Panchamakara

Panchamakara ( Skt. पञ्चमकर , IAST : pañca-makara  - "Fem bokstäver M " [1] ) är en hemlig parritual inom tantrisk shaivism och shaktism . Det andra, mindre kända och mindre vanligt använda namnet är Panchatattva ( Skt. पञ्चतत्त्व , IAST : pañca-tattva  - Fem principer ). Dess huvudsakliga form är det sekventiella erbjudandet under ishtadevate puja av en liten mängd vin, kött, fisk, stekt spannmål (som äts efter erbjudandets slut) och rituellt samlag. Vanligtvis är partnern gudomen, till vilken mannen som utför ritualen erbjuder de första fyra elementen; det femte elementet - samlag - ritualen slutar. Samtidigt symboliserar partnern Shakti , och partnern - Shiva , som dyrkar henne, vilket återspeglar en av Shaktismens grundläggande regler - Shiva utan Shakti är ett lik :

Shiva sa:
O Gudinna, utan Shakti [skulle] jag alltid vara som ett lik (shava). När jag är kopplad till Shakti är jag Shiva. … Jag är Shiva bara på grund av enheten med Shakti. Om framgång (siddhi) inte uppnås genom att stanna hos en kvinna, då, O Supreme, [allt] som jag säger är värdelöst ... Man bör lämna alla heliga platser och för all del gå in i en kvinnas sällskap. [För] jag har sagt: framgång uppnås bara i sällskap med en kvinna och inte på annat sätt.Guptasadhana Tantra 5.10-17 ) [2]

I vissa fall utförs ritualen på det färska liket (शव shava) av en ung hane. [3]

Komponenter

1. मद्य - madya - madya ( vin ).
2. मांस - māṃsa - mamsa ( kött ).
3. मत्स्य - matsya - matsya ( fisk ).
4. मुद्रा - mudrā - mudra ( stekt korn ).
5. मैथुन - maithuna - maithuna (rituellt samlag).

I Introduction to Mahanirvana Tantra skriver Arthur Avalon att inom ortodox, brahminisk eller smartizism , hinduism , är det strängt förbjudet att äta de fyra första delarna av Panchamakara (vin, kött, fisk och stekt spannmål). Han beskriver Panchamakara så här:

Det har redan noterats att det finns tre klasser av människor: pashu, vira och divya. Handlingen av gunorna som producerar dessa typer påverkar (på det grova materiella planet) djurens tendenser, som visar sig i de tre huvudsakliga fysiska funktionerna att äta och dricka, genom vilka annamaya kosha upprätthålls, och i sexuellt umgänge, genom vilket den återges. Dessa funktioner utgör innehållet i panchatattva, eller panchamakara ("fem Ms"), som det vanligtvis kallas, Panchatattva är madya (vin), mamsa (kött), matsya (fisk), mudra (rostade korn) och maithuna (coition) . I allmänt bruk betyder ordet "mudra" rituella gester eller kroppsliga positioner i tillbedjan och hathayoga, men som ett av de fem uppräknade elementen är det stekt spannmålskorn och definieras på detta sätt: " bhrishtadanyadikam yadyad chavyaniyam pracakshate sa mudra kathita devi sarvesam naganandi nor "(Yogini Tantra, Ch. VI). Tantra talar om de fem elementen och kallar dem panchatattva, kuladravya, kulattva och några esoteriska namn som karanavari eller tirthavari för vin; det femte elementet brukar kallas lata-sadhana ( sadhana med en kvinna, eller shakti). Dessutom har dessa fem element ytterligare olika betydelser beroende på om de är en del av den tamasiska (pasvachara), rajasiska (virachara) eller sattwiska (divyachara) sadhana.

Det är också förbjudet att ha samlag annat än med make. Men i tantra, som huvudsakligen lär ut i form av "motsägelse ", används dessa fem element som ett slags dop. Sadhaka som utför denna ritual följer allmänt accepterade normer i vardagen och äter inte de fyra första elementen. Han lever också livet som en anständig familjefar. Men enligt vissa tantras bör panchamakara inte utföras med en make, utan med en annan kvinna - med den som gurun utpekat och som tillhör Kula, den tantriska gemenskapen.

Beskrivningar

Det finns två huvudsakliga beskrivningar av Panchamakara - från synvinkeln Dakshinachara (höger väg) och Vamachara (vänster väg).

Dakshinachara

I utövandet av Dakshinachara har Panchamakara en helt symbolisk beskrivning och förknippas med utövande av Raja Yoga [5] .

• Madya (vin) - symboliserat av amrita som flödar från hjärnan till tungspetsen i färd med att utföra khechari mudra .
• Mamsa (kött) - symboliseras av en tunga med ett avklippt frenulum insvept i nasofarynx.
• Matsya (fisk) - aktivering av huvudnadis (Idas och Pingalas)
• Mudra (stekta korn) - olika handgester (mudras) som används för att aktivera Kundalini.
• Maithuna (rituellt samlag) är sammansmältningen av Kundalini (Shakti, den feminina principen) med Shiva (den maskulina principen) i mitten av hjärnan.

Wamachara

I Vamachara-övningar har panchamakara en icke-symbolisk betydelse, och under ritualen äter utövare de fyra första elementen och utför samlag.

• Madya (vin) - symboliserar berusningen av maya.
• Mamsa (kött) - symboliserar askes.
• Matsya (fisk) - symboliserar känslor.
• Mudra (stekt korn) - symboliserar identifikation med kroppen.
• Maithuna (rituellt samlag) är sammanslagning av Shakti med Shiva.

Också i Devi Mahatmyam finns en beskrivning av Panchamakara förknippad med Navaratri- helgen . I det här fallet symboliserar vin och kött asurorna Madhu respektive Kaitabha; fisk - asura Mahishu; mudra—asura Shumbhu; maithuna är asura av Nishumbhu [6] .

Tradition och modernitet

Även om tantratexterna upprepade gånger nämner behovet av att utföra ritualen exakt enligt Vamacharas regler, är många moderna författare (till exempel Swami Sivananda [7] , Prabhat Ranjan Sarkar [8] och andra), inte bekanta med tantratraditionen [9] , fokusera just på högerhänt panchamakara, vilket ur själva tantrismens synvinkel är inkorrekt, eftersom det motsäger själva läran om tantras och emaskulerar det, och ofta reducerar det till nivån av enkel yogisk gymnastik [10] .

Å andra sidan är förståelsen av rent sexuella praktiker som tantrism (till exempel A. Lapin [11] , L. Teternikov [12] , Osho Rajneesh [13] eller Ma Ananda Sarita [14] ) också helt felaktig. Panchamakara-ritualen, liksom hela Vamachara-tantriska traditionen där han föddes, syftar inte till att njuta av tabubelagd mat och sex, utan på att utöva andlig höjning och självförbättring och, helst, som slutdestination, Moksha, Liberation. Det är också ett misstag att blanda ihop utövandet av Panchamakara och det så kallade " taoistiska könet " [15]  - det är två helt olika traditioner, födda i olika kulturella och språkliga miljöer och med olika mål; en tantrik som utövar panchamakara strävar inte efter att uppnå fysisk odödlighet: hans mål är Paramashiva .

Men traditionen i sig förbjuder också kategoriskt den utbredda utövandet av Panchamakara och begränsar strikt kretsen av de som är invigda i den. Detta förbud är baserat på den tantriska idén om tribhava [16]  - tre psykologiska typer av en person - pashu-vira-divya [17] [18] . Tantraerna själva lägger i munnen på Shiva (i Agamas) eller Devi (i Nigams) ett fullständigt förbud mot överföring av denna kunskap till människor i pasha-bhava [पशुभव - paśubhāva - djurtyp] - de som lever efter känslor, känslor , önskar och identifieras med kroppen; denna typ tillåts endast till dakshinachara-övningar, och de utför panchamakara-ritualen endast symboliskt. Vira-bhava [वीरभाव vīrabhāva - heroisk typ] (det vill säga de som redan bestämt har slagit in på vägen för tantrisk sadhana) är tillåtna med vissa restriktioner, ofta i guruns ledning , på vissa datum och med vissa sadhika-partners. Divya-bhava [दिव्यभव - divyabhāva - gudomlig typ] (de som redan har insett sin enhet med Shiva och Devi ) har rätt att utföra ritualen helt självständigt, eftersom den överväldigande majoriteten själva är chefer för en eller annan tantrisk skola eller sampraday .

Det finns också en uppdelning av mantran , psalmer och rituella nyanser som är korrelerade med tribhava  - beroende både på den individuella psykologiska typen-bhava av sadhak och sadhika, och på tidpunkten för händelsen (både tiden på dygnet och den här eller den säsongen av kalendern och andra faktorer har betydelse). ). Det finns också skillnader i att tillhöra en viss Shaivite eller Shakta tantrisk skola eller sampradaya.

Det viktigaste villkoret för utövandet av Panchamakara är närvaron av en auktoritativ Guru - en person som inte bara kan berätta om ritualen, utan som är medlem i den tantriska parampara och kan välja en shishya ( student ) för en strikt individuell sadhana baserad på studentens personliga egenskaper, hans inre preferenser (som han själv ofta inte ens gissar om), böjelser och möjligheter. Tantraerna själva pratar ständigt om behovet av en sådan Guru - samtidigt som de fokuserar på ett sådant ögonblick som Guruns obligatoriska vistelse i divya-bhava . Och bara de som medvetet har utövat vissa tantriska metoder i många liv kan hitta en sådan Guru. Tyvärr finns det både förr och nu många människor som försöker tjäna pengar på tantras lära [19] , men som inte kan erbjuda något mer än vanligt sex, om än något beslöjat av metafysik.

Panchatattva-mahatmya

I själva tantratexterna betonas också nödvändigheten av att utöva Panchamakara i Kali Yuga upprepade gånger och själva ritualen prisas [20] :

• Hedra alltid den gudomliga modern genom panchatattva. En puja som utförs utan 5 M blir trolldom [ger inte den önskade frukten, utan bara hinder vid varje steg - ett tillägg till Mahanirvana Tantra]. Genom 5M-vägen utgjuter Gudinnan omedelbart sin nåd. Genom den femte [tattva] blir sadhaka [själv] Shiva. I Kali Yuga finns inget som är lika med panchatattva. Panchatattva är det högsta Absoluta, panchatattva är vägen till bortom, panchatattva är den Stora Gudinnan, panchatattva är Sadashiva. Panchatattva är Brahma själv, panchatattva är Janardana (Vishnu). Panchatattva hyllas som den stora Yogan som befriar genom njutning. O Gudinna, tiotals miljoner allvarliga synder utplånas omedelbart av panchatattva... Där det finns 5 Ms, bor gudinnan utan tvekan; från [samma plats] där hon inte är, vänder sig universums moder bort. Utan 5Ms finns det ingen lycka och befrielse varken för Shaivas eller Vaishnavas, och speciellt för Shaktas. Tack vare vin gläds [sadhaka] i himlen, tack vare kött överträffar han alla människor, tack vare fisk blir han son till Bhairavi, tack vare mudra uppnår han helighet. O Gudinna, genom den högsta tattva (det vill säga maithuna), förvärvar en person Enhet (sAyujya). Allt detta händer när gudinnan dyrkas med bhakti. ( Kamakhya Tantra 3. 22-31 )
• Låt en person gång på gång utföra sadhana med vin, kött, fisk, mudra och maithuna - så blir han en perfekt (pUrNa, "integral") yogi. ( Rudra-yamala 17.160 )
• Vin, kött, fisk, mudra och maithuna är alltid vördade av de glada anhängarna på Kulas väg. ( Meru-tantra 1.59 )
• Utan Unity med 5 M kommer Kalika aldrig att vara nöjd. ( Kularatnavali; Kulapujana-chandrika )
• Den som tillber gudinnan utan 5 offer - vin, kött, fisk, mudra och maithuna - kommer att bli mat för demonesserna, och varje steg han tar kommer att vara en synd. Dessa 5 Ms är kända som formerna för de fem gudarna: Brahma är vin, Vishnu är kött, Maheshwara är fisk, mudra är Ishvara och maithuna är Sadashiva. ( Mahabhairava-tantra; Kaulavali-nirnaya 4.27 )
• En som tillber Chandika (Kali) utan att dricka vin, äta kött och ha samlag med en menstruerande kvinna kommer bara att finna lidande vid varje steg. ( Syama-rahasya 5,85; Chinacharakrama-tantra 5,49; Kaulavali-nirnaya 10,93 )

Se även

• Shaivism
• Shaktism
• Tantra
• Tantra i hinduismen

Anteckningar

1. ↑ Denna fras använder bara en av betydelserna av ordet IAST : pañca-makara (bokstaven M ). För andra betydelser, se: Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine .
2. ↑ Alla citat från Tantras är översatta från sanskrit av S. V. Lobanov och S. S. Fedorov. Citerat i: Kaula-tantra-sangraha . En antologi av hinduiska tantratexter. M. Starklight, 2004, ISBN 5-901875-41-9
3. ↑ Anpassad från Shiva Shakti Mandalam Tantrik hemsida Arkiverad 15 augusti 2011 på Wayback Machine
4. ↑ Arthur Avalon. En introduktion till Mahanirvana Tantra . - M . : Starklight, 2002. - 158 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-901875-06-0 .
5. ↑ Shri Shri Anandamurti. Diskurser om Tantra. Ananda Marga. 1993 och Namah Shivaya Shantaya. Ananda Press, 1985.
6. ↑ Devi Mahatmya. Översättning från sanskrit, förord ​​och anteckningar av A. Ignatiev
7. ↑ Sadhakas är av tre typer: Pasha, Vira och Divya. Endast Pasha Sadhaks utövar Pancha Makaras: Matsya, Mamsa, Madya, Mudra och Maithuna (samlag). Den esoteriska innebörden av dessa fem Makaras är: "att döda själviskhet, att kontrollera köttet, att dricka vinet av gudomligt berusning och att ha förening med Gud Shiva." Divya Sadhakas gudomliga praktik leder till det gudomliga livet. Överge Pasha Vritti, djurens tendens, och stig till Divya Vritti, eller gudomlig natur. Citerat i: Swami Sivananda , Tantra Yoga (sammanställning) Arkiverad 3 oktober 2011 på Wayback Machine . Översättning till ryska, anteckningar, redigering: Alexander Ochapovsky
8. ↑ En tantrisk yogis Matsya-sadhana bör tolkas så här: "Den som äter två fiskar som simmar en genom Ganges (ida-nadi) och den andra genom Yamuna (pingala-nadi) - vilket betyder han som leder strömmarna andas genom vänster näsborre och genom höger näsborre in i trikuta och stoppar dem i purna-kumbhaka eller sunya-kumbhaka - och det finns en matsya-sadhaka. När en person känner alla andras smärtor och glädje som sin egen smärta och glädje, kallas denna subtila känsla matsya sadhana. Citerat i: Shrii Shrii Anandamurti . Diskurser om Tantra. A'nanda M'arga Publications (1975) ISBN 81-7252-112-X
9. ↑ Enligt hans självbiografi Arkiverad den 30 september 2011 på Swami Sivanandas Wayback Machine var han således inte en tantrisk dikshita ( Skt. दीक्षित , IAST : dīkṣit ,]") [till traditionen]")
10. ↑ Tantrans rötter . - Albany: State University of New York Press, 2002. ISBN 0-7914-5306-5 ISBN 978-0-7914-5306-3
11. ↑ Andrey Lapin: Tantric Sex (2006) DVD5
12. ↑ Lev Teternikov, Tantra är konsten att älska . Ed. Starlight, Moskva, 2000, 2004, 2007.
13. ↑ Osho Rajneesh Sex är viktiga. Från sex till övermedvetenhet. IG "Ves", 2008 ISBN 978-5-9573-0828-7
14. ↑ Ma Ananda Sarita, Osho Rajneesh Tantric Love. Moskva, Nirvana, 2005 ISBN 5-94726-043-1
15. ↑ se till exempel Nick Douglas, Rennie Slinger, Esoteric Erotica of the East. Simferopol, "Tavria", 1990
16. ↑ se S. V. Pakhomov Tantric Tribhava.
17. ↑ Konstiga paralleller finns mellan pashu-vira-divya-triaden, å ena sidan, och trepartsindelningen av människor i Medelhavsgnosticismen i giliks (materiella), psykiska ( mentala ) och pneumatiska (andliga). Den delvis tantriska triaden överlappar den populära frimurarklassificeringen lärling -lärling-mästare . Det är ingen slump att den berömde franske indologen Louis Renu jämför tantrism med frimureriet. Se: Renou L. Religions of Ancient India . London, 1953. S. 87.
18. ↑ Tantriska texter relaterar idén om tribhava till gunas. Så: pashu-bhava motsvarar tamo-guna ; vira-bhava--med raja-guna ; divya-bhava - med sattva-guna . se S. V. Pakhomov. Tantrisk tribhava .
19. ↑ Således citerar till exempel den medeltida hinduiska författaren Kalhana i sin text "Raja-tarangini" (7.278) följande faktum: kungen Kalas (som levde på 1000-talet) ägnade sig villigt åt sådana falska tantriska "övningar", inspirerad av hans guru Pramadakantha, som själv begick vidriga handlingar, gömde sig bakom en förvrängd "tantra", - till exempel begick han incestuöst samlag med sin egen dotter. Något senare underlättades nedbrytningen av utövandet av många tantriska samhällen i Indien (särskilt i Bengalen) av tillströmningen av ett stort antal rika människor till dem, som bara längtade efter spänning och inte alls strävade efter att utöva riktig sadhana. (S. V. Lobanov. Sexuellt liv i den tantriska traditionen och dess skillnad från utövandet av "neo-tantri" .)
20. ↑ pañca-tattva-māhātmyam - Beröm av de fem essenserna

Litteratur

• Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). Mahanirvana Tantra .
• Rawson, Philip. Tantrans konst . Thames & Hudson Ltd. 1978
• Renou L. Religioner i det antika Indien . London, 1953. S. 87.
• Shri Shri Anandamurti (1985). Namah Shivaya Shantaya . Ananda Marga Press.
• Shrii Shrii Anandamurti, 1993. Diskurser om Tantra . Ananda Marga Press.
• A. Avalon. En introduktion till Mahanirvana Tantra .
• Devi Bhagavata Purana . Översättning från sanskrit, förord ​​och anteckningar av A. Ignatiev.
• Devi mahatmya . Översättning från sanskrit, förord ​​och anteckningar av A. Ignatiev
• Kalika Purana . Översättning från sanskrit, förord ​​och anteckningar av A. Ignatiev.
• Kaula-tantra-sangraha . En antologi av hinduiska tantratexter. / Per. från sanskrit av S. V. Lobanov och S. S. Fedorov.
• S.V. Lobanov. Till alla som uppriktigt söker och önskar förstå den tantriska Kaula Dharma .
• S.V. Lobanov. Mamsadi shodhana .
• S.V. Lobanov. Sexuellt liv i den tantriska traditionen och dess skillnad från utövandet av "neo-tantri" .
• S. V. Pakhomov. Tantrisk tribhava .