Kashmir Shaivism

Bland de många darshanerna inom indisk filosofi karakteriseras Kashmiri Shaivism av olika forskare som idealistisk monism [1] , ( absolut idealism , teistisk monism [2] , realistisk idealism [3] , fundamentalistisk monism [3] ), såväl som neutral monism [4] .

Medvetande för Kashmir Shaivists är den enda verklighet där det mellan fenomenvärlden och Gud bara finns en illusorisk uppfattning om dualitet av en person, i motsats till Advaita Vedanta , där världen bara är en illusion.

 Kashmir - shaivismen uppstod på 700-talet [6] [7] i Kashmir och uppnådde betydande resultat inom filosofi och teologi fram till slutet av 1100-talet [8 ] .

Kashmiri shaivism är också känd som Trika .

Ursprung

Systemet av Kashmir Shaivism är baserat på tantrisk kunskap , som gick förlorad i början av Kali Yuga , sedan tog Shiva formen av Srikanta på toppen av berget Kailash , där han, delvis förkroppsligad i rishi Durvasa , gav honom tantrisk kunskap , inklusive abheda , bhedabheda och bheda , eftersom detta beskrivs i Bhairava Tantra, Rudra Tantra och Shiva Tantra. Durvas sökte förgäves efter värdiga lärjungar för att förmedla hemlig kunskap, med en mental ansträngning skapade han tre söner, överlämnade till den äldre Triambaka och beordrade att sprida den monistiska abhedan, som nu är känd som Kashmir Shaivism. [9]

De viktigaste texterna i detta filosofiska system är Shiva Sutras , Spanda Karika och Vijnana Bhairav ​​​​Tantra .

Grundläggande begrepp

Anuttara, den Högste

Anuttara  - "Högre", "Primordial", "Oöverträffad verklighet" - en enda grund för universum. [tio]

I verkligheten finns det bara ett högre medvetande, som kallas Anuttara (Parasamvit, Paramashiva), manifesterat i den dynamiska interaktionen (spanda) mellan två bilder av den Ena - Prakasha (medvetandets ljus) och Vimarsha (självets kraft- medvetande, reflektion) - eller Shiva och Shakti.

Utövaren inser sig själv som oskiljaktig från det högre Medvetandet (därför kallas metoden pratyabhijna "igenkännande") och ser världen som ett spel (chidvilasa, krida) av Den Ende. Ett sådant tillstånd av medvetande orsakas uteslutande av Shivas goda vilja (anugraha "nåd") - spontant, men en gradvis väg (krama) tillhandahålls också - som också leder till det slutliga förverkligandet av Enhet och lycka. [11] .

Aham, hjärtat av Shiva

Aham  - förståelse av den högsta verkligheten som hjärtat - koncentrationen av det rena "jag är", det odelade inre tillståndet av Shiva, som stödjer det manifesterade [12] och återspeglas i Shakti [13] .

I sanskritalfabetet är a den första bokstaven, identifierad med Shiva, ha är den sista bokstaven - Shakti, aham symboliserar deras förening.

Spanda

Kategorin "spanda" som introducerades av Vasugupta (860-925) förklaras ofta som "vibration/medvetanderörelse". Abhinavagupta använder uttrycket "en sorts rörelse", vilket antyder dess skillnad från fysisk rörelse. Den är snarare besläktad med en vibration eller pulsering, i sin essens döljer den ett extatiskt, självgenererande medvetande. .

Den centrala positionen inom denna kategori intas av tesen ”allt är Spanda”, som innebär både en objektiv yttre verklighet och en inre värld, lika omöjlig i frånvaro av rörelse. . Samtidigt sker den begränsande rörelsen inte i rummet och inte i tiden, utan inom det högre medvetandet.

För att beskriva innebörden av kategorin spanda ger skrifterna följande metaforer: det högsta medvetandets obehindrade vilja (chit) - svātantrya, den högsta kreativa energin - visarga, det gudomligas hjärta - hṛdaya och havet av lysande medvetande - cidānanda.

Se även

• trika
• Turya
• Abhinavagupta
• Kshemaraja

Anteckningar

1. ↑ Kashmir Shaivism: The Secret Supreme, Swami Lakshmanjoo, s. 103
2. ↑ The Trika Śaivism of Kashmir, Moti Lal Pandit
3. ↑ 1 2 The Doctrine of Vibration: An Analysis of Doctrines and Practices of Kashmir Shaivism, Mark SG Dyczkowski, s. 51
4. ↑ Ram LP Vimal. Framväxt i monism med två aspekter // The Unity of Mind, Brain and World (Current Perspectives on a Science of Consciousness) / Alfredo Pereira Jr., Dietrich Lehmann (Redaktörer). - 1 upplaga. - Tryckt i Storbritannien av MPG Printgroup Ltd, Cambridge: Cambridge University Press , 2013. - S. 149-190. - 344 + xi sid. - ISBN 978-1-107-02629-2 .
5. ↑ Kashmir Shaivism: The Secret Supreme, av Lakshman Jee
6. ↑ För Kashmir Shaivism som uppstod under 800-talet se: Basham, sid. 110.
7. ↑ The Doctrine of Vibration: An Analysis of Doctrines and Practices of Kashmir Shaivism, av Mark SG Dyczkowski, s. fyra
8. ↑ The Trika Śaivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, s. ett
9. ↑ Lakshmanjoo, sid. 87-93.
10. ↑ Para-trisika Vivarana, Jaideva Singh, sidorna 20-27
11. ↑ The Triadic Heart of Shiva, Paul Muller-Ortega, pag. 88
12. ↑ IAST : Parā-trīśikā Vivaraṇa , Jaideva Singh, sidan 194
13. ↑ IAST : Parā-trīśikā Vivaraṇa , Jaideva Singh, sidan 127

Litteratur

• Kashmir Shaivism  / Pakhomov S.V. (praktik) // Office of Confiscation - Kirghiz. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 412. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .

Länkar

• Kashmir Shaivism - texter  (ryska)
• Vijnana-bhairava-tantra (översatt av O. Erchenkov) pdf Arkiverad kopia av 8 juli 2019 på Wayback Machine
• Gitarthasangraha. Abhinavaguptas kommentarer om Bhagavad Gita (översatt av O. Erchenkov) pdf Arkiverad 30 juni 2019 på Wayback Machine
• Shiva Sutra. Kshemaraja (översatt av O. Erchenkov) pdf Arkiverad 9 juli 2019 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	NKC : aun2009546490