Pashupati

Pashupati, Pashupata ( Skt. पशुपति , IAST : paśupati , "boskapens herde, herde") är ett epitet av Shiva inom hinduismen .

Shivas namn

Det förekommer först i Rigveda i psalmerna till Rudra . Det går tillbaka till de pre-vediska kulterna av Rudra som beskyddare av boskap och boskapsuppfödning. Senare, under Upanishadernas period , är Pashupati redan fast identifierad med Shiva, och ordet "paśu" (pashu) tolkas inte längre som "boskap/djur", utan som "skapad" eller "själ", och på samma sätt som sådana epitet som Maheshvara (māheśvara) och andra:

Purusha, som bor i hörselns essens, är Pashupati själv.

Efter att ha penetrerat (där), skänker Shiva hörsel med hörsel. (Pashupata Brahma Upanishad)

Originaltext  (sanskrit)[ visaDölj] shrotramaatmani chaadhyasta.n svayaM pashupatiH pumaan.h . anupravishya shrotrasya dadaati shrotrataa.n shivaH.. 11..

I Shaktism är Pashupati herren över den första av de sju acharorna - Pashubhava.

Sigill av Pashupati

Under utgrävningar i Mohenjo-Daro upptäcktes det så kallade "Pashupatis sigill" - det föreställer en man som sitter i lotusställning med tre ansikten och horn. Den berömda indiske indologen Dandekar Narayan förbinder denna sigill med existensen av den pre-vediska kulten av Shiva. Den brittiske arkeologen John Marshall hävdar i sin bok Mohenjo-Daro and the Indus Civilization att sigillen visar proto-Shiva i skepnad av Pashupati [1] .

Synpunkten om kopplingen mellan Shaivism och Pashupati-sigillet erkänns inte av alla vetenskapsmän. Historikern John Key, i sin bok Into India, tillbakavisar detta påstående:

Vi har för lite bevis för att bekräfta denna myt - Rudra, den vediska gudomen, var verkligen förknippad med Shiva och kallas Pashupati på grund av hans umgänge med stora boskap; men Rudra är inte stram och meditativ, och förknippas med djur snarare som en sympatisör eller sympatisör med dem. Det skulle vara mer sannolikt att anta att detta är en huvudbonad, vilket tyder på en tjurkult.

John Keys ståndpunkt stöds också av den brittiske indologen Gavin Flood [2] och den amerikanske antropologen Grigori Possale [3] . Arkeologen J. M. Kenoyer [4] och indologen Heinrich Zimmer [5] håller med John Marshals synpunkt .

Pashupatis vapen

Pashupata-astra (पाशुपतास्त्र - pāśupatāstra) är ett mytologiskt vapen, förmodligen en båge eller pil, som Shiva gav till Arjuna och Rama som en belöning för botgöring . Åtstramningens historia och dess orsaker, såväl som scenen för den enda striden mellan Arjuna och Shiva (i skepnad av Kirata - Highlander) berättas i Sagan om Kirata i Aranyakaparva av Mahabharata .

Pashupata Shaivism

Pashupata Shaivism, Pashupatya är den äldsta av shaivismens skolor och kanske den äldsta skolan för hinduismen i allmänhet. Lite är känt om dem för närvarande. Det är säkert att säga att Pashupatas var de första att utöva kulten av bhakti ; de var de första att överge de traditionella sederna i den sena vediska kulturen, som dominerades av prästerliga ritualer. De var asketer och sannyasi- eremiter tillägnad Shiva [6] .

Enligt Kaundilyas Panchartha Bhashya (ca. 400-talet e.Kr.) till Pashupata Sutra, grundades skolan av Shiva själv, som undervisade flera rishis . En av de största lärarna var Guru Lakulisha, en brahmin av ursprung - enligt den traditionella synvinkeln som beskrivs i Linga Purana anses han vara Shivas sista, 28:e avatar och yogans grundare . Enligt legenden dog han, men återupplivades av Shiva, som gick in i hans kropp för att berätta för världen Pashupata-dharma. Lakulisha omorganiserade faktiskt Pashupata Shaivism, förde den närmare den klassiska vediska traditionen och förvandlade den från en asketisk skola till en populär väg för hushållare, medlemmar av de tre högre varnas . Senare upphörde Pashupati-skolan att existera och förvandlades till Aghori , Kapalika , Kalamukh och andra skolor. Hon hade ett stort inflytande på många senare skolor inom både shaivism och hinduism i allmänhet [6] .

Nästan ingenting har överlevt från Pashupatas skrifter, med undantag för endast ett fåtal verk: Pashupati Sutras (vars författarskap traditionellt tillskrivs Lakulisha) och Panchartha Bhashya (kommentarer om Pashupati Sutras) - man tror att före Lakulisha undervisningen förmedlades muntligt. Att tillhöra Pashupata-traditionen av Mrigendra Agama är diskutabelt - några av dess passager motsäger texten i både Pashupati Sutra och Panchartha Bhashya [6] .

I Mahabharata, i Anushasana Parva (kapitel 14. 379-380), nämns att Krishna också tillhörde pasupati-traditionen.

Anteckningar

  1. ↑ Marshall, Sir John, Mohenjo Daro and the Hindu Civilization, London 1931
  2. ↑ Flood, Gavin (1996). En introduktion till hinduismen. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-43878-0 .
  3. ↑ Possehl, Gregory (2003). Den hinduiska civilisationen: ett samtida perspektiv. AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-0172-2 .
  4. ↑ Kenoyer, Jonathan Mark. Forntida städer i Hindu Valley Civilization. Karachi: Oxford University Press , 1998.
  5. ↑ Zimmer, Heinrich (1972). Myter och symboler i indisk konst och civilisation. Princeton, New Jersey: Princeton University Press . ISBN 978-0-691-01778-5 .
  6. ↑ 1 2 3 Shivaya Subramuniyaswami . Dansa med Siva ISBN 0-945497-97-0 ; Bor med Siva ISBN 0-945497-98-9 ; Sammanslagning med Siva ISBN 0-945497-95-4 .
 Indisk (Harappan) civilisation
Huvudämnen
Städer och bosättningar
Grannar
Lantbruk
kultur
Folk, lingvistik
  • Kategori
  • Wikimedia Commons
  • Portal
 Shaivism
högsta gudom
Andra gudar
Heliga skrifter
Sampradaya (traditioner)
Acharya filosofer
Högtider
Portal: Hinduism