Kalika Purana

Kalika Purana är en av de 18 Upa Puranas (minor Puranas) och är en av de viktigaste texterna inom shaktism och tantrism . Dess auktoritet bevisas av det faktum att citat från den finns i smriti -sammandrag som sammanställts i olika delar av Indien . [1] Puranaen innehåller mer än åtta tusen slokas indelade i 90 (i andra upplagor 91, 93 och 98) kapitel. Forskare nämner olika datum för sammanställningen av Kalika Purana - från 10- till 1300-talet; Professor B. N. Shastri anser att mitten av 800-talet är tiden för skapandet av Kalika Purana [2] . Alla forskare kallar enhälligt platsen för dess skapelse Kamarupa - ett viktigt centrum för Shakta- kulten i den indiska delstaten Assam .

Grundläggande beskrivning

Texten i Kalika Purana är ägnad åt mytologin och ritualerna för dyrkan av olika manifestationer av den högsta kvinnliga gudomen: Sati (kapitel 8-16), Mahamaya (kapitel 52-54, 56), Durga (kapitel 60), Tripura ( kapitel 63), Kali (kapitel 42- 48). Särskild uppmärksamhet ägnas åt instruktionerna om dyrkan av Kamakhya - gudinnans erotiska manifestation (kapitel 57-58, 61-62). Myten om Mahish i Kalika Purana får en märklig utveckling. I den blir Mahisha inkarnationen av Shiva , och därmed dödar gudinnan sin egen make, vilket han dock själv ber henne göra (kapitel 60). Texten är också intressant genom att den listar ett stort antal yoginis, av vilka många inte finns i liknande listor i andra texter (kap. 61.38-41 och 61.113-114).

I Kalika Purana går Gudinnan in som den materiella orsaken till den fenomenala världen och förkroppsligandet av all energi, medvetande och lycka. Världen är skyldig henne sitt ursprung, men hon är skyldig sin födelse till ingen (kapitel 5.14). I motsats till Devi Bhagavata Purana , som betonar prioriteringen av Veda och gudomens välvilliga former, är Kalika Purana mer märkbart påverkad av tantriska idéer och metoder. Texten hänvisar till användningen av kött, droger och sexuellt umgänge i ritualen. En speciell sektion - Mahamaya-kalpa - ägnas åt reglerna för att utföra djuroffer (kapitel 53). Även uppoffring av människor är tillåtet - det sägs att människooffer är tillfredsställande för Gudinnan (kapitel 71.73). Puranaen innehåller två listor över pithas - gudinnans heliga platser. En av dem nämner 5 pithas (kapitel 18.41-13), den andra nämner 7 (kapitel 18.48-50). Kalika Purana fick också sin berömmelse för det faktum att i dess text faktiskt ordet "hindu" finns för första gången.

Kalika Purana kan grovt delas in i tre huvuddelar:

1. Kapitel 1 till 51 är uteslutande en mytologisk berättelse;
2. Kapitel 52 till 75 är kultrecept och relaterade myter;
3. Kapitel 75 till 90 (98) - den mytologiska berättelsens dominans.

Det finns också kapitel om vetenskapen om offentlig förvaltning (kapitel 84), goda seder (kapitel 85) och regler för att utföra tvagning (kapitel 86).

Rituell del

Den viktigaste delen av Kalika Purana är avsnittet som specifikt ägnas åt dyrkan av gudinnan. Shiva själv agerar som berättare i den . Han förklarar de invecklade ceremonierna, men inte för sin fru Parvati , som vanligtvis är fallet i tantras, utan för sina söner Bringi och Mahakala, som föddes på jorden som människor med ansikten av Vetala- och Bhairava-apor - de nådde detta låg tillstånd på grund av en förbannelse och strävar nu efter att återvända förlorad gudomlighet. Det enda sättet att göra detta är att dyrka gudinnan, Shivas gemål och deras egen mor. Den rituella praxis som överförs av dem är utformad för att nå positionen som "ganapati" (ledare för ganas), deras ursprungliga tillstånd. I det här avsnittet talar vi om kulten av sådana manifestationer av gudinnan som Mahamaya (kapitel 52-54 och 56), Durga (kapitel 60), Kali (kapitel 61), Tripura (kapitel 63, 64, 74, 75) . Ikonografin, mantran , yantras och "följen" av var och en av manifestationerna beskrivs i detalj , inklusive mindre gudar: yoginis, shakti, "väktare av portarna" (dvarapala) och andra. Särskild uppmärksamhet ägnas åt Kamakhya, den assamiska bergsgudinnan, identifierad med den högsta devi (kapitel 58.52; 72).

Legenden om Shiva och Parvati

Kapitel 41 till 51 kan kombineras under den allmänna titeln "Sagan om Shiva och Parvati ". Detta fragment innehåller myterna om Shaivite-cykeln:

• om kärleken till Shiva och Parvati ;
• om Skandas födelse ;
• om Shivas och Parvatis nedstigning till jorden i form av kungaparet Chandrashekhara och Taravati och
• om deras söner: Vetala och Bhairava.

Det berättas också att Sati , efter sin död en tid senare, reinkarnerar i form av Parvati , dotter till kungen av bergen Himavat (Himalaya) och Apsara Mena .

Presentationen av kärleksmyten mellan Shiva och Parvati i Kalika Purana sammanfaller nästan helt med de versioner som presenteras i andra Puranas och Kumarasambhava , men sedan i kapitel 46 knyts en originell och intressant handling, som bara finns i Kalika Purna.

För att få en son, hänge sig Shiva och Parvati åt kärlek och deras "stora samlag" skrämde hela världen och gudarna, ledda av Brahma , går till Shiva och ber honom att avbryta samlaget (kapitel 46.29-51; 45-47). Shiva svarar på detta att Parvati på grund av samlagets upphörande blir barnlös (kapitel 46.53), men samtidigt ger han efter för gudarnas begäran och häller sitt säd i elden (kapitel 46.61). Elden överför inte fröet till Ganges livmoder (kapitel 46.82) och Ganges föder två tvillingar - Skanda och Vishakha (kapitel 46.83-84), som har blivit en. Ganga lämnar den nyfödda mitt i vassen (kapitel 46.86), varifrån Bakula [en av Krittik , personifieringar av Plejadernas konstellationer ] tar honom (kapitel 46.88). Skanda växer upp och blir ledare för gudarnas armé och dödar asuran Taraka (kapitel 46.90-91). Allt detta i allmänna termer sammanfaller med vad som sägs i Puranas och Itihasas , förutom att i andra versioner tas Skanda upp av sex Krittikas ( Mahabharata , IX, 43-46; Ramayana , I, 36-37; Matsya Purana , 146 , 158; Shiva Purana , II, 4.1-2), medan i Kalika Purana endast Bahula fyller denna roll. Men samtidigt dyker ett mycket viktigt och originellt ögonblick upp här: Shiva visar sig inte bara vara Skandas fader , utan också två varelser av gudomlig natur.

Översättningar

Översättningen till ryska gjordes från originalutgåvan: The Kalikapurana . Text, introduktion och översättning på engelska av Prof. BN Shastry. — Delhi-7: Nag Publishers, 1991.

Översättning till ryska är avsedd för en förberedd läsare som är väl förtrogen med hinduismens filosofi och mytologi i allmänhet och shaivismen och shaktismen i synnerhet.

Länkar

• Texten till Kalika Purana på webbplatsen för översättaren A. Ignatiev

Anteckningar

1. ↑ Artikeln är baserad på förordet av A. Ignatiev Arkivexemplar daterad 1 februari 2010 på Wayback Machine till den ryska översättningen av Kalika Purana. Kaliningrad, 2009, 2010.
2. ↑ Kalikapuranaen . Text, introduktion och översättning på engelska av Prof. BN Shastry. - Delhi-7: Nag Publishers, 1991. ISBN 81-7081-649-1 / 8170816491