delade ut den till sina samtalspartner, men han rörde inte ens den. [5]
En gång sa han till sin tjänare: ”Idag, på natten till Ramadan, ville mitt hjärta verkligen ha en magnifik festlig pilaff. Ta pengarna från kassören från de medel som går till mitt underhåll. Och om det inte räcker så låna ut det. Förbered en maträtt med en festlig pilaff för tiden att bryta fastan. På kvällen tog de med sig pilaff kryddad med saffran och olika kryddor. Emiren sa något tyst och beordrade sedan fyra fattiga studenter från madrasan att föras in. De fördes. Emiren vände sig till dem: "Ät denna plov så att ingenting blir kvar. Då ska jag ge dig en dinar från statskassan. Och om du inte avslutar pilaffen, har du inget guld." Domullah behärskade pilaffen med smak och aptit, och han själv tittade och bad och vände på radbandet. Sedan beordrade han att ge ut en dinar, så att de under månaden ramadan skulle spendera på mat. Och själv bad han om torrt bröd och kallt vatten, vilket han bröt fastan, men rörde inte pilaffen med ett finger. [6]
Enligt Malcolm tillät uzbekernas universella vördnad av Shahmurad honom att göra ett antal framgångsrika kampanjer. Hans armé bestod huvudsakligen av kavalleri, och med dess hjälp lade han under sig alla separatistiska ägodelar. Shahmurad själv stod i spetsen för armén under sina kampanjer och var klädd i de fattiga kläderna av en representant för den religiösa klassen.
Han upprätthöll strikt disciplin i armén. Under kampanjerna åtföljdes armén av mullor, som var medlare i förhandlingar med befolkningen i de territorier där kampanjen genomfördes.
År 1788 återlämnade Shahmurad länderna Chor-viloyat ( Andkhoy , Shibergan , Sary-pul , Akhcha ), som intogs av Ahmadshah 1752 . Fram till 1845 var dessa regioner under påverkan av mangyterna. År 1793 intog Shahmurad Balkh , som utnyttjade den afghanske härskarens Temur Shahs död , och i slutet av århundradet återlämnade den till Bukhara Khanate.
Shahmurad gjorde kampanjer på Ura-Tube , Khujand , Khavas , Zaamin , Yam och tvångsförflyttade en del av sin befolkning till Samarkand och grundade 24 separata kvarter (guzarer) med moskéer där. [7]
Shahmurad upprätthöll nära relationer med det osmanska riket och skickade flera gånger ambassadörer till Istanbul .
Shahmurad upprätthöll också förbindelser med det ryska imperiet , 1797 sändes ambassadören Palvankuli-Kurchi till St. Petersburg .
Shahmurad dog den 30 november 1800 och begravdes på Ishan Imlo- kyrkogården i Bukhara, bredvid gravarna för de sufimentorer han vördade - Haji Khabibullah och Sheikh Muhammad Safar [2] . Tyvärr förstördes hans grav, liksom hela kyrkogården, av bolsjevikerna på 1930-talet.
Shahmurad efterträddes av sin äldste son Emir Haidar .
Tänkaren Ahmad Donish (1827-1897) föreslog att periodisera Centralasiens historia på grundval av de mest framstående härskarnas styre, århundradets så kallade förnyare, bland vilka han inkluderade Amir Masum, det vill säga Shahmurad. Samtidigt som dessa renovatörer var de mest kunniga forskarna som trädde i förgrunden i delstaterna Maverannahr . [åtta]