Sati (hinduism)

Sati ( Skt. सती , även Dakshayani ) är dotter till Daksha och hustru till Shiva i hinduisk mytologi . Anses som en tidigare inkarnation av gudinnan Parvati .

Handlingens historia och roll

De tidigaste referenserna till Sati finns i Ramayana och Mahabharata , detaljer om hennes berättelse visas i Puranas. Legender beskriver Sati som Dakshas favoritdotter, men hon gifte sig med Shiva mot sin fars vilja. Efter att Daksha förödmjukat henne, begick Sati självmord i protest mot honom och för att försvara hennes mans heder. [1] Inom hinduismen spelar både Sati och Parvati konsekvent rollen att föra Shiva ur asketisk isolering till kreativ interaktion med världen. [2]

Tradition

Ursprung

Prajapati Daksha var son till skaparguden Brahma . Han gifte sig med Prasuti , dotter till Manu och Shatarupa , och fick många döttrar. Sati var Dakshas yngsta dotter och favorit. Men i sådana texter som Shiva Purana , Matsya Purana och Kalika Purana , kallas Asikni Satis mamma . Enligt Shakta (gudinna-orienterade) texter, inklusive Devibhagavata och Mahabhagavata Purana , rådde Brahma Daksha att dyrka den stora gudinnan och övertyga henne att acceptera en avatar som Dakshas dotter. Gudinnan gick med på det, men varnade att om han misshandlade henne skulle hon lämna denna kropp. Som barn älskade Sati sagor och legender förknippade med Shiva och växte upp till att bli hans ivrige anhängare. När hon blev vuxen blev tanken på att gifta sig med någon annan, som hennes far tänkt sig, orättvis mot henne. Man tror att Brahma hade för avsikt att gifta bort Sati, en avatar av Shakti , till Shiva och involvera honom i världsliga angelägenheter.

Sati anses vara en av inkarnationerna av den enda gudinnan Adi Parashakti . I det 19:e kapitlet av Prabhasa Khanda av Skanda Purana sägs det att hon föddes i Swayambhuva , Pitrikalpas manvantara [3] .

Sati och Shiva

Daksha, som arrangerade swayamvara (en av varianterna av bröllopsritualer) för sin dotter, bjöd inte in Shiva till henne. Sati ville dock inte ha en annan man. När hon kastade upp bröllopsgirlangen avsedd för brudgummen föll den, enligt hennes önskan, på Shiva, som plötsligt dök upp på rätt ställe.

Efter bröllopet levde Shiva och Sati många underbara år i Kailash . Men en dag reste de till en stor yagna i Prayag , där Shiva, som på grund av sin högsta perfektion aldrig böjde sig för Daksha, sin svärfar [4] , bugade sig inte för honom den här gången heller. Som kung blev Daksha, när han inte visades ordentlig respekt, rasande och förbannade Shiva och sa att från och med nu skulle inte en enda yajna tillägnas honom [5] .

Daksha-offer

Det finns flera liknande versioner av Daksha-offerberättelsen.

En dag bestämde Daksha sig för att sätta ihop en stor yagna, med en inbjudan till alla gudar, men kallade medvetet inte Shiva och hans dotter. Efter att ha lärt sig om denna yagna, som skulle hållas i Kanakhal (moderna Kankhal nära Haridwar ), bestämde sig Sati för att gå till henne, men Shiva vägrade och lät hans fru åka dit.

Vid denna Yajna frågade Sati sin far varför han inte bjöd in Shiva och henne. På detta svarade Daksha helt enkelt inte. Och sedan vände Sati sig till Vishnu : "Varför ser du lugnt på hur min man blir förolämpad?" Men hennes far, Daksha, avbröt henne och sa: "Din man är okunnig, han är inte värdig att delta i en sådan stor tillställning." Samtidigt var han barmhärtig, som en far, mot Sati själv. Men hon sa att hon inte kunde uthärda en sådan behandling mot sin man och skulle återvända till honom (Shiva) när hon återuppstod på jorden med en far som hon kunde respektera. Och så kastade hon sin vackra kropp i elden. Enligt versionen som ges i Srimad Bhagavatam, använde Sati sin yogiska kraft (agneyi dharana) [4] och antände hennes kropp med den [6] .

Shiva dök upp och lyfte upp Sati från yagnans offereld och gick under en lång tid runt världen med Satis kropp i famnen, tills Vishnu skar honom med sitt Sudarshana Chakra i 51 delar (mindre vanligt kallad 64 delar). eller 108), och där de föll till marken dök 51 Shakti-peeth upp  - platser av särskild vördnad för Devi och platser för pilgrimsfärd, som också korrelerar med 51 aksharor och Sri Chakra . Sati, som utlovat, återföds till en far som hon kunde respektera (han blev Himavan ), och blev återigen hustru till Shiva i hennes nästa inkarnation - som Parvati .

Andra versioner

Enligt en version bjöd Daksha inte in Shiva eftersom han inte ansåg honom vara en gud. Då gick inte Daksha med på valet av sin dotter och tog därför bort Shiva från offret. Förnärmad krävde Sati av brudgummen att han skulle förstöra offret. Oförmögen att bära förödmjukelsen kastade hon sig i elden och brände.

Enligt en annan version var Daksha emot bröllopet, eftersom Shiva var hemsk i utseende och beteende, men han var tvungen att hålla med om valet av sin dotter. Bröllopet gick igenom på grund av det faktum att Shiva, förolämpad, inte hedrade brudens far, och han förbannade honom och vägrade offret. Shiva skapade i sin ilska de fruktansvärda Virabhadra och Bhadrakali , som tillsammans med Ganas gick för att förstöra yagnan. Där slogs Virabhadra med många gudar (vissa källor talar till och med om striden med Vishnu) och besegrade dem eller tvingade dem att fly från slagfältet, högg av Dakshas huvud och skingrade offerelden. När Shivas ilska lagt sig, tack vare Brahmas ansträngningar , började han återuppliva de döda, men Sati, som försoning för sin handling, begick självbränning.

Inflytande

Ordet "sati" i Indien har fått en nominell betydelse: detta är namnet på kvinnor som bränner sig levande på sin mans begravningsbål under satiritualen med samma namn .

Anteckningar

1. ↑ Kinsley. - 1998. - S. 35.
2. ↑ Kinsley. - 1998. - S. 38.
3. ↑ Tagare GV Skanda Purana Del 19: Forntida indisk tradition och mytologi - Vol. 67. Motilal Banarsidass Pvt. Ltd.; 2 upplagan (2017), 2017. - ISBN 978-8120819849 .
4. ↑ 1 2 Vayu Purana I, kap. trettio
5. ↑ Skanda Purana, Maheshvara Khanda, kap. ett
6. ↑ Srimad Bhagavatam 4.4.24-28

Litteratur

• Sen DC Sati: en mytologisk berättelse. Calcutta, 1916.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Brockhaus och Efron Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 12330699X VIAF : 69831961 WorldCat VIAF : 69831961