Mahanirvana tantra

Mahanirvana Tantra ( Skt. महानिर्वाणतन्त्र IAST : mahānirvāṇatantra  - " Great Liberation Tantra ") är den mest berömda heliga texten i Kaula -Handric- traditionen och Shan-handrismens viktigaste text i Kaula- Handric -traditionen och Shan-handrismen . Denna tantra är skriven på ett enkelt och kortfattat språk, vilket är en av dess egenskaper - i de allra flesta fall är tantrisk och agamisk litteratur skriven på det så kallade " dystra språket ", vilket är obegripligt utan detaljerade förklaringar av gurun . En annan viktig egenskap hos denna tantra är dess öppenhet för alla människor: det finns en direkt indikation i texten att det är förbjudet att dölja denna text för dem som söker sanningen på tantras väg - de flesta tantras talar om hemlig kunskap och icke- avslöjande av texten. [2]

Denna tantra är också ett av de största verken inom denna genre - de flesta tantriska texter är medelstora böcker. Och det var denna faktor som gjorde det möjligt för författarna (eller kompilatorerna) att i själva verket förvandla texten till ett slags encyklopedi av tantra: denna tantra ger en beskrivning av nästan alla aspekter av livet - både externa (beteende i världen som omger tantrika, etc.) och inre (utföra ritualer, meditation, etc.).

Även om Mahanirvana Tantra är skriven på ett ganska enkelt och begripligt språk, förblir många aspekter av tantrisk praktik som beskrivs i texten obegripliga utan en förklaring av den tantriska gurun. Således uppfattas utövandet av Panchamakara som beskrivs i kapitel V av många i första hand som en sexuell utövning [3] , och de andliga och rituella komponenterna i denna utövning är bortglömda. Som Arthur Avalon påpekar i sin "Introduktion till Mahanirvana Tantra", kräver normal och fullständig förståelse av texten förklaringar och kommentarer från den traditionella tantriska gurun och, som ett resultat, initiering ( Diksha  - Skt. दीक्षा , IAST : dīkṣā ) in den tantriska traditionen. Oberoende studie av Mahanirvana Tantra och andra texter av den tantriska traditionen av Vamachara, som Lobanov S. V. [4] påpekade , kan leda till fysisk och mental nedbrytning i detta liv och till återfödelse i lägre kroppar i följande liv:

Den som utför Panchatantva utan hängivenhet till Bhairava och Bhairavi,
i nästa liv kommer att inkarneras i en hunds, råttas kropp eller i Rakshasas och Pishachas kroppar . [5]Chhinnamasta Tantra, III, 18

Tidpunkt för skrivning

Den exakta tidpunkten när Mahanirvana Tantra skrevs är inte känd. Som Arthur Avalon påpekade i " Introduktion till Mahanirvana Tantra ", skillnaden mellan denna tantra i dess innehåll och stil i texten från huvuddelen av tantrisk litteratur, referenser i den tidiga litteraturen om tantras och den ganska tydliga likheten mellan texten med litteraturen från den sena Vedanta , föreslå två hypoteser:

1. Enligt den första har bokens grundtext ett ganska urgammalt ursprung - beskrivningen av praktiker ligger nära andra, äldre, tantriska texter; boken utsattes dock för senare redigering och kompletterades systematiskt med nytt material - detta indikeras av ett ganska betydande utbud av ämnen som tas upp i texten till Mahanirvana Tantra [6] .
2. Den andra hypotesen anser att texten i Mahanirvana Tantra är en ganska sen falsifiering - men författarna till denna hypotes glömmer bort denna tantras auktoritet i den tantriska miljön.

Men för de tantriska utövarna själva spelar textens ålder, dess författare eller författare och platsen för skrivning ingen roll - Mahanirvana Tantra, tillsammans med andra tantras, anses vara den " femte vedan " och dess auktoritet ifrågasätts inte.

Innehåll

Liksom de flesta tantriska texter, innehåller texten i Mahanirvana Tantra ett samtal mellan Shiva och Parvati , där Shiva framträder som lärare, och Shakti som hans flitiga lyssnare och elev. Det här samtalet äger rum på Mount Kailash , i Shivas paradis. Samtalet ägnas åt olika aspekter av universum, tantriska läror, etik, ritualer.

Kapitlen kallas ullas ( Skt. उल्लास IAST : ullāsa [7] ), vilket å ena sidan kan översättas med "huvud"; å andra sidan som "briljans", "utstrålning", "beundran".

Del ett

Består av 14 kapitel. Dedikerad till andlig praktik, olika etiska föreskrifter, rituella handlingar, etc.

Del två

Arthur Avalon nämner förekomsten av den andra delen av Mahanirvana Tantra, som är dubbelt så lång som den första delen. Texten i den andra delen är dock inte tillgänglig för den allmänna läsaren - anledningen är att den andra delen främst ägnas åt livet efter detta och representanterna för de tantriska skolorna som äger texten anser det inte nödvändigt att publicera den: i deras åsikt är det den första delen som är mer nödvändig i Kali Yuga tantra. Som A. Avalon själv skriver i "Introduktionen" hade han en fullständig kopia av tantran, dock infördes en begränsning för publiceringen av hela texten - den andra delen skulle på begäran av ägaren av manuskriptet publiceras med betydande nedskärningar . A. Avalon försökte övertyga ägaren, men han var orubblig och A. Avalon tvingades vägra att publicera hela monumentet:

Jag kan inte ta på mig att publicera en eventuellt förvanskad text, så läsaren får för närvarande nöja sig med en översättning av den första delen av Tantran, som är allmänt känd och som redan nämnts publicerat sju gånger.

Vatten välsignelse mantra

Texten i Mahanirvana Tantra (kapitel V, vers 46) innehåller ett av de vanligaste mantran för att helga vatten - den listar sju floder som är heliga både för tantrismen och för många områden inom hinduismen. Detta mantra används ofta inte bara inom tantrisk shaktism, utan också i många icke-tantriska riktningar av hinduismen.

När man läser mantrat utförs följande åtgärd - nagelfalangen i ringfingret på höger hand drar ligaturen Om ( Skt. ॐ) på vattenytan [12] . Vissa skolor kan rita hakkors , trishula , sexuddig eller åttauddig stjärna och andra skolsymboler.

Brahmos mantra om offer

Enligt anteckningarna av B. L. Smirnov till översättningen av Bhagavad Gita , (till vers IV, 24) i Mahanirvana Tantra (III, 74) sägs det att allt som helgas av denna vers från Bhagavad Gita blir en renare själv och kommer att aldrig bli förorenad. Smirnov skriver:

Beröringen av de lägre kasterna kan orena vattnet i Ganges och Shalagrama (svart sten, symbolen för Vishnu, vördad i Nepal) eller andra heliga föremål, men inget som är tillägnat Brahmo kan orenas. Efter att sålunda ha helgat maten kan den tantriska mästaren (sadhaka) och hans lärjungar äta vilken mat som helst. Vid en sådan måltid följs inte reglerna för kast och tid, man kan till och med äta resterna efter den andra (vilket är förbjudet för de högre kasterna), vare sig det är rent eller orent (Mahanirvana tantra, trans. A. Avalon, s. 51) ). Denna vers är så högt värderad av den senare indiska traditionen. Enkelt uttryckt sägs denna vers ge formeln för befrielse från alla riter och restriktioner. Han förbinder dialektiskt panteism och teism, för han förstår alla manifestationsprocesser för världen som ett offer av Brahmo av Brahman till Brahman. [13]

En vers från Bhagavad Gita :

Översättningar, upplagor

Den första utgåvan av denna tantra gjordes 1876 av Adi-Brahma-Samaj  Society och trycktes på sanskrit i bengaliskt skrift , med anteckningar av Kulavadhuta Srimad Hariharananda Bharati, under ledning av Anandachandra Vidyavagishi. I förordet till denna utgåva anges att tre manuskript användes:

• Den första, som tillhör Adi-Brahma-Samaja-biblioteket;
• Den andra tillhandahölls av Durgadasa Chandhuri;
• Den tredje togs från Raja Rammohan Roys bibliotek.

I april 1888 kom den andra upplagan av tantran, redan i Devanagari- alfabetet, i Calcutta .

Ungefär 1900 - 1903 kom den första utgåvan på engelska i Calcutta. Denna översättning är dock, enligt Arthur Avalon, inte tillräckligt läskunnig, vilket var anledningen till publiceringen av 1913 i översättningen av Avalon själv.

År 1913 publicerade Arthur Avalon [15] ( John Woodroffe ) texten till Mahanirvana Tantra på engelska i serien Tantric Texts [16] . Översättningstexten försågs med ett förord, anteckningar och kommentarer av översättaren. Som Avalon påpekar i " Introduktionen " använde han vid översättningen alla tidigare utgåvor av texten (det fanns bara ett tiotal av dem), såväl som manuskript av Mahanirvana Tantra från privata samlingar.

2003 publicerades texten till Mahanirvana Tantra på ryska av Sphere-förlaget - översättningen gjordes från den engelska utgåvan av Arthur Avalon.

Litteratur

• Avalon, Arthur ( Sir John Woodroffe ). Mahanirvana Tantra . (Engelsk)
• Mahanirvana Tantra . Sphere, 2003 ISBN 5-93975-114-8
• Arthur Avalon. En introduktion till Mahanirvana Tantra . Nyckeln till en fullständig förståelse av all tantrisk litteratur. STARCLIGHT, Moskva 2002. ISBN 5-901875-06-0
• Arthur Avalon. Principer för tantrisk kosmogoni. Bokstäverkrans: Tal som skapar universum. Amrita-Rus/Shechen, 2007 ISBN 5-93980-018-1
• Arthur Avalon. " Snake Power ". K .: "Ex-libris", 1994
• Mahaniravna-tantra online. Kapitel: först ; andra ; tredje ; fjärde .
• O. N. Erchenkov (Aryadeva), Shaktananda. - En kort dyrkan av Adya-Kali (baserad på Mahanirvana Tantra). 2008
• Adya-Kali-svarupa-stotra ("Hymn to the Essential Image of Primordial Kali"). Mahanirvana Tantra, 7.12-33. Per. från sanskrit O. N. Erchenkov
• Kaula-tantra-sangraha . En antologi av hinduiska tantratexter. / Per. från sanskrit av S. V. Lobanov och S. S. Fedorov.
• A. Ignatiev. Shaktismens tillkomst och utveckling .

Anteckningar

1. ↑ I de ryskspråkiga hinduiska forumen fanns det flera omnämnanden om att texten i tantra påstås ha betydelse i vissa skolor inom vaishnavism  - i vaishnavism tantrism; men det finns inga direkta bevis för detta påstående.
2. ↑ Woodroffe, Sir John (2007). Mahanirvana Tantra. NuVision Publications. ISBN 1595479112 , 9781595479112. Källa: [1] Arkiverad 23 juli 2014 på Wayback Machine (tillgänglig: måndag 3 maj 2010), s.175
3. ↑ Se till exempel Ma Ananda Sarita. "Tantrisk kärlek." eller Lev Teternikov . "Tantra. Konsten att älska."
4. ↑ Se hans artiklar " Sexliv i den tantriska traditionen och dess skillnad från utövandet av "neo-tantri". "eller" "tantrisk" verklighet i OSS "
5. ↑ 1 2 Översättning från sanskrit av Lobanov S.V.
6. ↑ Denna praxis att lägga till och redigera var ganska utbredd - ett slående exempel är den XII:e boken och den XIII:e boken av Mahabharata , i vilkas text ett betydande antal löst sammankopplade fragment interpolerades .
7. ↑ Online-sanskritordboken för talat sanskrit . Hämtad 18 augusti 2011. Arkiverad från originalet 5 mars 2016. (obestämd)
8. ↑ Kapitel IV , V och VI är i själva verket ett enda stycke och är enligt S. V. Lobanov indelade i tre kapitel på grund av sin stora volym.
9. ↑ Ett utmärkande drag för denna hymn är att alla gudinnans namn i den börjar med bokstaven " K " ( Skt. क IAST : ka ) - den första bokstaven i Devanagari- alfabetet , vilket är viktigt i tantrisk symbolik. För mer information se: Arthur Avalon, Principles of Tantric Cosmogony. Bokstäverkrans: Tal som skapar universum . Amrita-Rus/Shechen, 2007 ISBN 5-93980-018-1
10. ↑ Det är denna punkt som tillåter vissa att hävda att det bara finns den upplagan av Mahanirvana Tantra som publicerades av Avalon. Anledningen till detta påstående är att sådan komplettering (meriter från läsning etc.) i den överväldigande majoriteten av fallen ges i slutet av texten och mycket sällan i slutet av en del av texten.
11. ↑ Enligt en av utgåvorna av texten,
12. ↑ Eshwar Gopal. Shiva Panchayathana Poodja . Pradosham-templet, Chennai, Indien. 2007
13. ↑ Citerat av Smirnov B. L. Mahabharata II. — Bhagavad Gita (Del I) Arkiverad 16 augusti 2011 på Wayback Machine
14. ↑ Översättning från sanskrit av B.L. Smirnov
15. ↑ Han fick detta namn när han blev adlad i St. Gregorius orden 1915.
16. ↑ Serien publicerades från 1912 till 1940 - totalt publicerades ett 20-tal texter.